תאומים הסיאמיים בדיני האישות
התאומים המחוברים נקראים תאומים סיאמיים
על שמם שני האחים אמריקנים ממוצא התאילנדי (סיאמי), צאנג ואנג בונקר, שחיו במאה
ה-19. האחים היגרו לארה"ב, עשו את הונם הראשוני בהופעות, לאחר מכך הפכו לבעלי
אחוזות כותנה, קנו עבדים והפכו לחברים מהשורה במעמד הגבוה של דרום ארה"ב של
אותה תקופה. הם חיו חיים יחסית ארוכים לאותה תקופה (63 שנים), כאשר צ'אנג, חובב
הוויסקי המושבע, הדרדר בריאותית ונפטר מאירוע המוחי ראשון. אחיו המסכן, שחיה בריא
יחסית, חי רק 3 שעות אחרי מת אחיו. וזה כאשר עוד בחיי אחיו הוא נאלץ לחלוקת את
חבורתם של חובבי הבארים כמו אחיו ועוד לסבול משכרות ומהאנג-אוור כאשר הוא בעצמו
שנא את זה.
למעט זה, האחים חיו יחסים בשלום ושלווה.
הם נשאו לנשים שתי אחיות. לאחד נולדו 10, ולשני 12 ילדים. היו להם שני בתים, אחד
כביכול של צ'אנג שם שכנה אישתו של צ'אנג, ושני כביכול של אנג, שם שכנה אישתו של
אנג. מסיבה המובנת כל אחד מאחיו לא היה יכול להיות כל הזמן בביתו, אלא שניהם בילו
חצי שבוע בבית זה וחצי שבוע בבית זה.
נשאלת השאלה האם התאומים הסיאמים, אם הם
יהודים, יכולים לחיות חיי אישות? יש אופני חיבור שונים בין התאומים המחוברים, לא
נכנס לפרטים והגדרות, אלא נחלק אותם, לצורך השאלה שלנו, לשתי קטגוריות. בקטגוריה
האחת, כמו האחים בונקר, לכל אחד יש מערכת רוויה נפרדת משלו. בקטגוריה השנייה, שהיא
גם כן ידוע וקיימת, מערכת הרוויה היא משותפת לשני התאומים. לקטגוריה הזאת שייכים המצבים
של שני ראשים מחוברים בחזה אחד (אחוז ההישרדות נמוך מאד אף קיים) או שני כלובי
החזה, מפותחים או חצי-מפותחים, מחוברים באזור המותניים (אחוז ההישרדות גבוה
יחסית).
לראשונה נדון על מצב השני. מהפסיקה
המיוחסת לשלמה המלך (לא יכול לאתר את המקור בגמ'), כאשר רואים ייצור אנושי עם שני
ראשים, מדובר בשני בני אדם. נגיד ראובן ולוי מחוברים באופן הנ"ל. ראובן נושא
לו אישה. ברם, כיוון שהם חולקים באותם איבר, כל פעם שראובן מקיים ביאת מצווה,
שמעון עובר על לאו דעריות של אשת האח! ברם, הואיל ו"אין קישוי אלא
לרצון", שכך פוסק הרמב"ם ושו"ע, אם קישוי האיבר נובע מרצונו
ומתשוקתו של ראובן, יתכן ששמעון יהיה פטור כלל וזה יהיה מותר? שאלה בפני עצמה, האם
הוולד יהיה כשר? או שכשרות הוולד תהיה תלויה בתשוקתו או חוסר תשוקתו של לוי בזמן
הביאה? כיוון שזה דבר נסתר מעיניי הבריאות, האם הוולד תמיד יהיה ספק ממזר?
עכשיו, מה אם מדובר בשתי אחיות מחוברות
החולקות נרתיק אחד? כן המצב מסובך טפי, כיוון שלא ראינו שזה תלוי בתשוקה או חוסר
תשוקה של האישה כלל, אדרבה, משמע שכל אישה מתרצה בעת התשמיש. נגיד שאחת האחיות
מתחילה ברצונה בתשמיש עם בעלה, ושנייה מתרצה לאחר תחילת התשמיש, יתכן שתהיה בדין
של אנוסה, כדאיתא ברמב"ם הא"ב שאם אישה אנוסה אומר לאחר תחילת התשמיש
"תניחו לו" עדיין בגדר אנוסה היא. ברם, האם לבעל מותר לבצע תשמיש כזה?
או שהדבר תלוי בכך שהוא בבירור נמשך רק לאשתו ולא לאחותה? והאם כאן כשרות הוולד
תהיה תלויה בכוונת האב, בכוונת אחות אמו או בשתיהן?
מצב השני, כאשר לשני אחים או שתי אחיות
יש מערכות רוויה נפרדות. ברם, עדיין יש להם מערכת הדם והעצבים מחוברת בצורה זו או
אחרת, בכך, השני ירגיש, בצורה זו או אחרת, את תענוג של ביאת אחיו/אחותו. האם גם
במצב הזה יהיה חשש לאיסור תורה ולממזרות?
קיים עוד מצב מאד נדיר של תאומים
מחוברים, כאשר יש שני פרצופים על ראש אחד. אין דיווחים מתואמים על ולד אנושי כזה
שנולד חי. המקרים המתועדים בבעלי חיים רובם לא היו ברי קיימא ו/או התאפיינו
באי-התפתחות המוח קיצונה. ידוע מקרה אחד של חתול שחי כמה שנים. האם יצור אנושי
כזה, אם היה נולד, בכלל היה נחשב לאדם אחד או לשני אנשים, אין לנו כנראה מקורות
לדעת.
 |
|
|
