בית פורומים עצור כאן חושבים

המג'לה [ס' חוק' ערבי] ולהבדיל תורת ישראל
שלום אורח. באפשרותך להתחבר או להירשם
הצג 15 הודעות בעמוד הוסף לדף האישי  דווח למנהל שלח לחבר
הצג תגובות לאשכול מהתחלה לסוף
נשלח ב-13/7/2008 10:26 לינק ישיר 
המג'לה [ס' חוק' ערבי] ולהבדיל תורת ישראל

המג'לה הנו קובץ חוקים ערבי אזרחי של האוכלוסייה העתומנית במאה הקודמת. ראה עוד כאן -

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%94%D7%9E%D7%92'%D7%9C%D7%94

באתרו של ד"ר גיא בכור, הביא חלק מהאקסיומות החוקתיות שלהם, ומוצגים להלן.

שאלתי לדיון:
מה ראוי היה לאמץ מדיניהם אל תורתנו, כחלק מוצהר במשפט התורה?
מה כתוב בהקדמה לתורתנו בדומה לחוקים אלו, אם במפורש ואם בהבנת חכם?

סעיף 17: מצב קשה גורר אחריו הקלה, דהיינו בסיטואציה קשה יש מקום להקל.
[מקבילה: יש כח לחכמים לעקור דבר מן התורה במקום הצורך]

סעיף 6: דברים שקיימים מימי קדם יישארו כפי שהם.

[מקבילה: בל תוסיף ובל תגרע - חדש אסור מן התורה באחרונים]

סעיף 26: בוחרים בנזק ליחיד, לסילוק נזק לרבים. לעולם יגבר הנזק לרבים על פני הנזק ליחיד.
[ראה מקבילה, מיצר שהחזיקו בו רבים]

סעיף 29: בוחרים בקל שבין הנזקים;

[מקבילה: תפסת מועט תפשת]


סעיף 36: המנהג הוא המכריע, דינו כחוק עצמו.
 [מקבילה, מנהג ישראל תורה]

סעיף 21: ההכרח מתיר את הדברים האסורים;

[מושג דיעבד ובמקום הדחק, וכן דברה תורה כנגד יצה"ר]

סעיף 39: עם השתנות הזמנים, משתנים גם הדינים;

[אין לך אלא סנהדרין שבימיך... ביטול יבום ושמיטת כספים, וכן ביטול דיני תשלומי אונס ומפתה ועוד]

סעיף 19: אין פותרים נזק בנזק;

סעיף 50: כשהדבר העיקרי נופל, ייפול איתו גם הטפל לו.

נפל היסוד נפל הבניין?.??

סעיף 56: המשכיות רצויה מן ההתחלה.

סעיף 46: אם מניעה וצורך מתנגשים – המניעה קודמת.

[אין עשה דוחה לא תעשה - בגניבה ובשאר בפיעות...]

ושוב לשאלתי:
שאלתי לדיון:
מה ראוי היה לאמץ מדיניהם אל תורתנו, כחלק מוצהר במשפט התורה?
מה כתוב בהקדמה לתורתנו בדומה לחוקים אלו, אם במפורש ואם בהבנת חכם?
 




דווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-13/7/2008 21:02 לינק ישיר 

יעקב,
לגבי הדוגמא מיוונים ויוונות, אז זו ממש לא דוגמא. הקשר שם הוא קלוש מאד, והוא נוגע רק למידות מאד מסויימות. אני לא רואה את הגרויסע גליק שתמיד מצטטים אותו.



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-13/7/2008 17:43 לינק ישיר 



כלך אצל ליברמן וי"ג מידות שהתורה נדרשת בהם (ב'יוונים ויוונות').







דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-13/7/2008 13:07 לינק ישיר 

לא חיפשתי דמיון, אלא חיפשתי ללמוד משם אלינו, כי בפשטות אין בתורה ובהלכה הצהרה על השתנות הדינים עם הזמנים וכן הלאה.
על חשיבות המנהג באופן כ נחרץ, גם אין בתורה בפשטות.
את המקבילות כתבתי להסבר ולא כאומר שנלקח מכאן לשם או ההיפך.



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-13/7/2008 12:12 לינק ישיר 

מקבילות ליהדות - באיסלם (רציו)
http://hydepark.hevre.co.il/topic.asp?topic_id=223372

השפעות של תרבויות ודתות על היהדות (efibrk)
http://hydepark.hevre.co.il/topic.asp?topic_id=170043

חוקי חמורבי מול חוקי התורה- ל vanity00 (קעלעמר)
http://hydepark.hevre.co.il/topic.asp?topic_id=1478166

ניתוח חוקי חמורבי והשוואתם לחוקי התורה (vanity00)
http://hydepark.hevre.co.il/topic.asp?topic_id=1534368

_________________

בברכה




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-13/7/2008 11:26 לינק ישיר 

רובם כל כך בסיסיים, כך שאין בדמיון הזה שום תוכן ממשי. אין כמעט מערכת משפטית שלא מבוססת על עקרונות אלו.



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-13/7/2008 10:28 לינק ישיר 

בויקיפדיה הביאו עוד כמה, בעיקר אלו הקשורים במנהג והשתנות הדין בהתאם למן:

36. המנהג - בורר. כלומר, המנהג וההרגל, בין שהוא כללי ובין שהוא פרטי, נעשה בורר להוכיח על פיו דין השרע.
37. מעשי בני אדם ראיה, ונוהגים לפיהם.
38. כל שלא ייתכן על פי המנהג, רואים אותו כנמנע באמת.
39. אין לכחד, שעם חילופי העיתים, משתנים אף הדינים עמהם.
40. יש להזניח פשוטו של דבר על פי הוראת המנהג.
41. אין כוחו של מנהג יפה, אלא כשהוא מתמיד, או מכריע.
42. יש ערך למכריע, כשהוא מפורסם ולא נדיר.
43. כל הידוע על פי המנהג הרי זה כאילו התנו עליו.
44. כל הידוע בקרב הסוחרים הרי זה כאילו הותנה ביניהם.
45. כל שקבעו המנהג הרי זה כאילו קבעו הכתוב.



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
   
בית > פורומים > דת ואמונה > עצור כאן חושבים > המג'לה [ס' חוק' ערבי] ולהבדיל תורת ישראל
מנהל לחץ כאן לנעילת האשכול
הוסף לעמוד האישי  דווח למנהל שלח לחבר
bholext