בס"ד
הדרך ארץ והתורה הם קשורים זה בזה כמ"ש מהר"ל מפראג ז"ל ותורתינו היא תורת אמת ואדה"ר נצטוה על שבע מצות בני נח ולא על תריג מצות גם מה שאמרו חז"ל שאבותינו קיימו תריג מצות זה היה בהשגה שלהם וע"פ תורת נח ולא תורת משה כי היא עוד לא נתנה ולדוגמא הבל הרג את קין על תאומתו היתירה כמ"ש"ויהי בהיותם בשדה" ואין שדה אלא אשה וכמ"ש הרשב"י בתיקונים ולא כמ"ש פילון האלכסנדרוני שיש איסור עריות והביא פירוש אלגורי לענין קין והבל וטען שקין הרג את עצמו
הבעיה בפרשנות שלו היא שלקח מתרגום השבעים ועל זה בנה את פירושיו.ולכן אין לזוז מקבלת חז"ל
ומצינו בדורות הראשונים שלא קיימו מצות לדוגמא לוט שכב עם בנותיו ויעקב אבינו נשא שתי אחיות בחו"ל ויהודה שכב עם כלתו ושמעון נשא את דינה אחותו ועמרם נשא את דודתו יוכבד וענין שהתורה קדמה לבריאת העולם אלפיים שנה הרי לא מדובר על מושג זמן שעוד לא היה כי הזמן נברא בבריאת העולם והשם נתן לנו למאור הקטן הירח שמונים לשנת לבנה ואומות העולם מונין לשנת החמה בשנת לבנה יש שלש מאות חמישים וחמישה ובשנת חמה שלש מאות ששים וחמישה והפרש ביניהם עשרה ימים שהם עשרת ימי תשובה וכדי לאזן ביניהם ישנה שנה מעוברת כל ארבע שנים דברי חז"ל הם קבלה עד משה רבנו.
ומי שאין לו יסודות התורה אין לו תורה כי בלי הכנה אי אפשר לקבל את התורה כי מאן דבעי למהוי חסידא לקיים מילי דאבות ב"ק דף ל ע"ב ובלי עמל התורה לא ניתן להבין את התורה שהיא שכלית אלוהית כמ"ש מהר"ל מפראג ז"ל ולכן אמרו חז"ל "כל העוסק בתורה לשמה כל העולם כלו כדי הוא לו נקרא ריע אהוב אוהב את המקום אוהב את הבריות(כצ"ל) נהנין ממנו עצה ותושיה בינה וגבורה שנאמר "אני בינה לי גבורה" ומגלין לו רזי תורה ונעשה כמעיין
המתגבר" וכו' .ואם אדם לא הגיע לזה סימן הוא שעדין לא הגיע ללמוד תורה לשמה וכמ"ש מוהרח"ו ז"ל בהקדמתו לעץ חיים ומי זה האיש אשר לא יזלו עיניו בראותו חסרונו ופחיתותו עש"ה
http://www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=131&Page=1&Flag=1
