רשב"י ע"ה ומלך המשיח - קשר הדוק

הניק אותו ציטטת ( דורש אמת ) נעלם מהאיזור מזה זמן רב ולא ידוע לי מה עלה בגורלו .
לצערי הרב .


אני לא אוכל לענות לך היות ואיני מבין בנושאים האלו .

אין יום מתאים מזה לחזור ולהדגיש שכל קיום הפורום הזה על כל ידיעותיו וחידושיו
קיים אך ורק בזכות רשב"י וספר הזוה"ק שיצא מבית מדרשו .


אשרי העם הם לומדיך ואשרי העומדים על סודך !



בקרוב מאוד כאשר יחלו האירועים לרוץ עפ"י הספר אם יזכנו השי"ת נפרסם את העומד לקרות
מראש בצורה צלולה צחה וברורה באופן שתשאיר את הספקנים הכי גדולים פעורי פה מול המתרחש
מול עיניהם המשתאות .


והכל בזכות אדוננו בר-יוחאי זכותו תעמוד לנו בעוה"ז ובעוה"ב ונזכה לראות פניו המזהירים כזוהר הרקיע בקרוב אכי"ר .

אפילו ברמה הגאוגרפית רואים את הקשר בין רשב"י למשיח , מירון וטבריה .

שלא לדבר על מה שרשב"י אומר בזוהר שהמשיח יתגלה תחילה בגליל , וגם רשב"י הרי קבור שם .



ובכלל , הרי כל הפורום הזה התורה והחידושים שבו קיים בזכות הזוהר ורשב"י .

אלמלא הוא מי בכלל היה יודע משהו

כמה טובה יש לנו להחזיק לו .

תוקן על ידי המיייחל ב- 02/05/2010 15:45:05

חידוש יפה אך יש לי עוד כמה וכמה חידושים בנושא ואביא עכשיו אחד
והוא מהבניהו בן יהוידע על מגילה טו

נמצא למדנו מכאן שהאומר דבר תורה בשם אומרו מביא גאולה, וצריך להבין מה טעם יש בזה על דברי תורה. ונראה לי בס"ד דאם אומר דבר תורה ואינו אומרו בשם אומרו, זה יהיה מחמת גאוה שרוצה להתגאות בטלית אחרים, שיחשבו העולם שדבר זה הוא המחדש אותו מדעתו, ולפי זה המדקדק לומר דבר בשם אומרו הרי זה מואס בגאוה ולומד תורה לשמה, לכן מדה כנגד מדה בזכות זה שלומד לשמה יטיל הקב"ה אות למ"ד שבו רמוז לימוד התורה בתוך אותיות גאוה אשר מאס זה האדם, ויהיה כאן צירוף גאולה ולזה אמר מביא גאולה לעולם:

_________________

את שאלתך שואל המהר"ל מפראג .

אך קודם כל הבהרת מושגים עפ"י המהר"ל .

כל האומר דבר בשם אומרו - לא רק בדברי תורה אלא בכל ענייני החיים כפי שלמדנו מאסתר .

גאולה - לאו דווקא במובן של 'משיח' אלא ישועה והרווחה בכלל גאולה היא , ובלשונו :
ואם אין מביא גאולה גמורה הנה מביא דבר הרוחה , שכל הרוחה מיד האומות ומיד המושלים הכל בכלל גאולה הוא .

שואל המהר"ל -
ועוד הרי כל מדותיו של הקב"ה מדה כנגד מדה ודבר זה שהאומר דבר בשם אומרו מה טעם שיזכה להביא גאולה ?

התשובה היא -
ויש לך לדעת כי כאשר הקב"ה מביא גאולה הש"י רוצה שידעו כי הוא יתברך פעל זאת , ולא יאמרו לא ה' פעל כל זאת אלא חכמתם ועוצם ידם . וכן תמצא בגאולת מצרים כתוב וידעו מצרים כי אני ה' בהוציאי אותם מארץ מצרים . ולפיכך אם לא היתה אסתר בעלת מדה זאת לתלות הדבר במי שראוי לתלות והיתה ח"ו אומרת לישראל אני עשיתי זאת ברוב חכמתי כדי להתגדל ולהתפאר, לא היתה אסתר ראויה שתבא הגאולה על ידה , שהש"י רוצה להודיע החסד והטוב שהוא יתברך עושה עם ישראל .

אבל לאחר שאסתר אמרה זאת לאחשורוש בשם מרדכי ולא ייחסה את המידע לעצמה בשעה שיכלה לעשות זאת
בכך הוכיחה כי היא ראויה שתבוא גאולה על-ידה משום שאין חשש שאת הקרדיט יקחו בני-אדם לעצמם
אלא הכל יוחזר לקב"ה .

טעם נוסף מביא המהר"ל . קשה הכתיבה , אולי פעם אחרת בע"ה .