| נשלח ב-31/8/2008 10:49 |
 |
| |
מי אמר: "אין דבר שלם מלב שבור"?
כבר דשו רבים מי הוא בעל המימרה "אין דבר שלם מלב שבור", יש אומרים שבאה מר' מ"מ מקוצק, יש מביאים את רבי שמחה בונם מפשיסחה ויש מייחסים אותה לר' נחמן מברסלב. בשבת האחרונה הביאו לבית הכנסת בעירנו שיחה מהרבי מליובוויץ' שבתחילת השיחה הוא אומר שהאימרה הנ"ל מיוחסת לאדמו"רי חב"ד.
אולי חכמי האתר יפענחו את התעלומה.
תוקן על ידי בלויא ב- 31/08/2008 10:50:01
|
|
|
|
| נשלח ב-15/5/2018 19:01 |
|
| |
נמצא מקור יותר טוב?
|
|
|
|
|
| נשלח ב-3/9/2008 05:54 |
|
| |
ר"מ בר אילן מספר על אימרה רווחת בשם הקוצקר "שלושה דברים חלופיהם אמת ונכון. לב שבור הוא שלם. סלום עקום הוא ישר. ודבור חד הוא פגום." [מווולזין עד ירושלי עמ' קצב]
|
|
|
|
| נשלח ב-2/9/2008 13:38 |
|
| |
תיקון: זה בעמ' לג.
|
|
|
|
| נשלח ב-1/9/2008 15:35 |
|
| |
מצאתי שמובא בספר הגיוני ישעיה, מאת הרב ישעיהו קרלינסקי (נפטר תש"ה), בתולדות המחבר עמ' מג, בשם אביו, הרב אברהם דב, בשם רבו, הרבי מקוצק. אמנם הספר נדפס רק תשנ"ט.
האם יש שלשלות מסירה אחרות?
|
|
|
|
| נשלח ב-1/9/2008 13:09 |
|
| |
ומה בכך שכל המדרשים והראשונים מפרשים על נפילה גשמית? האם זה מונע בעד ספרי החסידות לפרש זאת על נפילה רוחנית?
וראה בס' התניא בסוף ההקדמה ל'שער היחוד', שמפרש זאת על נפילה רוחנית. אלא שגם נפילה זו אינה נפילה בחטאים (כפי שמשמע לכאורה מלשונו של ר"י הוטנר, שמסמיך זאת ליצה"ר), אלא שהצדיקים נמצאים בעליה מתמדת, ובין כל עליה לעליה הם בשלב ביניים של "חלל רוחני" או "ריקנות" (יציאה מדרגה אחת בטרם נכנסו לדרגה אחרת) שזו כעין נפילה. אלא שבעצם היא הכנה מוכרחת לעליה שתבוא בעקבותיה.
תוקן על ידי י_לבנוני ב- 01/09/2008 13:09:15
|
|
|
|
| נשלח ב-1/9/2008 13:04 |
|
| |
"כי שבע יפול צדיק וקם, ורשעים יכשלו ברעה", לפי ההקשר של הפס' אינו מדבר כלל בנפילה רוחנית, אלא נפילה גשמית, כמו שפירשו כל המפרשים, וכתב ר' אברהם אבן עזרא, שהוא כמו "רעות רבות צדיק ומכולם יצילנו ה'".
לא ידוע לי על שום מקור קדום שמפרשו על נפילה רוחנית, אלא כל המדרשים והראשונים מצטטים זאת על נפילה גשמית.
לפי"ז ברור שפי' הפסוק שאע"פ שהוא נופל, הוא קם, שה' מצילנו.
|
|
|
|
| נשלח ב-1/9/2008 12:56 |
|
| |
אכן, ההגדרה "מקדשים" היא הצורמת.
אבל בקטע של 'מזוהר' קדושה זו היא בדווקא, שלפיכך אין הוא נמנה עמהם.
|
|
|
|
| נשלח ב-1/9/2008 11:46 |
|
| |
לא זכור לי כעת.
|
|
|
|
| נשלח ב-1/9/2008 11:27 |
|
| |
חזק .......
מרכוס הוא לא מקור נאמן לקאצק
האם ראית זאת גם במקור אחר יותר אמין
|
|
|
|
| נשלח ב-1/9/2008 10:08 |
|
| |
ומי אומר ש'החכמים' שבדברי הגר"י הוטנר אינם במקרה זה רבי נחמן ותלמידיו?
ואולי לא להם כוונתו, אבל גם הוא סובר כמותם?
|
|
|
|
| נשלח ב-1/9/2008 07:58 |
|
| |
מתוך מכתבו הידוע של הגר"י הוטנר זצ"ל:
החכם מכל אדם אומר "שבע יפול צדיק וקם", והטיפשים חושבים כי כוונתו בדרך רבותא: אף על פי ששבע יפול צדיק, מכול מקום הוא קם. אבל החכמים יודעים היטיב שהכוונה היא שמהות הקימה של הצדיק היא ה" שבע הנפילות" שלו. וירא את כל אשר עשה והנה טוב מאוד. טוב זה יצר טוב, מאוד זה יצר הרע.
|
|
|
|
| נשלח ב-1/9/2008 03:57 |
|
| |
"כי שבע יפל צדיק וקם" כתוב רק בס' משלי נוסח ברסלב ?
|
|
|
|
| נשלח ב-1/9/2008 01:18 |
|
| |
איני יודע האם ההגדרה 'מקדשים' היא מדויקת, זה קצת צורם... אבל בהחלט הם מתייחסים לנפילות בשוויון נפש כיון שבתפישת עולמם זהו חלק בלתי נפרד מהעליה.
אי אפשר לעלות לירושלים בלי לרדת קודם לכן בקסטל...
|
|
|
|
| נשלח ב-1/9/2008 01:05 |
|
| |
ברסלב מקדשים את חטאיהם? לא יאומן!
|
|
|
|
|
