עד מתי שלש השבועות עד שאומות העולם הפרו אותן ונתנו רשות להקים את ארץ ישראל!
בס"ד
אי אפשר לפסוק הלכה מדברי אגדה לענ"ד מכיון שרבנו הרמב"ם ז"ל לא הביא להלכה את דברי המדרש האגדה בענין שלש השבועות נראה שלהלכה לא פסק כן ובספר "אם הבנים שמחה" האריך בענין וקבע נחרצות לסייע לבנין הארץ ושקיימת מצות ישוב הארץ גם בימינו ,מהר"ל מפראג ז"ל התפלל מתי נשוב לציון ולא נישאר בגלות.
ולהלכה ולמעשה חייבים לבוא וליישב את הארץ ולא לישב בגלות .
www.kaduri.net/Index.asp?ForumID=34032&CategoryID=131&KeyWords=&SearchCategory=&SearchPage
נשלח ב-13/5/2008 09:38
בס"ד יום ג ח אייר התשס"ח
תגובת אילנה לוי:
יפה שי, ישר כוח על דבר אמת וחכמה, בעזרת השם נזכה לגאולה ברחמים
בס"ד אור ליום ב ז אייר התשס"ח
תגובת אמנון ליהודי:
מובא בגמרא מסכת ברכות שראויים היו ישראל שיקרה להם נס כמו בימי יהושע שכבש את הארץ.
"ויירא יעקב מאד אמר שמא יגרום החטא?
כדתניא עד יעבור עמך ה'', עד יעבור עם זו קנית..
עד יעבור עמך ה'' = זו ביאה ראשונה
עד יעבור עם זו קנית = זו ביאה שנייה.
(שמות טו, טז)
מכאן אמרו חכמים:
ראוים היו ישראל ליעשות להם נס בימי עזרא כדרך שנעשה להם בימי יהושע בן נון,
<< אלא שגרם החטא >>
=================
עד כאן לשון הגמרא (ברכות ד, א)
לו זכינו, גם בזמן עזרא היינו בונים בית מקדש מתוך הקמת מלכות ישראל, אלא << שגרם החטא >>
הייתה אפשרות ששיבת ציון בזמן עזרא תופיע כנסים ונפלאות ובצורה של מלכות יהודית בא"י אלא שגרם החטא.
והשאלה הנשאלת באיזה חטא מדובר ??
מסביר המהרש"א:
שגרם החטא היינו שלא עלו כולם"
(מהרש"א יומא ט, ב).
אי אפשר להקים מלכות יהודית בא"י עם כמה רבבות אנשים,
גרם החטא "שלא עלו כחומה", כדברי חז"ל: "אם חומה היא - נבנה עליה טירת כסף, ואם דלת היא - נצור עליה לוח ארז.
אם עשיתם עצמכם כחומה ועליתם כולכם בימי עזרא, נמשלתם ככסף שאין הרקב שולט בו, עכשיו שעליתם
כדלתות - לחצאים (רש"י שם) - נמשלתם כארז שהרקב שולט בו" (יומא ט, ב). לו עליתם כחומה, "יחד וביד חזקה" (רש"י כתובות קיא, א), הייתה קמה מלכות ישראל, ועל גבה בית המקדש ולא היה נחרב.
www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=131&KeyWords=&SearchCategory=&Show=1&Page=1
נשלח ב-12/5/2008 00:28
תגובתי לדבריו:
איגרת תימן כתב רבנו הרמב"ם ז"ל לחזק את יהודי תימן מפני משיח שקר!
בס"ד אור ליום ב ז אייר התשס"ח
אתה שוב ממשיך להביא אסמכתאות לדבריך שיש איסור שלוש השבועות להלכה מה שאינו נכון כי להלכה לא פסק הרמב"ם ז"ל כן ומ"ש באגרת תימן כתב לחזק את יהודי תימן מפני משיח השקר שקם שם וטען שהוא המשיח ורבנו בעצמו עלה לארץ ישראל וכן תלמידי(כצ"ל) הגר"א ז"ל והר' ישראל הבעש"ט ז"ל לפני קום המדינה וראו בפירוש שהגאולה תהיה בארץ ישראל והחפץ חיים ז"ל אמר במפורש לפני השואה "ובהר ציון תהיה פליטה".
אנחנו בתהליך של גאולה ללא שום ספק וכל מי שחושב שיוכל לעכב את הגאולה המובטחת מפי ה' יתעלה ע"י נביאיו ממשה עד מלאכי אחרון הנביאים אינו אלא טועה ומטעה את הרבים והגיע הזמן להפסיק עם מחלוקות שלא לשם שמים שאינם תורמות לעם ישראל אלא גורמות לשנאת חינם ופילוג,יש להתאחד ולהקים דגל התורה ע"י כנישתא חדא שיהיו אוהבים בלב ונפש כמ"ש בזהר חדש ובכתבי האר"י ז"ל וללמוד את חכמת האמת מן המקורות שכתבו לנו חכמי הסוד ויודעי ח"ן
ולא לתת ליצה"ר להטעות אותנו יש דרך אמת אחת לאמיתה של תורה .
www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=131&Page=1&Flag=1
נשלח ב-12/5/2008 00:26
אור ליום ב ז אייר התשס"ח
איש לא טען שהרמב"ם אסר להגיע לארץ הקודש
בס"ד
הרמב"ם מדגיש באיגרתו בפני הקהילה בתימן את החשיבות הקריטית של השבועות ופוסק להם לבל ישעו אל עסקנים למיניהם, כופרים ומינים, מקימי דתות חדשות (כמו דת הציונות) שינסו לארגן "עליה" המונית לארץ הקודש בתואנות שווא של מציאת ישועה ומזור לבעיותיה של הקהילה. שהרי הדבר מהווה טמינת פח ופותח פתח לעבודה זרה,כפי שקורה היום,רחמנא לצלן.
לשיטתו, ההגעה לארץ הקודש תיעשה לגיטימית לבודדים בלבד שיהיו מוכנים להמית עצמם באוהלה של תורה.
כמוהו, כל רבותינו וחכמינו הקדושים פסקו מפורשות על החיוב שבשבועות והאיסור החמור שכרוך בהפרתן.
www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=131&Page=1&Flag=1
נשלח ב-12/5/2008 00:24
בס"ד אור ליום ב ז אייר התשס"ח
תגובת אמנון:
שקר וכזב
הרמב"ם לא מזכיר זאת בכל חיבורו מקיף של ''היד החזקה'' אפילו פעם אחת, ולא לחינם.
כי אין לאגדה הנ"ל כלום עם הלכה, ואפילו הרמב"ם הגדול חשש מלהזכיר זאת ולגלות פנים בתורה שלא כהלכה.
תביא ציטוטים מפוסקים שהורו הלכה למעשה שאין לעלות לא"י, נראה אותך !
הרמב"ם באיגרת תימן מזהיר שם בעיקר מנביאי שקר, אדמורים סאטמרים, ובאבות, אובות וידעונים, ומזכיר שם ששלמה המלך ע"ה צפה ברוח קדשו את הנ"ל שיטרטרו את העם לשגעונותיהם בטרם עת.
בתימן קמו המון משיחי שקר יותר מכל מקום אחר, ולכן הרמב"ם מזכיר זאת.
כי בתימן אם היה מישהו קורא ליהודים לעשות מעשה חזקה עליו שהיה משוגע או משיח שקר כפי שההסטוריה תוכיח.
www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=131&Page=1&Flag=1
נשלח ב-12/5/2008 00:23
אור ליום ב ז אייר התשס"ח
תגובת יהודי:
הרמב"ם ושאר חכמינו ז"ל מפרשים את מדרש השבועות כפי שצויין בס"ד
הרמב"ם פסק מפורשות על האיסור החמור להפר את השבועות המפורטות במסכת כתובות קי"א באיגרת תימן אותה הפנה לקהילה בתימן (לפני כ-1000 שנים).
כמוהו נהגו כל גדולי ישראל, בכללם המהר"ל מפראג, רבי חיים סולובייצ''יק זצ"ל, החפץ חיים זצ"ל ויתר חכמינו ז"ל.
דרך אגב, רבי נחמן מברסלב זצוק"ל רמז עוד במאה ה-18 על הניסיון הגדול בו יעמדו מי שיחיה בדור הכפירה הציונית. מספרים אודותיו כי נהג לומר שיבוא זמן בו ישרור בעולם חוסר אמונה גדול ויהיה זה ניסיון משמים. הצדיק אף נהג להיאנח רבות בעניין זה ולתהות: " אוי, הכיצד יוכלו מעטים כל כך לעמוד בפרץ מול העולם כולו ?"
www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=131&Page=1&Flag=1
נשלח ב-12/5/2008 00:21
הא בהא תליא
בס"ד אור ליום ב ז אייר התשס"ח
תגובת אמנון:
לשיטת האוחזים בדת-המדרש השקרית הרי הקב"ה השביע גם את אומות העולם שלא ישתעבדו בנו יותר מדי, והם הרי הפרו את שבועתם.
וכך השו"ע פוסק:
שנים שנשבעו לעשות דבר אחד, ועבר אחד מהם על השבועה, השני פטור ואינו צריך התרה.
(שולחן ערוך יורה דעה סימן רלו סעיף ו)
www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=131&Page=1&Flag=1
נשלח ב-11/5/2008 18:10
תגובתי לדבריו:
יום א ו אייר התשס"ח
הזהר הקדוש מסביר בפרשת אמור "שבדמייך חיי" זה דם המילה ודם הפריעה ב'' דמים!
יום א ו אייר התשס"ח
תגובת יהודי:
אלקים השביע את האומות שלא לייסר את היהודים יתר על המידה
בס"ד
חז"ל קבעו שמכאן אין להסיק שה' התיר ליהודים להפר את השבועות התלויות בהם. ההיפך הוא הנכון. התנאי שאומות העולם לא יתעמרו ביהודים הוא שהיהודים ייזהרו בשבועות שקיבלו על עצמם.
ה' השביע את האומות בזאת כדי שהגלות תהיה נסבלת (מבחינתו של עם ישראל) ושבמהלכה יסגלו לעצמם היהודים מידות של ענווה ויראה. אבל מה הועילו חכמים בתקנתם ומה הועיל עונש הגלות כאשר קמו פריצים מבני העם היהודי שגררו אחריהם את ההמון ?
אם תבדקו היטב תגלו שכל הצרות הצרורות ניחתו על העם היהודי לאחר הופעתה של דת הציונות.
מעבר לזאת, איש מחכמינו ז"ל, וודאי לא הרמב"ם הקדוש, לא העלה בדעתו לתת הכשר ליישוב הארץ לעוברי עבירה. ודאי לא לשם הקמת מסגרת מדינית -פוליטית מלאכותית שיראו בה את ישועתם. שהרי פה מדובר בעבודה זרה של ממש. אלא כל הכוונה הייתה לאלה שבאים לשבת בארץ הקדושה על מנת למסור נפשם באהלה של תורה !
www.kaduri.net/Index.asp?ForumID=34032&CategoryID=131&KeyWords=&SearchCategory=&SearchPage=
נשלח ב-11/5/2008 18:04
תגובתי לדבריו:
אין לי ספק שכך היא דעת תורה אבל קצת ענוה לכן כתבתי "לענ"ד"
