הכרת ה' בטבע ו/או בתורה [ביאור באבי עזרי]

באבי עזרי על הש"ס מס' יבמות דף קנד כתב:
כתב הטור סימן רצ"ב דשלושת חלקי השבת הם כנגד שלושת שבתות עולם שבת בראשית שבת מתן תורה ושבת לעתיד לבוא יום שכולו שבת וכנגד זה נחלקות שלוש התפילות ושלוש סעודות ( אתה קדשת כנגד בריאת העולם ישמח משה כנגד מתן תורה ואתה אחד לימות המשיח).
והנה מה ההבדל בין גלוי שכינה במעשה בראשית לגלוי שכינה דמתן תורה מעשה בראשית מוכיח בבהירות גמורה את יחוד השם , אבל לא רואים דרך מעשה בראשית את הקדושה עצמה ששמים וארץ לעצמם אינם חפצא של קדושה רק שמתוכם מוכיח על הקדושה אבל במתן תורה כשאמרו רצונינו לראות את מלכנו זכו כולם לראות את כבודו ית' באספקלריא המאירה כנבואת משה רבינו כדכתיב פנים בפנים דבר ה' עמכם וזה כמו אצל משה רבינו דכתיב ודבר ה' אל משה פנים על פנים
וכן לדורות כאשר לומדים את התורה הקדושה הוא ודיבורו חד הוי זה אספקלריא המאירה וקבלת פני שכינה.
וזה ההבדל בין קדושת ליל שבת ליום השבת שהוא כהבדל הכללי בין יום ולילה בלילה כשפוגש מישהו אפשר שע"י שיחה איתו יכיר בהוכחה את מהותו ותכונותיו אבל מ"מ עדין לא רואהו אבל בבוקר כאשר רואה אותו ומקבל את פניו הרי זה השגת מציאותו כמו שהיא. ע"כ.
וצ"ב א. מדוע שמים וארץ אינם חפצא של קדושה הרי הם מעשה ה' וכפי שמזמרים בא-ל אדון על כל המעשים?
ב. הרי אדם הראשון ראה את ה' פנים על פנים.
ג. מדוע כמ"ש ע"י תורה הוא דומה לראית פנא"פ וכ"ו זה שונה ממה שמכיר את האדם בלילה שמכיר וכ"ו ולהפך הרי כתוב במחשכים הושבני (איכה) זה תלמוד בבלי וכ"ו.
ותן לחכם ויחכם עוד.
בשורות טובות.
ערב שבת שלום.

תיקון הכותרת

תוקן על ידי עצכח ב- 12/12/2008 1:10:47

לכאורה פשוט
הכרת אברהם אבינו את בוראו מתוך שמים וארץ אינה כראיית פני האדון לה זכה אדון הנביאים, והיא שניה לה במדרגתה.
ומניין לקחת זה, שאדה"ר ראה את המלך ה' צבאות פנים אל פנים? לפי הרמב"ם הבנה כזו היא כנראה כפירה בעיקר.
דבר ה' המתגלה בתורה הוא רצונו הפשוט מאיתנו - תקשורת ישירה.
דבר הק המתגלה מעצם קיומם של שמים וארץ הוא מסר המשודר אלינו, אך יש לפענחו. אין זו תקשורת ישירה.

ספרן
ישר כח.
בעלבעמיו:
כמה וכמה ראשי ישיבות משגיחים ובעלי מוסר אמרו כך אולי התבטאו בענין של טבע ולא במונח פיזיקה אבל כמדומני (הזכרון כבר לא מה שהיה :)) שהתמשו גם במונח פיזיקה. לענין הכרת הבורא ית' וראיה מאברהם אבינו ע"ה ששאל מי בעל הבירה וכ"ו שהוא ענין של טבע או בלעז פיזיקה ומתוך כך הכיר את בוראו .ואם מכיר את הבורא מאי נפ"מ מהיכן ולימוד התורה היא מצווה בפני עצמה.
כמובן שהכל בדרך האפשר .
ערב שבת שלום.

בע"ב,

הנצי"ב ב"רינה של תורה" על שה"ש, אף הוא כתב כיסוד דלעיל וכ"כ ובתוספת הסבר ב"פחד יצחק" לשבועות (הופיע גם כמאמר ב"מוריה") שניהם עמדו על הסתירה אצל הרמב"ם בין דבריו בסה"מ לתיאורו במשנ"ת על הדרכים להגיע לאהבת ה' דרך התבוננות בטבע או בתורה עיי"ש.

חלמיש
נניח שאתה ראש ישיבה, מה היית אומר? שבפיזיקה אפשר להכיר את רבש"ע כמו בתורה?