| נשלח ב-1/5/2008 23:40 |
 |
| |
סכנה גיורים מזוייפים ע"י ר' חיים דרוקמן !
בס"ד
מגיירים גיורים מזוייפים תמורת בצע כסף כאשר למעשה הם נשארים נוכרים ואינם מקיימים תורה ומצות וחלקם נוצרים גמורים ויש לבטל את כל הגיורים המזוייפים האלו לאלתר וכבר בביה"ד הרבני בירושלים פסק שיבטל את אותם
גיורים המזוייפים הרכב הדיינים שרמן איזירר ושיינפלד מנגד קם ליצן החצר מהמפדל זבולון אורלב יוזם הצעת חוק שתבטל את סמכות בתי הרבניים לעסוק בענייני גיור לדברי אורלב ביה"ד הגדול כרת את הענף שעליו ישב ופסיקתו הפוליטית והאנטי-ציונית בנושא הגיור מוכיחות שאין ברירה אלא להקים בתי דין חלופיים לגיור מטעם המדינה ,שהדיינים שבהם שרתו בצה"ל ומתפללים ביום ה"עצמאות"עם "הלל בברכה" לתקומתה של המדינה .מפורום חדשות חרדים בסלולרי
תוקן על ידי shay98 ב- 19/06/2008 3:52:45
|
|
|
|
| נשלח ב-17/2/2011 00:14 |
|
| |
בס"ד -
נאמר בעיקבתא דמשיחא -
מֵאָז חֻרְבַּן הַבַּיִת, גָּדַל וְהָלַךְ כֹּחַ הַגַּאֲוָה שֶׁל הַמַּלְכוּת הָרְבִיעִית. בְּגָלוּת זוֹ הַהֶסְתֵּר וְהַחֹשֶׁךְ, שֶׁבָּאוּ בְּעֶטְיוֹ שֶׁל חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן, הוֹלְכִים וּגְדֵלִים, הַהַשְׁקָפוֹת הַחָמְרָנִיּוֹת מִתְרַבּוֹת וּמַאֲפִילוֹת עַל הָרוּחָנִיּוּת. מִדֵּי דּוֹר בְּדוֹר מִתְפַּתֵּחַ הַמַּדָּע, מִתְרַבּוֹת הָאֶפְשָׁרֻיּוֹת לְנִצּוּל עוֹלָם הַזֶּה לְתוֹעֶלֶת הָאָדָם, וּכְתוֹצָאָה מִכָּךְ מִתְרַבָּה גַּאֲוַת הָאָדָם, כְּאִלּוּ הַכֹּל בְּיָדוֹ נִתַּן, וְלֹא יִבָּצֵר מִמֶּנּוּ כָּל דָּבָר. הַשְׁקָפוֹת אֶפִּיקוֹרְסִיּוֹת עַל עֶלְיוֹנוּת כֹּחַ הָאָדָם הוֹלְכוֹת וּמְצִיפוֹת אֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, עַד כְּדֵי יְצִיאָה בְּרֵישׁ גְּלֵי בְּמִלְחָמָה כְּנֶגֶד הָאֱמוּנָה וְהַמַּאֲמִינִים בַּה' וְתוֹרָתוֹ. זֶהוּ עִקַּר תֹּכֶן הַגָּלוּת שֶׁל הַמַּלְכוּת הָרְבִיעִית, וְלָכֵן עָלֵינוּ לָדַעַת שֶׁזֶּהוּ הַנִּסָּיוֹן שֶׁבּוֹ צְרִיכִים יִשְׂרָאֵל לַעֲמֹד בְּגָלוּת זוֹ.
סוֹף גָּלוּת זוֹ הִיא הַתְּקוּפָה הַקְּרוּיָה בְּפִי חז"ל: "עִקְּבוֹת דִּמְשִׁיחָא", שֶׁבָּהּ "חֻצְפָּא יִסְגֵּא" (סוטה מ"ט:). אָז גָּלוּת הַשְּׁכִינָה הִיא תַּחַת יַד חֲצוּפֵי יִשְׂרָאֵל: הֵן נִשְׁמוֹת "עֵרֶב רַב" הַמְעֹרָבוּת בְּיִשְׂרָאֵל, אֲשֶׁר שֹׁרֶשׁ טֻמְאָתָם הָעִקָּרִי הוּא הַחֻצְפָּה כְּלַפֵּי שְׁמַיָּא - מִדַּת עֲמָלֵק. זֶה לְשׁוֹן הגר"א (בביאורו לתיקוני זוהר חדש, דף ל"ז ע"ב) "עֵרֶב רַב שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל הֵן הָעֲמָלֵקִים, כְּמוֹ שֶׁכָּתַב בַּזֹּהַר": וּמוּבָא שָׁם שֶׁבָּ"עֵרֶב רַב" יֶשְׁנָם כֹּחוֹת שֶׁל חָמֵשׁ אֻמּוֹת, רָאשֵׁי תֵּבוֹת: נֶגַ"ע רַ"ע: וְהָעִקָּר שֶׁבָּהֶם הוּא עֲמָלֵק - ע' הָאוֹת הָאַחֲרוֹנָה. הַשִּׁלְטוֹן עַל הָעָם הַקָּדוֹשׁ נִמְסַר בִּידֵי עֵרֶב-רַב, כַּמּוּבָא בְּהַגְּרָ"א (שם) "הָעֵרֶב רַב שֶׁהֵן רֵישָׁא דְּעַמָּא קַדִּישָׁא בְּגָלוּתָא בַּתְרָאָה, שֶׁנֶּאֱמַר - הָיוּ צָרֶיהָ לָרֹאשׁ, וּכְמוֹ שֶׁכָּתַב בְּ"רַעְיָה מְהֵימְנָא". בְּכֹחַ גַּאֲוָתָם וְשִׁלְטוֹנָם מְנַסִּים הֵם לְהַשְׁפִּיעַ בְּהַשְׁקָפוֹת טְמֵאוֹת אֶפִּיקוֹרְסִיּוֹת שֶׁל "כֹּחִי וְעֹצֶם יָדִי", וְעוֹמְדִים בַּחֲצִיפוּת וּבְעַזּוּת כְּנֶגֶד הָאֱמוּנָה, הַתּוֹרָה וַעֲבוֹדַת ה'.
זֶה הוּא הַנִּסָּיוֹן שֶׁלְּתוֹכוֹ הֻטַּל עַם יִשְׂרָאֵל בְּ"עִקְבוֹת דִּמְשִׁיחָא". ה' יִתְבָּרַךְ מֵשִׁיב יְהוּדִים רַבִּים לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל וְשׁוֹלְטִים בָּהּ, וּפוֹרְקֵי עֹל הַתּוֹרָה מִתְגָּאִים כְּאִלּוּ הֵם עָשׂוּ וּפָעֲלוּ זֹאת בִּגְבוּרָתָם, וּכְכָל שֶׁתִּגְדַּל גַּאֲוָתָם תִּגְדַּל חֻצְפָּתָם, וְיִגְבַּר רְצוֹנָם לְהַשְׁלִיט אֶת הָאֶפִּיקוֹרְסוּת ח"ו. זֶהוּ הַנִּסָּיוֹן הָאַחֲרוֹן שֶׁל גָּלוּת הַשְּׁכִינָה, הַנִּסָּיוֹן הַקָּשֶׁה בְּיוֹתֵר. אִם נַכִּיר אֶת הַנִּסָּיוֹן הַזֶּה בְּכָל הֶקֵּפוֹ, נֵדַע אֶת הַתַּפְקִיד שֶׁהִטִּילוּ מִשָּׁמַיִם עַל תְּקוּפָתֵנוּ - לְהִתְחַזֵּק נֶגֶד הַדֵּעוֹת הַחָמְרִיּוֹת הַכּוֹזְבוֹת, וּלְהַכִּיר כִּי טָעוּת גְּמוּרָה הִיא בִּידֵי אֵלֶּה הַטּוֹעֲנִים כְּאִלּוּ שֶׁאָנוּ עָשִׂינוּ אֶת שֶׁלָּנוּ - בָּאנוּ לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, לָחַמְנוּ עָלֶיהָ, וְהִנֵּנוּ שׁוֹלְטִים בָּהּ - וַה' יִתְבָּרַךְ כְּבָר יַעֲשֶׂה אֶת שֶׁלּוֹ וּבְמֶשֶׁךְ הַזְּמַן יִרְבּוּ אֱמוּנָה וְיִרְאַת שָׁמַיִם.
הָעוֹמְדִים בְּתַקִּיפוּת וּבִגְבוּרָה נַפְשִׁית בַּנִּסָּיוֹן הַקָּשֶׁה הַזֶּה, שֶׁל הַדֵּעוֹת הַכּוֹזְבוֹת שֶׁל "כֹּחִי וְעֹצֶם יָדִי", וְאֵינָם מִתְפַּעֲלִים וּמֻשְׁפָּעִים מֵחֻצְפַּת הַכְּפִירָה, וְלֹא מִתְבַּטְּלִים כְּלַפֶּיהָ כְּלָל, אֶלָּא אַדְּרַבָּא מִתְחַזְּקִים בֶּאֱמוּנָתָם וְאֵינָם זָזִים מֵהַשְׁקָפַת הַתּוֹרָה וחז"ל כִּמְלֹא נִימָה, וּמִתְמַסְּרִים לְגַמְרֵי לַעֲבוֹדָה פְּנִימִית בְּתוֹרָה וּבִתְפִלָּה וְיִרְאַת שָׁמַיִם, הֵם אֲשֶׁר יִזְכּוּ לַגְּאֻלָּה הַשְּׁלֵמָה עַל יְדֵי מְשִׁיחַ צִדְקֵנוּ בִּמְהֵרָה בְּיָמֵינוּ. לָהֶם יִתְגַּלֶּה שׁוּב הָאוֹר הָעֶלְיוֹן שֶׁל הַהַכָּרוֹת הַבְּהִירוֹת. יְדִיעַת הָאֱמֶת לַאֲמִתָּהּ - אוֹרוֹ שֶׁל גַּן-עֵדֶן, וִיתֻקַּן כָּל הַחֹשֶׁךְ וְהַהֶסְתֵּר שֶׁהָיָה מִתְעַבֶּה וְהוֹלֵךְ מֵאָז חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן, וְיִזְכּוּ לְסוֹף הַתִּקּוּן דִּלְתַתָּא, שֶׁבָּעוֹלָם הַזֶּה, וּלְגִלּוּי כְּבוֹד הֲדַר מַלְכוּת ה' בִּשְׁלֵמוּת בָּעוֹלָם הַבָּא - מַלְכוּת דְּסַלְקָא לְעֵלָּא.
והנבון יבין דבר מתוך דבר
בינ"ו ....
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-16/2/2011 22:37 |
|
| |
בס"ד אור ליום ה יג אדר א התשע"א
השאלה הנשאלת איך מקבלים גרים לימות המשיח כאשר ידוע בבירור שלא יקיימו תורה ומצות ממילא הגירות הזאת אין לה שום תוקף הלכתי כלל ועיקר .
|
|
|
|
| נשלח ב-16/1/2011 18:11 |
|
| |
בס"ד אור ליום ב יב שבט התשע"א
ראינו לנכון להביע מחאה גדולה שהתירו את האסור ונתנו יד לגיורים מזוייפים נגד תורת ישראל לא קבלת עול מלכות שמים וקבלת מצות אין שום תןקף לגיורים שכאלו הם בטלים ומבוטלים כדעת תורה נקייה .
|
|
|
|
| נשלח ב-1/3/2009 04:55 |
|
| |
בס"ד
על פרשת הגיור המזויף שנוהל ע"י הר' חיים דרוקמן!
הדברים אינם מסתיימים כאן אבל די במה שהובא עד כאן לכדי להבין כי לא מדובר כאן בויכוח לגבי נוקשות הדרישות ההלכתיות מן הגרים או ויכוח על רמת הידידות והגמישות שצריך או לא צריך להפגין כלפי המבקשים להתגייר. מדובר כאן פשוטו כמשמעו בזיוף של מסמכי גיור שמשמעותם הפשוטה והחד משמעית היא שדיין חותם על תעודת גיור בלי שנכח כלל במעשה שעליו חותם. ומה התגובה של דיין מושחת זה?! "החרדים לא מספיק אוהבים גרים", "למה לא שמעו מה שיש לי להגיד?" וחבריו לא די שאינם מוכיחים אותו או סולדים ממעשהו עוד מארגנים כנסי תמיכה המחזקים את ידיו ואת מעשיו ומנסים לטהרו מכל אשמה בק"ן טעמים של הבל.
אך גם בכך לא תמו מעלליו של הר' דרוקמן לפני כחדשיים נתפרסמה פרשה מדאיגה לא פחות שגם בה שותף הר' דרוקמן באופן פעיל. המדובר הוא בתכנית "נתיב" של צה"ל שמטרתה לגייר חיילים
גויים [בעיקר מחבר העמים] כשלא מדובר בגויים הפונים בבקשה להתגייר אלא בצבא שמציע להם להתגייר. גם כאן כמו בגיור האזרחי מטרת היוזמים היא לא הסתופפות תחת כנפי השכינה ע"י קבלת עול תורה ומצוות אלא הקלה בהשתלבות העולה החדש בחברה הישראלית.
כיצד נולדה היוזמה?
לפני כחדשיים נחשפו לראשונה באופן פומבי פרטי התכנית של פרוייקט "נתיב" המשותף לצה"ל ולסוכנות היהודית בתכנית הטלויזיה "מבט שני". במסגרת התכנית ספר פרופ' בנימין איש שלום כיצד התגלגלו הדברים. זה התחיל באלעזר שטרן (כיום ראש אכ"א בצה"ל, אז- קצין חינוך ראשי) שהגיע לבסיס טירונים של עולים חדשים ושם שמע מפי המפקדים שחלק מן החיילים בקשו בטקס ההשבעה שלהם (היינו שבועת האמונים למדינה) להישבע על "הברית החדשה" במקום על התנ"ך וכמו שדווח אז בעיתונות (בכתבתו של פליקס פריש, ידיעות אחרונות, 01.03.01) וז"ל:
"האירוע היה בבסיס חיל החינוך מחו"ה אלון, שבו ביקר תא"ל שטרן. אחת המגמות בבסיס, מגמת העולים, מכשירה מדי שנה מאות חיילים עולים, מעלה את רמת העברית שלהם ואת רמת היכרותם עם החברה בישראל ומכינה אותם לשירות ביחידות קרביות, מתוך מגמה לשלבם טוב יותר בחברה הישראלית. באחת הסקירות נודע לשטרן כי חלק מן החיילים מבקשים להישבע לצה"ל לא עם ספר תנ"ך בידם, כי אם על הברית החדשה, ולדברי קצינים בבסיס, הוא הגיב בהלם קשה.
על פי עדויות של חיילים מסגל הבסיס, הורה שטרן לכנס את סגלי המגמות השונות, ופתח בדברים קשים שפגעו ברבים מן החיילים, שחלקם עולים שאינם יהודים וחלקם דרוזים.
"אני לא מיסיונר ואני לא רוצה להישמע כמי שמטיף למיסיונריות, אבל יש היום גיורים מאוד נוחים. יש גיור קונסרבטיבי, וגיורים אחרים, והחיילים לא חייבים לעבור גיור אורתודוקסי. הם גם יכולים שלא לשמור שבת ולקיים אורח חיים חילוני, אבל הם חייבים להיות יהודים. אם הם לא יתגיירו, בעוד כמה שנים ילדיהם לא ישרתו בצה"ל. הם יחיו בקבוצה משלהם". בהמשך שיחתו, אמר שטרן כי לדעתו חיילים לא יהודיים הם "פחות טובים", משום שהקשר שלהם למדינה רופף יותר. לדבריו, הוא אינו מתכוון לחיילים הדרוזים והבדואים, שקשרו עם ישראל ברית דמים, אלא לחיילים העולים, שהגיעו לישראל". ע"כ הכתבה.
עם הרעיון הזה ניגש שטרן אל הרבנות הצבאית אך נתקל בהתנגדות כבדה. למרות זאת הוא לא ויתר אלא פנה לר' דרוקמן ויחד עמו הלכו לאריק שרון שפשוט בא ודפק על השלחן ומאז כללי המשחק השתנו והרבנות הצבאית נאלצה לשתף פעולה.
מהותו של ה"גיור"
הגיור מתחיל בקורס בסיסי של הכרת היהדות המתבצע במכון ללימודי יהדות. בקורס שומעים החיילים והחיילות על יהדות מפי...מרצים רפורמים וקונסרבטיביים וכן ממרצים ד"לים ומשלימים את הידע במסורת היהודית גם ע"י לימודי ציונות והיסטוריה של התנועה הציונית ומדינת ישראל. רבים מאד מהחיילים אינם כלל בכיוון התחלתי של רצון או כוונה להסתופף תחת כנפי השכינה אלא עושים זאת נטו מבחינה חברתית. התוצאה של תכנית "נתיב": כ-600 גויים מדי שנה הופכים ליהודים מבלי שיש לרבים מהם כל כונה לשנות את התנהגותם ואורח חייהם עמו הגיעו מחו"ל. רוב המתגיירים בהיותם חיילים צעירים ממשיכים אף לגור בבית הוריהם הגויים כרגיל למרות שהדבר אסור על פי ההלכה (רק ביקורים לעתים רחוקות הותרו למתגייר אצל הוריו הגויים כמבואר בשו"ת אגרות משה)
החיילים עוברים מבחן בהלכות הבסיסיות בפני נציגי הרבנות הצבאית ובהתאם להחלטתה מובאים לפני בית דין צבאי לגיור המאשר את גיורם והרי לנו יהודים חדשים לתפארת מדינת ישראל כשעל הכל מנצחת בובת המריונטה של אריק שרון- הר' חיים דרוקמן מזקני בוגרי מרכז הרב שבמקום לטמון ראשו באדמה מרוב בושה עוד זועק על העוול שנעשה לו ע"י בית הדין הרבני...
http://www.yoel-ab.com/katava.asp?id=139
תוקן על ידי shay98 ב- 01/03/2009 14:23:18
|
|
|
|
|
| נשלח ב-27/5/2008 01:37 |
|
| |
בס"ד אור ליום ג כב אייר התשס"ח
תגובת יואב:
הגר"מ פינשטיין זצ"ל, כתב בספרו דברות משה על מסכת שבת [ח"ב, עמ' תקכ-כב] בהערה יא:
"והיא [=תמנע אחות לוטן מאלופי החורי] רצתה בעצם להדבק בהיותר טובים שהוא בגרות גמורה יותר מחיוב בני נח, היינו להדבק לגמרי בבני אברהם להתנהג כמותם בכל הדברים הטובים, ולא קבלוה.
אף שודאי להיות מהקיימין ז' מצות דבני נח ודאי היו מקבלין אותה, דהא כל עסקו של אברהם ושרה היו לגייר ולקרב לאמונה בהשי"ת ולכפור בע"ז ולקיים מצות המחוייבין, ואין טעם לומר שלא יקבלוה. אבל היא רצתה בגיור גמור להתחשב לגמרי כמבני אברהם יצחק ויעקב ממש...,
ודחוה מלקבלה משום שלא האמינוה שכוונתה לשם שמים כי לא אמרה שמחמת הכרתה ואמונתה בהשי"ת רוצה להתגייר, אלא אמרה שמחמת מדות הטובים ומעשים הטובים של בני אברהם יצחק ויעקב רוצה להתגייר, ונענשו על זה שנפק מינה עמלק דצערינהו לישראל,
דהשמיענו בזה דגם הבאה בשביל זה להתגייר שעדיין לא הכירה האמונה בהשי"ת כל כך, צריכין לגיירה והוא גרות גמורה,
וגרות כזה הא שייך אף בלא ידע שום דבר אף לא מאיסור ע"ז, אבל בא להתגייר שרוצה להיות מכלל ישראל שמעשיהם טובים ומדותיהן טובים שצריך לקבלו...".
(ועיי"ש באורך שיש עוד פרטים בעלי משמעות.)
ובאגרות משה יורה דעה חלק א סימן קס, כתב הגר"מ פינשטיין זצ"ל:
"ועוד יש מקום לומר טעם גדול דמה שבעלה שנתגיירה בשבילו הוא מחלל שבת ומופקר בכמה איסורין עושה שהיא סבורה שאין חיוב כ"כ לשמור המצות וא"כ הוא כגר שנתגייר בין העכו"ם שמפורש בשבת דף סח שהוי גר אף שעדין עובד ע"ז עיי"ש והטעם משום שקבל עליו להיות ככל היהודים שנחשבה קבלה אף שלא ידע כלום מהמצות דידיעת המצות אינה מעכבת הגרות ורק בידע ולא רצה לקבל הוא עכוב בגרות דהא א"צ ללמד כל התורה כולה קודם שנתגייר דרק מקצת מודיעין. ולכן אף שהב"ד אמרו לה שצריך לשמור שבת חושבת שהוא רק הידור בעלמא אבל גם מי שאינו שומר השבת וכדומה טועה לומר שהוא יהודי כשר.
נמצא שלטעותה קבלה כל המצות שיהודי מחוייב, שהוא גרות, אף שמחמת זה לא תקיים עכ"פ המצות.
וזהו טעם שיש בה ממש להחשיבה לגיורת והוא למוד זכות קצת על הרבנים המקבלים שלא יחשבו עוד גריעי מהדיוטות".
הערה: הבקיאות הזו בכתבי הרב פיינשטיין איננה שלי. אבל מה אעשה שאני לא בטוח שבעל הבקיאות מעוניין עכשיו בפירסומא ניסא
http://www.bhol.co.il/forum/topic.asp?whichpage=2&topic_id=2416633&forum_id=1364
|
|
|
|
|
| נשלח ב-25/5/2008 03:03 |
|
| |
בס"ד
מעיון בפסק הדין שהבאתי לעיל הטענה העיקרית שביה"ד לא היה מוסמך כי לא היו שלשה דיינים כלל ומעיקרא תהליך הגיור נעשה שלא כדין, ובמקרה שהיתה גירות כהלכה וכוונת הגר לקיים תורה ומצוות אם אח"כ לא מקיים תורה ומצות במקרה כזה הגירות תופסת ואז הוא נעשה עבריין כמ"ש לעיל בשם הרב דב ליאור ,לא היו מקרים נוספים שביה"ד פסל גירות כאשר נעשתה כהלכה ,במקרה דנן נעשה מעשה חמור של גיור בסיטונאות מבלי לבדוק את כוונת אותו המועמד לגיור ,ואני מכיר אישית מקרה של קרוב משפחה שאשתו בחזקת גויה ורוצה להתגייר כהלכה ולקיים תורה ומצות ומערימים עליה קשיים.דווקא אלו שבאמת רוצים להיות גרי צדק דוחים אותם לעומת מקרים אלו שגיירו אלפים בסיטונאות.
http://www.bhol.co.il/forum/topic.asp?whichpage=2&topic_id=2416633&forum_id=1364
|
|
|
|
|
| נשלח ב-25/5/2008 03:02 |
|
| |
בס"ד אור ליום א כ אייר התשס"ח
מענין לענין: תשובת הרב דב ליאור, באתר ישיבת בית אל
נושא: עם ישראל  גיור וגרים
שאלה:
רציתי לדעת מה דעתו ההלכתית של הרב, כיצד ראויי לגייר לאור מצב הגויים בארץ, ומה הרב אומר על פסילת הגיורים של הרב דרוקמן?
תשובה:
אני לא בדקתי את הנושא, ואני לא יכול להביע דעה ולהתייחס לדבר שאני לא יודע. רק עיתונאים פועלים כך לפעמים, אך אני לא יכול לעשות דבר כזה. אני יודע שמטפלים בבירור הסוגיה הזו, ונחייה ונראה מה יגידו.
גירות צריכה להיות בבית דין שמשתכנע שהמועתד לגיור, בין איש ובין אישה, יודעים את החומר וחושבים שהם יקיימו אורח חיים של שמירת תורה ומצוות. אם זה בספק, אסור לגייר. אם בתי הדין האלו פעלו כך או לא, אני לא יכול להביע דעה, אני לא בדקתי את הנושא.
http://www.bhol.co.il/forum/topic.asp?whichpage=1&topic_id=2416633&forum_id=1364
אם אחר כך התברר שלא שומרים תורה ומצוות,השאלה מתי זה קרה. אם תקופה מסויימת הם הקפידו על תורה ומצוות, ולאחר מכן נחלשו, כתוב מפורשות שגר שחזר לסורו, זה שמו ישראל עבריין, ש"אף על פי שחטא, ישראל הוא". אם לפחות נשאר בדברים בסיסיים כשבת, כשרות, תפילין, ולא הקפיד על גילוח בחול המועד זה פחות בעיה. אך אם התברר למפרע שתיכף למחרת הגיור, נסעו בשבת,אכלו אוכל לא כשר זה מגלה שאף פעם לא הוחזקו במנהגי ישראל ונמצא כל הגירת היתה בהערמת בית הדין, זו הייתה הצגה. גם אחרי עשרים שנה מתברר למפרע שכל הקבלה הייתה מן השפה ולחוץ. וצריך לבדוק כל מקרה לגופו, האם שמר דברים בסיסיים המקובלים לשמור בחברה דתית ורק בדברים אחרים הייתה לו חולשה, ואי אפשר להתייחס בצורה גורפת.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-25/5/2008 00:43 |
|
| |
בס"ד תגובתי לדבריו:
לענ"ד אחר עיון בפסק הנ"ל אני חושב שיש להודות על קיום בד"ץ ה"עדה החרדית " עם כל המגרעות שקיימות גם בחברה חרדית, אבל כאן עומדים על המשמר שלא לקבל גרים מזוייפים .
ואיך הרב חיים דרוקמן מכנה את אותם דיינים "רבני אינטרנט", סבורני שכאן נהג נכון ביה"ד הרבני הגדול עם כל הסתיגותי ממוסד בתי הדין הרבניים בישראל, ויש לי ביקורת על תקלות שיצאו מתחת ידם גיטין מעושים וכו' אבל כאשר פוסקים כהלכה יש לקבל את האמת ממי שאמרה.לא חושב שכאן מדובר בפסק פוליטי הרי קבלת תורה ומצות וכנות בגירות הוא תנאי הכרחי לגירות אמיתית ובמפורש כתב רבנו הרמב"ם (הלכות איסורי ביאה פרק יג,הל' יט):
"ומפני זה אמרו חכמים: קשים גרים לישראל כנגע צרעת, שרובם חוזרין בשביל דבר ומטעין את ישראל, וקשה הדבר לפרוש מהם אחר שנתגיירו. צא ולמד מה ארע במדבר במעשה העגל ובקברות התאווה, וכן רב הניסיונות - האספסוף חיו בהם תחילה."עכ"ל לעניינינו
http://www.bhol.co.il/forum/topic.asp?topic_id=2416633&whichpage=1&forum_id=1364
|
|
|
|
| נשלח ב-24/5/2008 23:12 |
|
| |
בס"ד אור ליום א כ אייר התשס"ח
חלק מפסק ביה"ד הרבני הגדול לביטול גיורי חיים דרוקמן :
מצטט: "שו"ת תשובות והנהגות ח"א סי' תר"ח (להגאב"ד הגר"מ שטרנבוך שליט"א)שמתאימים לנדונינו, שכתב בזה"ל: "רבו היום גרים שאומדנא דמוכח דאף שמקבלים מצות ברור הדבר שלא ישמרו המצוות וכל כוונתם בגרות הוא לשם נשואין ולא לשמור דת וכה"ג הגרות, הוא לשם נשואין ולא לשמור דת וכה"ג לא מועילה הגרות כלל וזהו דעת כל גדולי הפוסקים עיין בשו"ת בית יצחק (יו"ד סימן ק'), דבר אברהם (ח"ג סימן כ"ו), צור יעקב (כ"ז), ערוגת הבושם (יו"ד רכ"ג), וכן פסק בשו"ת אגרות משה (יו"ד סי' קנ"ז) שגם בדיעבד לא מועיל ועיין באחיעזר ח"ג (סימן כ"ח), ובית דין המקבלים גרים כאלו מכשילים וגדול עוונם מנשוא ... ונראה שדברי האחרונים שהעלו שאם יש אומדנא שאין מתכוונים לקיים המצוות לא חל הגירות אף שמלו וטבלו, היינו שמלבד שחסר "בזה קבלת המצוות" (שהוא עיקר גירות) שמעכב לכו"ע, עוד חסר בזה בדין בית דין הנצרך לקבלת הגר, דכיון שמורים שלא כדין חסר בשם בית דין, ובגירות בעינן בית דין דמשפט כתיב ביה, ונ"מ שאם קיבל המצוות בפני בי"ד אבל לא בדקו אחריו לידע שהחלטתו לקיים מצוות תהא תמידית לעולם ולא יחזור לסורו, שהדבר תלוי דאם הבית דין יודעים שלא יעמדו בקבלת מצוות, ולאחר מכן יחזרו לסורם וא"כ על פי דין תורה אין מקבלים לכך אף שקיבלום לא חל דלא חשיבו כבית דין שהמשפט מעוות... ומדברינו נראה שאפילו הגירות שלפנינו כדין, שמתכוונים באמת לש"ש הלוא בבית דין שמגיירים פוסקים תמיד שלא כדין והם בזה רשעים ולכן גירותם לא חל גם באופן המועיל שאין בהם שם בית דין כלל". ושם הביא בסימן תרי"א וכתב בזה"ל: "ונראה שלא נאמר הך ענין של שליחותיהו אלא כשהם בית דין הגון שאז עשאום כשלוחין של קמאי אבל בית דין לגרות שמקבלים לגרים אותם דאומדנא דמוכח שלבסוף לא ישמרו במצוות אינם ראויים לדיינים ולהעשות שלוחין דקמאי ואין להם תורת בית דין שיוכלו לקבל גרים והגירות אצלם פסולה, עיין היטב באור שמח פ' י"ד באסורי ביאה (הלכה י"ג) דברים נפלאים כעין דברינו. ומיהו דעת הרשב"א ביבמות מו: שאין דנין מדין שליחות אלא דילפינן מדורותיכם דלא צריך מומחין עכ"פ בזה"ז ואם יודעים ענין גירות אולי בדיעבד מועיל ומיהו גם לשיטה זו לכאורה בית דין שמגיירים גרים שלא כדין בזדון אולי פסולים לדיינים לגרות כרשעים שעוברים על דין תורה".
הגאב"ד הגר"מ שטרנבוך שליט"א הוסיף לדון בשאלה זו בח"ד לתשובות והנהגות סי' ר"ל. בענין גר צדק שנתגייר בבית דין שמגיירים שלא כדין. המקרה שדן בו בחתן שבא לבית כנסת של כבוד הגראב"ד שליט"א, מגודל זקן ופיאות והעידו עליו על חסידותו וכשנשאל ע"י הגאב"ד היאך התגייר סיפר לרב שנתגייר כאן בארץ בבי"ד שמפורסם עליו שמגיירים שם שלא כדין בלי קבלת מצוות, ופסק לו הרב שלמרות שקבל מצוות באופן מלא והמשיך להתנהג כך לאחר הגיור, בכ"ז כיון שבית הדין הזה שמגיירים בו שלא כדין אף שאצלו הוא כדין אבל מ"מ חוששני שלא מועיל וכמו שיבואר. וכתב שם הרב בזה"ל: "וטעם הדבר הוא שגירות צריך בית דין שמשפט כתיב בו ואלו הדיינים הם רשעים ר"ל מהרסין ומחריבים קדושת עם ישראל ומביאים עלינו חרון אף ה' ח"ו. והיאך היו הם הדיינים שיורו במשפט והם רשעים ופסולים. ובפרט שלכמה פוסקים, גירות מועיל בזה"ז רק מכח שליחותיהו דקמאי, עבדינן וקמאי בודאי לא עבדי רשעים כאלו לשלוחם לגירות. וע"כ נמענתי לקרוא אותו אצלינו בשבת לתורה כיון שמעיקר הדין הוא עדין נכרי ולדברי הגר יש עוד כמה וכמה במצב כמוהו".ושם הוסיף שאולי בשעת הדחק ובדיעבד, עד שנוכל לטובלו בפני דיינים כשרים, ונמק זאת בזה"ל, "גם יש לומר שאולי רשעים אלו שקיבלוהו סברי דמצוה קעבדי וכה"ג לא פסלינן להו אף שעוברים עבירה וכמבואר בפ"ג דסנהדרין וסיכם שם תשובתו, בזה"ל: "וצריך ליזהר מאד בגרים שבארץ ישראל שמצוי הרבה שנתגיירו כדין והם שומרי מצוות כראוי אלא שנתגיירו על ידי בתי דין כאלו שמגיירים בסיטונות ופסולין הן, וצריך תמיד לברר היכן נתגיירו".עכ"ל לעניינינו
http://www.bhol.co.il/forum/topic.asp?topic_id=2405532&forum_id=771
|
|
|
|
|
| נשלח ב-24/5/2008 23:03 |
|
| |
בס"ד אור ליום א כ אייר התשס"ח
תגובת אילנה לוי :אין מקבלים גרים לזמן הגאולה ,יישארו גויים!
אי אפשר לעשות צחוק מההלכה כי החליטו לעלות לארץ מאות אלפי גויים שגורמים להתבוללות גם אם יתגיירו לכאורה כהלכה.
גם אם תגיירו אותם כהלכה ויקראו יהודים בכל המקומות, הם לא יהודים אם הם לא שומרים שבת ומצוות.
אז הם יהיו ערב-רב שזה גרוע מכל גוי מצוי.
כי הערב-רב יענשו על התחזות ליהודים ועל פגיעה בדת ישראל יהדות וביהודים ואתם המגיירים יהיה לכם חלק בזה שלא הסברתם להם שאם לא ישמור מצוות כהלכה משמים מתבטל הגיור שלהם והם הופכים למתחזים ליהודים והם אלה הרוצים בעיקר להפוך את ישראל לכל אזרחיה הגויים, לחלק את ירושלים ואת ישראל לאויבנו, כי אין להם נשמה יהודית נקודה.
עדיף להם להשאר גויים, לשמור 7 מצוות בני נוח, לתמוך בעם היהודי וביהודים ולשרת בצבא ואז יהיה להם סיכוי להיות חלק מהגאולה בתור חסידי אומות העולם, אחרת בתוך מתגיירים מזוייפים, הם יפגעו ולא יהיה להם חלק בגאולת ישראל.
מאחר ואתם לא מסוגלים לגייר כהלכה גויים היום והרי כתוב שאין מקבלים גרים לזמן הגאולה, כי הם לא מסוגלים לחיות כמו יהודים בקושי יהודי חילוני מסוגל לשמור שבת אז אלה אוכלי הטריפות ישמרו שבת וכשרות?
מאחר ואף גוי שאוכל טריפות ולא שומר שבת, לא ישמור שבת לעתיד גם אחרי גיור כהלכה, אז תפסיקו לעשות צחוק, כי בגלל הערב-רב, כל עם ישראל בעבר נפגע בגללם ועד היום הם יוצאים נגד יהודים ודת ישראל וצוחקים על כל מנהגי דת ישראל ויהדות וקוראים להם אפגאנים ועוד כל מיני קללות והם לא מתביישים להביע את הזלזול שלהם ביהדות בכל מקום שהם רק יכולים והאתרים מלאים במגיבים ערב-רב כאלה.
על ל"ג בעומר, הם קוראים לזה חגיגה של אפגאנים פרימטיביים.
ואת זה אתם המגיירים המזוייפים וכל אלה שהעלו לארץ גוים, יזכרו לכם גם הקב"ה וגם העם היהודי לדורותיו מעגל הזהב ועד היום עגלי הזהב..
אילנה לוי אין רע להשאר גוי טוב.
http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3546562,00.html
|
|
|
|
|
|
