תקציר : שמועות עקשניות מעלות את שמו של פנחסי כמועמד אפשרי לראשות עירית ב''ב מטעם ש''ס. ח''כ פנחסי לאקטואליטי:"אם הרבנים יקראו לי לדגל אני אצטרך לשקול את זה".
יום הבחירות לראשות עיריית בני ברק הולך וקרב, ואיתו גוברות השמועות וההשערות. שמועות עקשניות שהגיעו לאוזנינו מפי גורמים יודעי דבר מדברות על ח''כ רפאל פנחסי (ש''ס) כמועמד הבא לראשות עיריית בני ברק.
בשיחה עם ח''כ פנחסי הופתענו לגלות כי יש ממש בדברים, תוכן השיחה לפניכם:
כתב אקטואליטי:
השם שלך הועלה מספר פעמים כמועמד אפשרי לראשות עיריית בני ברק, יש ממש בשמועה?
פנחסי:
לא היה ולא נברא, אני שומע שיש כאלה שבוחשים בקדרה, אבל היוזמה היא לא שלי.
כתב אקטואליטי:
זאת אומרת שבש''ס מעוניינים, ואתה לא מעוניין?
פנחסי:
זה לא אמרתי, אם הרבנים יקראו לי לדגל אני אצטרך לשקול את זה. כרגע אני שומע את השמועה בדיוק כמוכם.
נשלח ב-3/8/2008 20:51
אני בטוח שכמנהל הפורום אתה יכול למצוא אותו ברגע..........
נשלח ב-3/8/2008 20:43
היה פה אשכול עם כתובות של אחמי"ם איפה הוא נעלם?
נשלח ב-3/8/2008 20:42
אני לא יודע אם יש לו מייל.....
אני חושב שהוא לא גולש באינטרנט
ניהל חברה לעיבוד יהלומים, ייסד את רשימת "נאמני התורה" בבני ברק, היה חבר מועצת העיר והנהלתה, כיהן כסגן ראש העיר, היה ממיסדי ש"ס וכיהן כיו"ר המועצה הארצית לתכנון ובנייה.
בכנסת ה-12 היה סגן יו"ר הכנסת ובכנסת ה-14 כיהן כיו"ר וועדת הכנסת וסיעת ש"ס. בממשלות ה-21 ו-22 כיהן כסגן שר העבודה והרווחה, בממשלה ה-23 היה סגן שר הפנים, בממשלה ה-24 היה שר התקשורת ובממשלת יצחק רבין כיהן כסגן שר האוצר תחילה ואחר כך הדתות.
בשנת 1997 הרשיע בית משפט השלום את פנחסי בגין העברת כספים שלא כדין וגזר עליו 12 חודשי מאסר על תנאי וקנס. כתב האישום הוגש בזמן היותו שר וגזר הדין נפסק בזמן כהונתו כחבר כנסת וכיושב ראש ועדת הכנסת, אך פנחסי המשיך לכהן בתפקידים אלו ולא פרש.
מי שיודע ומכיר את פנחסי יודע שהוא המועמד שיביא הרבה תועלת לעיר כי אין שועל כמוהו בעל נסיון באיזור
תוקן על ידי ac22 ב- 03/08/2008 20:33:04
נשלח ב-3/8/2008 18:29
בנושא עדות האישה לא השתנתה דעתי, וזה שהיום האישה פסולה לעדות, זה רק בגלל שאין לרבנים רצון ואומץ לשנות. טענתה כי התורה וההלכה לא השתנו כלל, ואני הבאתי את נושא הקבורה כדוגמא לשינוי, לטענתך הנושא סבוך ואינך יכול לענות בפורום זה.אני יכול להביא דוגמאות נוספות המוכיחות כי מאחורי כל הלכה יש את רוח ההלכה, וכשרוח ההלכה ומטרת ההלכה משתנים, גם ההלכה משתנה.
נשלח ב-3/8/2008 18:19
הסדר, אני לא מתחמק מתשובה, רק שמדובר בנושא מאוד כבד ומורכב שהתשובה עליו לא מתאימה לפורום באינטרנט.
מה לעשות לא על הכל אפשר לענות בעשר עשרים שורות של תגובה.
חוץ מיזה הרי זה לא הנושא העיקרי, דיברנו על עדות אשה ואתה לוקח את הטפל לדיון והופך אותו לעיקר, למה? כי אין לך תשובה על מה שניכתב......
נשלח ב-3/8/2008 15:14
מותר לומר אינני יודע, עד עכשו לא התחמקת וניסית לענות. וכשאין תשובה מספקת, נוקטים בדרך מתחמקת.
נשלח ב-3/8/2008 14:49
הסדר, עם כל הכבוד, הפורום הוא לא ישיבה ללימוד מסודר.
אתה רוצה ללמוד ולהכיר את הנושא.
כנס לישיבה או כולל ותלמד מסכת מועד קטן גם בבלי וגם ירושלמי ותהיה לך תשובה לכל שאלותך החכמות.
נשלח ב-3/8/2008 11:34
איפה כתוב בגמראשזה היה על תנאי? מדוע לא קברו מיד בקברי אבות אלא חיכו שנה? מדוע לא קוברים היום בקברי אבות כמנהג אבותינו?
נשלח ב-3/8/2008 09:33
הסדר, או שאתה דמגוג, או שאתה כותב על דברים שאין לך שום הבנה בהם.
קבורה משפחתית בלשוננו, או כפי לשון התורה קברי אבות, שונה לגמרי ממה שקורה היום.
נכון שאז היו קוברים פעמיים, אבל מדובר היה בקבורה ראשונה שהיתה על תנאי שיקברו אחר כך בקברי האבות.
אבל לעולם לא שמענו שהוציאו עצמות מקברי האבות, כי מדובר על "מנוחת עולמים" ואסור להפריע למת במנוחת העולמים שלו.
לגבי הקבורה בבית שערים.
נכון, לידיעתך גם היום קוברים כך, לך לבית העלמים בקרית שאול ותראה קבורה כמו בית שערים, קבורה הנקראת היום "קבורת סנהדרין" או "קבורת כוכים".
אבל אין משם שום הוכחה כי מותר להוציא מת מקברו כדי לבנות כביש!
נשלח ב-3/8/2008 08:44
התורה אינה משתנה? ההלכה אינה משתנה? המנהגים אינם משתנים? כי מנהג ישראל דין הוא. פתח מסכת סנהדרין, וראה כיצד נהגו לקבור באותה תקופה, גם כשהיה מדובר בגדולי ישראל. רוב עם ישראל חי בהרי יהודה ושומרון, רובם עסקו בחקלאות ואדמה פוריה הייתה שם במשורה. לכן כאשר אדם נפטר, קוברים אותו באדמה למשך שנה, לאחר שנה כאשר גופו נרקב, אוספים את עצמות השלד ומכניסים לארון קטן מאבן הנקרא סרקופג( אם אינני טועה) חופרים בסלע מערה חוצבים בקירות המערה חורים, ובתוכם מניחים הסרקופג לקבורה סופית. המערה שימשה לקבורה משפחתית. למה קברו פעמיים? כי באותה תקופה לפי ההלכה החיים חשובים מן המתים. ולכן לא ראו בזה בזיון המת. סע לבית שערים ותראה שם מערת קבורה של רבי יהודה הנשיא. ואילו כיום בדיוק ההפך, כבוד המת חשוב מכבוד החי, אם סוללים כביש ומגלים שם קברים שלא בטוח כלל כי מדובר ביהודים, אסור להזיז הקברים ומשנים תוואי הכביש בעלות נוספת של 400 מליון ש"ח. זו דוגמא אחת מיני אלף שאני יכול להביא על שינויים שעברה ההלכה במשך הדורות.
נשלח ב-3/8/2008 08:08
הסדר, אתה באמת צריך לבכות והרבה לבכות.
כי אצלך דברי חז"ל ודברי גדולי ישראל ראשונים ואחרונים הם שטויות שעבר עליהם הזמן.
תבין התורה אינה משתנה, גם אם נראה לך שהמציאות השתנתה.
אבל האמת היא שהמציאות היא אותה מציאות.
כמאמר שלמה המלך בקהלת פרק א " אין כל חדש תחת השמש"
האשה היא אותה אשה כפי שהיתה לפני 3000 שנה. המהות שלה לא השתנתה.
היא יכולה להיות ראש ממשלה, מפקדת מעבורת חלל או קצינה בחיל הים, לא משנה, היא תשאר אותצה אישה, בטבעים שלה ובחשיבה שלה ובהבנת החיים שלה.
זה שהאשה למדה באונברסיטה, ועשתה 3 תארים, זה לא הופך אותה לגבר או לעב"ם. היא עדיין תשאר אשה!
וכאשה יש לה את אותם טבעים שה' התביעה באשה מאז בריאת העולם.
דבר נוסף.
יש הבדל מהותי בין דין תורה ברור ומפורש, לבין הנהגות שקבעו גדולי ישראל במשך הדורות.
דין תורה לא ישתנה בשום אופן גם אם תוכיח באותות ומופתים שהמציאות השתנתה. ולכן לעולם אשה לא תוכל להעיד, כי מדובר על דין.
בעוד שנושא הבחירות האם אשה תבחר או לא, זהו עיניין הנהגתי. ולכן יכולים גדולי ישראל לשקול את העיניין ולהגיע במקרים מסויימים על פי שיקול דעתם התורני הרחב למסקנה שבדור שלנו או במקרה מסויים כן צריך להצביע לאשה, או שכן הנשים תצבענה וכו'.
אבל כמובן שזה מסור רק לגדולי הדור, ולא לגדולי הפורומיםן באינטרנט. כפי שקבעה התורה: "ועשית ככל אשר יורוך".
לחץ להגדלה
