מקומם של הגמטריות

DLK123: על צפונות, דילוגים וגימטריאות

לאחר 3300 שנה נחשף סוד מדהים!

מה אומר לך המספר 1820?

אנציקלופדיה יהודית דעת - אל תקרי ;

.

ועוד להוסיף על דברי הרוגוטשובר ווטו,

מקובלני מרבותי, שפעמים שעשו גימטריה כעין אסמכתא להלכה ידועה - רק כדי לחדד את התלמידים, ובתור מעין סימן לזכרון - כמו ראשי התיבות המפוזרים בתלמוד שזו היתה מטרתם.

רגט',

כהסברך שמעתי בשם ר"ג ז"ל. שהלא את הידוע ברורות מסברא אין צריך לו קרא וככל שהסברא ברורה פחות על הכתוב לגלותו [תוס' שבועות כ"ב: שהכתוב מגלה הסברא]. בין הברור בעליל לבלתי ברור כלל ישנן דרגות וממילא שלפי דרגת אי הבהירות גודל הצורך בגילוי הכתוב ומאידך הכמעט ברור די לחכימא ברמיזא. כך בנזיר שלתקופת יום או שבוע פשוט מסברא שאין זו פרישות נזירות שלא לשתות יין יום ובפשטות אפילו שבוע א"כ די סביר שתקופה חשובה היא של חודש ולכן להכרעה זו די ברמז קליל כגימטריה.

תוקן על ידי עצכח ב- 04/03/2009 12:31:17

מה שמצינו בתלמוד גימטריות הביאור הוא שההלכה היתה ידועה מסיני ומצאו לה גימטריא כדי לקשר אותה לתורה הכתובה ומה שכתוב באבות פ"ג מ"יח גימטריאות פרפראות לחכמה פירש בדרך חיים שם וגימטריות היא חכמת המדידה והתשבורת והגימטריות שהאנשים עושים אין להם שום ערך

אריג

ברוך הבא אל הפורום!

אכן יש מקומות בש"ס, אם גם מעט מזעיר, שמהם משמע שגימטריה מהווה הוכחה.

אבל זה אינו מהם.

יש בהחלט מקום לומר שהדרשה מתבססת על תוכן המילה "יהיה". כלומר: השאלה היא מהיכן למדנו מה השיעור המינימלי של נזירות, והתשובה היא שצריך להיות שיעור חשוב, בלשוננו היום. כזה שנופלת בו, אולי בלשון המקרא, "הויה". וכמה זה? חודש ימים תמים.

וכמדומה שכך פירש מו"ר הרב גדליה ע"ה.

_________________

שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו < language="">

לקוני למל -
קלקלת בדיחה, ויצא מכך ש"ר.
במקור, הבדיחה הזו הייתה על גבאי של כולל מסוג הכוללים שהרכיבו את הישוב הישן בירושלים,
שעיקר פעולותיו היו בתחום הסיוע הכספי לבני הכולל, שהיו כעין אגודה שיתופית מסוימת.
כמובן שאין לבדיחה שום טעם, לגבי כולל שהוא מוסד תורני.
גם לבדיחה יש מסר ויש משמעות.

לגופו של עניין, נושא הגימטריות ומשחקי מלים, הוא מסובך ומורכב ככל ענייני העולם,
וכבר כתבתי במקום אחר שהכול בבריאה, באדם, בהנהגה ובכל היתר, הוא מורכב וסותר
מיניה וביה, והכול מורכב מניגודים וסתירות, עצם הטבע הגשמי והרוחני, וזה סוד העולם והאדם.

אלא, שהדבר המכריע והחשוב ביותר, בכל הבריאה, הדבר המחזיק ומקיים אותו, הוא 'המידתיות',
או המינון הנכון והתמהיל הנכון, ועל זה יש להשקיע את כל הכוחות.
כבר אמר מי שאמר שיש מרחק זעיר בין הנשגב ובין המגוחך.

בגימטריות, שהם בוודאי לא יותר מאשר אסמכתא, רמז, או אולי גם דרש, יש מהם שיש בהם ממש,
ולעתיפ הן מפתיעות ביופיין ובהברקה השכלית שבדמיון המתקבל, ולפעמים הן כביטוי הירושלמי (?)
'אזוי ווי ארבעס צום וואנט'. ואיני יודע מה מקור הבטוי, אלא שאכן אין קשר בין חומוס לבין קיר.

וכדי שלא תהא זו יציאה ריקנית, אוסיף שבזמנו המציא החריף הגדול והמפולפל, שהיה גדול בתורה
וגם גדול בהשכלה, רבה של פראג, רבי שלמה יהודה לייב ראפפורט, חתנו של בעל קצות החושן,
העורך והמבילה"ד של אבני מילואים [שם בתוך המפתחות שולבו מחידושיו של העורך], [[ואגב,
תמונה נאה שלו, מצוייה בקהילת פראג, עם ספודיק וקאפוטה, זקן ופיאות גדולות ומסולסלות]],
המצאה נפלאה, לזהות מחברי פיוטים אנונימיים על פי גימטריא של תחילת הפיוט.
הוא הראה בזה כמה נפלאות.

נמשכו אחריו רבים שנתרשמו מההברקה שבדבר, ומהם גם החוקר הגדול, שיש מכנים אותו
אבי המחקר של 'חכמת ישראל' [= 'מדעי היהדות'], יום טוב ליפמאן צונץ.

עד שקם יהודי בלמברג, לא רב ולא ראש ישיבה, לא חוקר ולא משכיל, וכמדומה שהיה סוחר
נכבד אך יודע תורה, וברמה גבוהה מאוד מאוד, רבי אליקים המילזאהגי, וחיבר ספר קטן בשם
ראבי"ה, שבו השגות חריפות וחשובות מאוד על מחקריו של צונץ, ומכללם גם כתב
בנושא הגימטריות, ושם ללעג את השיטה כולה  הספר הוא: 'השגות על ספרו של הרב החכם
הבקי המפורסם מוהר"ר ליפמאן צונץ מברלין ועל דברי הרב החכם החריף המבקר המפורסם
מוהר"ר שלמה יהודה ליב הכהן רפאפורט מלבוב', אופן תקצ"ז..

צונץ נתבייש, וזנח מיד את הדרך הזו, אך שי"ר היה עקשן לא קטן, והמשיך בפלפןליו.

מה שעשה המילזאהגי, הוא פשוט הציג בהצלחה רבה, סידרה של אפשרות זיהוי של
ספרי יסוד קלאסיים, שלפי הגימטריא של המלים הראשונות שלהם נתחברו ע"י כל מיני
מחברים ובהם אפילו צונץ או שי"ר. כגון:
דברי קהלת בן דוד = הקטן אלעזר הקליר (817)
בראשית = מני הקטן אלעזר קאליר (913)
אשרי האיש = הקטן אלעזר הקיליר (872)
מאימתי קורין = אלעזר ברבי הקליר (867)
וכן עוד עשרות רבות ...
ועוד - לדעת שי"ר וצונץ -
אנסיכה מלכי לפניו בהתהלכי אומצו בהמליכי = אני אלעזר בירבי יעקב קיליר  (1164)

אבל אותו מספר עולה גם - אני שלמה יהודה ליב הכהן רפאפורט
                                  אני ליפמאן דאקטיר צונץ מברלין
                                  הקטן משה הלוי לאנדא מדפיס מפראג

המחבר מאריך שם הרבה גם בעניינים יסודיים וגם בנושא הגימטריות.
תמצית דעתו כנראה היא
הגימטריא האמיתי מביאה לתכלית לימוד אמת והצלחה ואושר,
אכן בגימטריא שלהם וההשתוות צד השווה שבהן שדרכן להזיק ולהביא צרות
על כללת ישראל (כפי שתראה לקמן וכו').

המחבר הזה חיבר גם פירוש לפסיקתא דרב כהנא וגם ביאור לזוהר
בשם 'זהרי ראבי"ה', וקיבל עליהם הסכמה נלהבת ויפה מאת בעל נתה"מ וחוו"ד.
החיבור על הזוהר נמצא בכ"י בספריה הלאומית בירושלים. 

ירוחם

מענין לענין. מספרים שראש כולל יצא לחו"ל להתרים עבור כוללו והיה פקפוק על הכולל אם ועד כמה הוא קיים. הגיע לאיזה מקום שם היה יהודי שכל מי שאמר לו את שמו מיד שלף את הגימטריה של השם. ראש הכולל גם רצה לשמוע גימטרית שמו ובעל הגימטריה אומר לו 'שמך בגימטריה גנב'. שאלו הר"כ 'הרי זה לא מסתדר?' ענה לו 'עם הכולל'!

דורש לחיים

איך פתחת מהמשנה, גימטריאות פרפראות לחכמה, פרפראות זה מאכל שאוכלים לאחר סעודה  עיקרית ומזינה,

יש אנשים שחיים רק מפרפאות, זה לא מזין זה לא חשוב, אבל זה נחמד, כמו מוס שוקולד, אפשר גם לותר עליו.

באם המילה בא היתה נכתבת אך ורק לפני שלש המכות,, אפשר היה אולי ללמוד שזה מכוון.

בענין הכללים - בעל הטורים- גאון עולם עוסק בגימטראיות, מאד מאד מענינות ומחכימות, לפעמים הוא גם מכופף את המספרים או את האותיות, ולכן אני חושב שהוא גם התיחס אל זה כפרפראות.

רבי אחד אמר בדרשה שטשולנט בגימטריא שבת- חישב אחד החסידים ואמר, המספר לא תואם,
אז אוכלים עוד טשולנט השיב הרבי

_________________

מודה ועוזב

תודה ירוחם נחמתני אני אוכל לשתות קולה בלי שום פחד
ולעקרם של  הדברים האם כשנכתב למשל "בא אל פרעה" האם באמת הקב"ה התכוון לרמוז שנשארו עוד 3 מכות  להנחית על פרעה?
לשם הדגשה אינני מתכוון כאן לאותם המוצאים בכל הגמטריות שבתורה רמז לסובב אותנו...אלא להבין את הרצינות שיש לתת לדבר זה? האם ישנם כללים?מהו "הכולל" ?(שנחלץ לעזרה כשהמספר אינו מספק את רצונו של הדרשן התורן..)

אני מכיר רמבמיסט שטרח והכין דף שלם (!) של גימטריות, באופן שיוצא בדיוק הפוך ממה שמאמיני הגימטריות היומצפים, למשל "הרב המכובד" בגימטריא (לא באמת, רק לשם הדוגמא) "השקץ המגועל", ורבים כיו"ב.
האדם הנ"ל בהחלט מכבד תלמידי חכמים, רק לא תלמידי גימטריות.

דורש לחיים
 האם החיפוש שלך  לגימטריא לקוקה קולה- נובע, מכיון שאתה דורש את טעם החיים?

קוקה קולה בגימטריא - חלב ודבש

הגימטריא משמשת רבות את חז"ל והפוסקים לקבוע הלכות, אני מתעצל כרגע להקליד את מה שאני זוכר.
 בפרשת הביכורים למשל כתוב "טנא" בגימטריא -שישים- זה השיוער לביכורים, לא מכיון שהתורה רמזה על זה, בגימטריא,
אלא, חכמים היו צריכים שעור , והגימטריא התאימה בדיוק. כך גם בשעור  של מי המקוה , הגימטריא של אגוז= רק 17 חטא = 18   אגוז -בגמטריא- טוב.

_________________

מודה ועוזב

רוח_דרומית: גימטריות 16/12/2003 

מתוך פורום שכן:

ס כ נ ת א ח מ י ר א מ א י ס ו ר א

בשם הרבנים החשובים שליט"א באנו להודיע בשער בת רבים על אשר עוללו לעיר התורה והחסידות בני ברק וכן לקרית מלך רב עיה"ק ירושלם תובב"א, אשר כידוע לכל כי רבים מיושביהן לדלות ומצוקת קיום יומיומית נקלעו, וגם קופות הערים דלות
ומדוללות, ושאר מרעין בישין הפוקדים בלא הרף ערים אלו ר"ל.
וכל זאת הגיענו כמעשה שטן, באשר שרות האוטומובילים המהלך בין ערים אלו קו 400
יקרא בפי כל. ונמצא כי בשל כך הסער הגדול... מדהואיל ועין רע עולה בגימטריא 400
[עיין בראשית כ"ג ט"ז בבעה"ט וברבנו בחיי פס' ט"ו] ואכמ"ל ! ! !
ואילו בכך לא סגי, הוסיפו חטא על פשע, ושרות האוטומובילים המהלך בלי מתום בין קרתא קדישא עיה"ק ירושלם תובב"א לנינוה דימינו הלוא היא העיר הגדולה, עיר החטאים דמתקרי תל אביב קו 405 ר"ל יקרא בפי כל, וע"פ המובא במקורות אשר נזכרו לעיל עולה בגימטריא עין הרע [ עין הרע = 405 ] ואוי לנו שככה עלתה לנו, ואכמ"ל, וד"ל.
על כן כל הירא ורך הלבב יתן זאת על ליבו ויתרחק לפחות 50 אמה מכל דבר אשר 400 או 405 מובא בו כל עוד נפשו בו גם מעמודי מעמדות [תחנות] אוטומובילים אלו.
ובדלית ברירה יאמר בהגיעו לד' אמותיהם ג"פ קאפיטעלך צ"א ו ס"ד ג"פ ללא הפסק ומיד לאחריו תפילת אנא בכח, ובאם חייב ליסע לדרכו באוטומוביל 400 או 405 יאמר מיד בצאתו ממקום מעמדו את פרשת מ"ב מסעות ללא הפסק, ולאחריהם ז"פ פס' ט"ו מקאפיטעל י"ד בספר שמות, ובאם זאת יציאה לדרכו בראשונה באותה מעל"ע, גם יאמר תפילת הדרך ובסיומה ג"פ הפסוק כי מלאכיו יצוה לך וגו'.
ובכך יקיים מ"ע דלא תעמוד על דם רעך ולהשומע ינעם.

[ההדגשה הייתה שלי]



לאור החשיבות ההלכתית שמסתבר שקיימת לגבי מספר האוטובוס, לא התעצלתי והחלטתי לבדוק מה מעלה מספרו של פורומינו [1364], וגיליתי מסקנה מעניינת לגבי מהותו של הפורום וייעודו של מייסדו ומנהלו הראשון:
1364 = 'פורום טהור וקדוש, וטו הוא המשיח'

יורו נא חכמי הפורום, האם גם מגילוי כזה ישנו נפקא מינא הלכתי כמו עם מספרי האוטובוסים?

*****
ווטו1:

רו"ד,

 

יש לפרש את הגימטריה באותו איות אך בניקוד האות מ' של "משיח" בציר"ה והאות ש' בניקוד שמאלי, במובן של יוצר שיח.

*****
לינקזעצער:

אופטופיק: דורש_אמת והגימטריה של עצכ"ח (מואדיב)
http://hydepark.hevre.co.il/topic.asp?topic_id=1786122