משלחת רבני חב"ד ממשיכה לפקוד את בתי גדולי ישראל. הערב (ד') ביקרו אצל הגרמ"י ליפקוביץ, הגר"ג אדלשטיין, הגר"נ קרליץ והגרב"ד פוברסקי שקיבלו את המשלחת בחמימות רבה • פרסום ראשון
שי איזנברג, כתב בחדרי חרדים
תאריך: 17/12/2008 21:42:00
משלחת של רבני ועסקני חב"ד עורכים הערב (ד) ביקורים אצל גדולי התורה הליטאיים בבני ברק. בראשות המשלחת עומדים רבו של כפר חב"ד הגרמ"ש אשכנזי, והרב יוסף יצחק אהרונוב, יו"ר אגודת חסידי חב"ד וצעירי חב"ד. אל חברי המשלחת הצטרפו גם הגאון רבי אהרן שפירא, רבה של פרדס כץ, הגאון רבי מרדכי גולדשמיד והמתאם המיוחד של הביקורים, הרב יעקב גבלשטיין מאשדוד.
הביקור נערך לרגל הכינוס הענק שיערך תחת הכותרת 'שלושים לקדושים' - ב'שלושים' להירצחם של הרב גבריאל ורבקה הולצברג הי"ד, הרב אריה לייבוש טייטלבאום הי"ד, הרב בן-ציון קרומן הי"ד, הגב' יוכבד אורפז הי"ד והגב' נורמה רבינוביץ הי"ד - שנרצחו באסון הנורא בבית חב"ד במומביי.
מי שעומד מאחורי ארגון הכינוס הוא איש העסקים הרב חיים יעקב לייבוביץ.
במסגרת הביקורים ביקרו חברי המשלחת אצל הגרמ"י ליפקוביץ, הגר"ג אדלשטיין, הגר"נ קרליץ והגרב"ד פוברסקי שקיבלו את המשלחת בחמימות רבה, והרעיפו ברכות על הרבנים שיזכו לברכה והצלחה בכל מעשה ידיהם. גדולי התורה ציינו את הזכות הגדולה של השלוחים שמתו על קידוש ה'.
המשלחת שהזמינה את גדולי ישראל לכנס הענק שעורכת חסידות חב"ד, נענו בחיוב. גדולי ישראל אמרו שיעשו מאמץ גדול על מנת להגיע לכנס, למרות שחלקם שרויים בחולשה גדולה.
חברי המשלחת ביקרו בתחילת השבוע גם אצל הגר"ח קנייבסקי, ובבתי אדמו"רים רבים, ביניהם האדמו"ר מגור, האדמו"ר מערלוי, האדמו"ר מבאיאן ועוד.
אצל הגרמ"י לפקוביץ'
ניסי חנוכה ממש !!!
רק אחדות תביא את התקווה המיוחלת לצאת מכח אל הפועל !!!
השלום כלי לברכה !!!
אחדות השורות !!
ביטול מחיצות שנאת החינם בין בני ישראל, זרמים, חסידויות, תנועות, עדות,
כולנו בני איש אחד !!!
אברהם העיברי ובניו יצחק ויעקב !!!
רועים קדושים לנו !!!
עת כנוס עדרים !!! החיבור בין חנוכה לפורים כידוע ליודעי חן קיים !!
אם בניסי חנוכה עסקנין - אזי לך כנוס את כל היהודים מאיר !!!
בצעד חסר תקדים בפוליטיקה החרדית, מתפרסם היום בעיתונות החרדית מכתב עליו חתומים מגדולי תלמידי החכמים של דורנו – הקורא למעשה לא להצביע ג´ אלא שס
מאת :שמואל קופר יום שישי,6 בפברואר ,2009
אירוע חסר תקדים בתולדות הפוליטיקה של ציבור החרדים לדבר ה´.
העיתונות החרדית המפרסמת היום (ו´) את הכרוז המסורתי שלפני בחירות, הקורא להשתתף בבחירות ולהצביע עבור ג´ – נאלצת לפרסם לצדו מכתב עליו חתומים הגרמ"י ליפקוביץ והגר"ח קנייבסקי, בו נאמר למעשה לא להצביע עבור מפלגת "יהדות התורה".
לאחר מערכת שכנוע חסרת תקדים בפוליטיקה החרדית, הצליחו עסקני מפלגה זו לפרסם היום בעיתונות החרדית, כרוז הקורא להשתתף בבחירות ולהצביע עבור מפלגת " ´יהדות התורה והשבת´ – אגודת ישראל ודגל התורה שסימנה ג´."
על הכרוז חתומים, בין היתר, האדמו"רים מגור, בעלז, ויז´ניץ, סדיגורא, צאנז, בויאן, מודזיץ, ותלמידי החכמים הגדולים הגרי"ש אלישיב, הגראי"ל שטיינמן, הגר"נ קרליץ, הגר"ג אדלשטיין והגר"ח קנייבסקי.
על הסיפור המרתק מרומז כבר בכרוז זה - מי שלא חתום עליו: הגרמ"י ליפקוביץ. לעומת זאת, הוא חתום על מכתב המתפרסם לצד הכרוז. ובמכתב זה גלומה כל הדרמה שהתרחשה בשבועות האחרונים.
מעצם ההסכמה לפרסם את המכתב הזה, ברור שכמה מן החותמים על הכרוז המסורתי דבר שבשגרה, התנו את חתימתם בפרסום המכתב של הגרמ"י ליפקוביץ. לא רק מפני שאחרת ברור כי לא היו מפרסמים בעיתונות החרדית את המכתב, אלא גם מן העובדה שהגר"ח קנייבסקי החתום על המכתב הזה חתום גם הכרוז, האומר למעשה דבר הפוך מן המכתב.
מכאן ברור שהוא התנה את חתימתו על הכרוז, בפרסום המכתב שגם עליו הוא חתום. וברור לכל בעל סברה ישרה העוקב אחר הנעשה, שהגר"נ קרליץ והגר"ג אדלשטיין חתמו אף הם על הכרוז רק בתנאי זה של פרסום המכתב. ברור גם שהגראי"ל שטיינמן – למרות שייתכן והיה חותם על הכרוז בעל כורחו – דעתו כדעת המכתב של חבריו לדעה.
להלן נוסח המכתב המקורי של הגרמ"י ליפקוביץ והגר"ח קנייבסקי:
"הנה ידוע לכל המצב השורר בארצינו הק´ אשר השלטון נגד התורה ונגד שומרי הדת וכל מגמתם הוא לעקור את הדת ולבטל את קיום מצוות התורה להצר ביד לומדיה, ולבטל את כל החינוך הטהור של ילדי ישראל ולהרחיק לב בנים מאביהם בשמים.
ולכך בודאי שאין לנו שום חיבור ושותפות עמהם, ולא התירו מעולם להתחבר עמהם אף בעבור טובת הנאה ותפקידים ותקציבים, שכל קיומנו כאן הואר רק בנס מרחמיו וחסדיו של הבו"ת כמו שהבטיחנו כי לא תשכח מפי זרעו, ולא מפיהם ומטובתם אנו חיים.
וכל תפקידם של הנציגים החרדים שם הוא רק כדי לקרוא כנגדם בקול גדול כי לא ניכנע במאומה לגזירתם ולמחשבתם, וכדי להשמיע ברמה את חוקות התורה המחייבים אותנו ואת כל ישראל, וכי על משמרתינו נעמודה לקיים רצון השי|ת ללא שינוי וויתור בכל שהוא. ובהיותם שם עליהם לעשות ככל שביכלתם להציל מה שניתן.
ומטעם זה כבר הורונו רבותינו גאוני הדור ז"יע כי על יראי השם שומרי תורה ומצוות להשתתף בהצבעה בבחירות ולהצביע לנציגים החרדים לדבר השם כמו שכתב זאת מרן הקהילות יעקב זי"ע במכתבו: שההצבעה היא הצהרה קבל כל העולם כי אנחנו נאמנים להשי"ת ולתוה"ק ושזהו עיקר דרישתנו ותכליתנו, ועצם ריבוי המצביעים הוא ענין של קידוש שם שמים גדול ועצום והוא הכרזה שאנחנו עבדי השי"ת ולא נוותר ח"ו על קוצו של יו"ד מתוה"ק, עכ"ל. וכך גם קיבלתי מדברים שאמר מרן רבנו החזון איש זללה"ה.
ולזאת על כל אחד ואחר מוטל החובה לכאוב את המצב של חילול שם שמים ולפעול להרבות כבודו ית´ ולזרז אחרים על כך. ובזכות שנקרא אנחנו בקול גדול בשם ד´, נזכה שיחוס וירחם עלינו ויגאלנו מהמצב המר הזה וירום כבוד השם ותורתו בעולם".
ובכן, מן המכתב המקורי, עולה שלא לחינם לא חתם הגרמ"י ליפקוביץ על הכרוז המתפרסם היום והקורא להצביע עבור רשימת "יהדות התורה", כפי שהיא מוצגת לפני הציבור.
במכתב המקורי, לא רק שלא נאמר שצריך להצביע ביום שלישי ג´, אלא מוסבר היטב מדוע אין להצביע ג´, ומי שרוצה להשפיע ולהצביע, ממילא נותרת לו רק הברירה של הצבעה עבור שס.
המכתב פותח בהסבר מדוע עקרונית עלינו להיבדל ממדינת הכפירה הציונית שכל מהותה ותכליתה הוא עקירת התורה ח"ו מעם ישראל, ולכן אסור להשתתף במוסדות השלטון שלה וממילא לא להצביע בבחירות שהיא מקיימת, וכי עלינו לסמוך על ה´ שימשיך לקיים את עמו, גם תחת שלטון הרשע החילוני שהשתלט על ארץ הקודש.
בכל אופן, נאמר במכתב, הורונו רבותינו שמבחינה מעשית, עלינו להשתתף בבחירות, לא לשם השגת שררה והשתתפות בשלטון, אלא כדי להציל מה שניתן מיד הרשעים החפצים לכלותנו. וכדי להכריז בעצם ההשתתפות שאנו קיימים ונמשיך להיות קיימים, בזכות חסדי ה´, חרף רשעותם ורצונם לכלותנו, רח"ל.
וכן כי עצם ההצבעה היא כדי לכאוב את המצב של חילול שם שמים ולפעול להרבות כבודו ית´.
ברור אפוא, שלאור ההתנהלות של מי שעומד בראש הרשימה הנוכחית של ג´, אשר לא זו בלבד שלא פעל כאמור לעיל, אלא פעולותיו המעיטו את כבודו ית´ והרבו חילול ה´, רח"ל, לא רק שאין זו חובה - אלא שעדיף לא להצביע ג´.
לאחר כתיבת המכתב (כנראה עקב לחצים ובקשות) הוסיף הגר"ח קנייבסקי בכתב יד, במקום בו נכתב: "ומטעם זה כבר הורו רבותינו גאוני הדור זי"ע כי על יראי השם שומרי תורה ומצוות להשתתף בהצבעה בבחירות ולהצביע לנציגים החרדים לדבר השם" – שזאת בפועל אמירה שצריך להצביע בבחירות האלה שס – שונה ל: "ולהצביע לרשימת דגל התורה שסימנה ג´ שהם הנציגים החרדים לדבר השם".
מלבד מה שמדובר כאן על הוראה שהורונו בעבר, ברור שהיום אין מפלגה בשם "דגל התורה". כלומר: אי אפשר להצביע ג´. וההסבר ניתן בצידו: "שהם הנציגים החרדים לדבר השם". ולא צריך להיות תלמיד חכם גדול כדי להבין מה מלמד אותנו המיעוט "שהם" ואת מי הוא בא למעט.
כמו כן הגרמ"י ליפקוביץ הוסיף בסוף את המלים הבאות:
"בתקווה שגם אלו שעדיין לא הגיעו למעשה אבותינו אברהם יצחק ויעקב שהשרישו לכלל ישראל לעמוד בנסיונות ולהתגבר על כל הקשיים, גם אלו יבינו שאין כוונתנו משום כבוד ושררה".
שורה תחתונה: לפחות חלק מגדולי דורנו אומרים לנו היום, שעד שהעסקנים הפועלים היום מטעם מפלגת "יהדות התורה" לא יחזרו בתשובה ולא יצליחו - כמו שמוסיף הגר"ח קנייבסקי - "לעמוד בנסיונות...יבינו שאין כוונתנו משום כבוד ושררה", או עד שתשכיל המפלגה להעמיד בראשה עסקנים שכן עומדים בנסיונות וכן מבינים זאת, ו"הם" אכן נציגים חרדים לדבר ה´ – אומרים לנו הגרמ"י ליפקוביץ והגר"ח קנייבסקי, שהפעם, בבחירות הנוכחיות לפחות, אנחנו צריכים להצביע שס. אין לאף אחד מציבור החרדים לדבר ה´ ספק שתלמידי חכמים גדולים אחרים החתומים על הכרוז, מצטרפים לאמור במכתב.
וואהווו!!!!!
מדהים, איך רק עכשיו שמתי לב לסרטון הזה :-)
נשלח ב-5/2/2009 01:39
העולם הולך ומתקרב לתכלית.
בס"ד
אמר רבי נחמן: הקב"ה מנהיג את העולם יפה יותר מיום ליום...
אין ספק שמה שאנו רואים כביכול יותר חושך בעולם זה בגלל שהאור גובר...
אני מביא לכאן סרטון המתאר גויים נוצרים שרים, אלו לא יהודים,
אלו נוצרים שעדיין לא התפתחו לאמונה פשוטה באלוהי ישראל, אולם כותרת אשכול זה עונה גם על זה....
אין ספק שהעולם כולו עבר מאז בריאתו, מעבודת אלילי עץ ואבן
לאמונה באלוהי ישראל, ברמות שונות של אמונה מהולה עדיין בעבודה זרה.
העולם עומד לפני סיום המסע שבסופו כל אומות העולם יכירו באלוהי ישראל
על פי האמת האבסולוטית המגולמת בתורת ישראל שניתנה למשה רבנו בהר סיני מפי הגבורה.
אחרוני הלוחמים באמונת ישראל והקשים מכולם מצויים דווקא בתוך קהל ישראל.
הגויים השרים בסרטון הם נוצרים.
גם במעמקי הג'ונגלים ישנם שבטים נידחים של אפריקאים שמסיונרים לימדו אותם להגיד "הללויה", ו - אמן.
אמן = 91
שילוב שם הויה ואדנות עולה 91.
השבח בפיוט אדון עולם מסתיים במילים:
אמן אמן שם הנורא.
תודה לך ידידי.
גם אני שמחתי לקרוא את הדברים, ולהתבשם
מאווירה מיוחדת שאופפת את העם שלנו בימים אלו.
הלוואי ונזכה להתעלות, להתאחד, ולהסכים כולנו למכנה משותף אחד.
שמע ישראל ה' אלוקנו ה' אחד.
נשלח ב-4/1/2009 23:58
אחחחחחחחחח כל כך כיף ומחזק היה לקרוא את זה :-)
תודה לך מרדכי!!!
נשלח ב-4/1/2009 21:31
ציטוט הודעה מרוטרנט המתארת היטב כותרת אשכול זה
בס"ד
יממה של לחימה חלפה. ועוד מעט זמן יתיר דו"צ להביא טיפין טיפין מעט מן סיפורי הקרב. חיילים יקרים
ואמיצים, יממה זו ספקה כמה וכמה סיפורי גבורה. בעיקר המעידים על אחדות וגיבוש בלתי רגיל בין חיילים
שהפכו אחים ממש.
כמה דברים מאפיינים מלחמה זו ביתר שאת. בטרם היציאה לקרב חלה התקרבות בלתי רגילה של חיילים
רבים גם אלו שאינם דתיים, שהצטרפו לחיילים הדתיים והמסורתיים בתפילות. באמירת תהילים. בהנחת
תפילין, בלבישת ציצית. אין כמעט רק"מ או טנק ברצועה שאינו נושא עמו ספר תהילים או ספר קדוש אחר.
המניינים לתפילות במהלך ההמתנה הארוכה ליציאה לקרב היו מלאים בכל החיילים גם אלו שבימים רגילים
לא משתתפים בתפילות ואין הנושא מעניין אותם.
גיבוש בלתי רגיל. חיילים החולקים בכל. בכל מה שהביאו מהבית. מתחככים האחד בשני, מתבדחים בינם
בין הרצינות התהומית של ההכנות למבצע. לא, לא גיבוש רגיל הקיים בין יחידות החי"ר, אלא משהו נוסף
בלתי מוסבר, והמפקדים חשו בכך, אין מפקד שלא חש כי קיימת אווירה מיוחדת. יש משהו בלתי רגיל באוויר.
ואז נתנה הפקודה ורעד עבר, האדרנלין זרם בפרץ. ההכנות האחרונות תדרוך שוב התכוננות אחרונה בו
העבירו החיילים האחים בינם מסרים לעיתים ללא מילים, מבאים, מילה בודדת. מריחה של ההסוואה
האחד על פני השני. ואז הכניסה. או או כמה סיפורי גבורה. חיילים המחפים האחד על השני באומץ בלתי
רגיל. מסתערים אל מול הבלתי נודע באומץ לב. בהחלטיות. נתקלים וללא היסוס כאילו אין זה הקרב
הראשון אלא אחד מני רבים. מסתערים מנטרלים.
הפצמ"רים שירדו על הכוחות גרמו לנפגעים ראשונים. והנה חובש שנפגע מרסיסים ונשכב. שומע את קול
חברו שנפגע אף הוא אומר בקול פשוט. לא בצעקה או בהיסטריה. "חובש אני פצוע" והוא קם, פצוע בעצמו
זב דם. הוא יטפל בחברו. יתעקש לפנותו ראשון ולבסוף יפונה יחד עמו. וזה סיפור קטן מני רבים. אח לאח
דם לדם. נחישות בלתי ניתנת לשבירה.
המפקדים והלוחמים בשטח למדו כי הסתערות בשצף קצף וללא רחמים היסוס או שהייה. היא מביאה
תוצאות. שוברת את רוח מחבלי החמא"ס. שמבין כי כל מה שסיפרו לו על הלוחם הישראלי המתלבט.
המהסס. ההולך צעד קדימה וחוזר שניים אחורה. כל זה קיים באגדות. מולו לוחמים שאינם מתלבטים
והיכן שצריך. מפוצצים. יורים. מסתערים. החליפו את המוסר הנוצרי המזויף זה הקיים רק כלפי חוץ
בעולם. במוסר יהודי הדורש! הבא להרגך השכם! להורגו. אגרסיביות קיימת רק במשנת השמאל. במציאות
זו לחימה ושמירה על חיי אדם. האדם שעמך לידך, אחיך. שאמא שלהם תבכה. לא האימא שלנו. שלנו
במילה אחת. שנינו שני חיילים אחים אנו לאותה אם.
אני מאמין כי כבר בימים הבאים, אולי בעיתוני סוף השבוע. אולי אחר כך (חייבים לשמור על ערפל
הקרב) נשמע סיפורי גבורה קטנים אנושיים של אח השומר על גבו של אחיו. שם נפשו בכפו עבורו.
נשמע על לוחמים פייטרים המסתערים אל מול האש. לא מחשבנים לאיש! מניסים את האויב שמשאיר
אחריו עשרות מגופות לוחמיו כרפש וזבל שדות. ואץ רץ להסתתר מאחורי גבם של נשים ילדים וזקנים.
אך הפעם אין עוד היסוס! מהיכן שנורת אש. היכן שמזוהה איום. לשם ישכימו לנטרל. את החשבונות
המוסריים המזויפים ישאירו לסהרוריים וההזויים. צריכים לחזור לאימא הביתה בריאים ושלמים!
מכאן הקריאה לכל אדם מאמין, להרבות ולהוסיף בפרקי תהילים. לפחות אחר כל תפילה כמה פרקי תהילים
להצלחת האחים הגיבורים החיילים עזי הנפש הנלחמים בדרום באויב חסר לב מצפון מוסר וכבוד. ירדוף
אחד משלנו אותם, ורבבה מהם ינוסו אמן!
"אין מושחין כהנים מלכים... על שם 'לא יסור שבט מיהודה'" (ירושלמי סוטה פ"ח ה"ג).
"'שבט' - אלו ראשי גליות שבבבל, שרודין את ישראל בשבט.
'ומחוקק מבין רגליו' - אלו בני בניו של הלל שמלמדין תורה ברבים" (סנהדרין ה.).
"'ומחוקק מבין רגליו'... גמירי דסנהדרין בחלקו דיהודה" (זבחים נד:).
"יולך ה' אותך ואת מלכך אשר תקים עליך אל גוי אשר לא ידעת"
(דברים כ"ח, לו). ישנם מצבים שבהם ישראל נתונים בגולה ללא מלך וללא שרים,
והרי הדבר סותר לכאורה את ההבטחה שההנהגה לא תסור מיהודה.
אלא, מסביר הרמב"ן, (בראשית מ"ט, י ד"ה לא יסור) שאין הכוונה
שלא תסור ההנהגה מיהודה לעולם, אלא הכוונה שלא יסור שבט מיהודה - אל אחד מאחיו.
דהיינו מלכות ישראל, כאשר תכון, תהיה בהנהגת יהודה ולא ימלוך
שבט אחר עליו.
וכך מסביר הרמב"ן את המשך הפסוק: "'מחוקק מבין רגליו' - שכל מחוקק בישראל
אשר בידו טבעת המלך ממנו יהיה". יהודה כבעל השלטון והסמכות,
הוא שיעניק לאחרים את הכח והסמכות לחוקק.
"עד כי יבא שילה ולו יקהת עמים" - הכוונה לפי הרמב"ן, למלך המשיח,
שיעשו כל העמים כרצונו, ואף הוא יהיה מיהודה.
הרמב"ן מוסיף שיעקב אבינו הדגיש "לא יסור" כדי לרמוז שאכן
ימלוך שבט אחר על ישראל, אלא שמעת שתתחיל מלכות ליהודה, לא תסור ממנו לעולם.
הרמב"ן ממשיך ומבאר את ענייני המלכים שמלכו בישראל
ואינם מזרע יהודה: שאול, מלכי ישראל והחשמונאים,
ומבאר זאת בכך שמדובר במצב זמני או במצב לא תקין שעליו נענשו.
ייעודו של יהודה הינו להנהגה, אך מה מייחדו כמתאים לתפקיד זה?
הרש"ר הירש מפרט את תכונותיו של יהודה המייחדות אותו כראוי להנהגה,
על פי הברכה שנתברך:
"יהודה אתה יודוך אחיך ידך בערף איביך ישתחוו לך בני אביך.
גור אריה יהודה מטרף בני עלית כרע רבץ כאריה וכלביא מי יקימנו"
(בראשית מ"ט, ח-ט).
"ידך בערף איביך" - מסביר הרש"ר:
"לא חרבך אלא כוחך הטבעי בעורף אויביך",
כוחו הטבעי של יהודה יטיל מורא על אויביו, עד שהם יפנו לו את עורפם
ולא יעזו להתקיפו.
"גור אריה יהודה" - יהודה מאחד בתוכו את אומץ הלב של הנוער - "גור",
וישוב הדעת של הזיקנה - "אריה",
ואינו חפץ במלחמה ושוד לשם עצמם.
"כרע רבץ כאריה וכלביא" - כוחו אינו דווקא במלחמה אלא גם בעת שלום,
גם בשעה שהוא נח הרי הוא נשאר אריה וממשיך להטיל את מוראו.
בס"ד חיפשתי ומצאתי פרטים על הרב וולפא. האדם מדהים !
הוא עכשיו הקים מפלגה חדשה שקוראים לה "ארץ ישראל שלנו" www.sos-israel.com
כנראה שצריך לעזור להם
נשלח ב-25/12/2008 12:59
הלואי.
זו רשימה שאוכל להצביע בשבילה.
אני מפליטי הבית המפדלי. לאורלב לא אצביע לעולם! (בל"נ)
נשלח ב-25/12/2008 11:16
ואהבתלרעך
בס"ד
הואיל והדברים שהבאתי כאן בהודעה הקודמת באו כדי לתת נופך ראשוני,
באשר לקווי דמותו של חזון שכרגע נראה ערטילאי ובילתי מציאותי כביכול,
ועכשיו כשהם כתובים, אוכל לשעשע אותך ידידי השואל ואהבת לרעך עם תשובה לשאלתך כפי שהנך רוצה לשמוע:
לפני כן הבהרה:
ממוסדות מדינת ישראל, לא תצמח שום ישועה לעם ישראל,
זוהי מלכות מינות ובית וועד לזנות, לסחי ומיאוס
המתועבים ביותר עלי אדמות.
אולם בכל זאת כדי להראות לך שבתוך עמי אנכי יושבת,
רשימה שלדעתי תעשה טוב במוסדות המדינה לטובת עם ישראל צריכה להיות מורכבת כדלהלן:
הרב יעקב יוסף
הרב מאיר פרוש
הרב שמואל אליהו
הרב וולפא
הרב יצחק ברנד (תושב עמנואל מישיבת עוד יוסף חי)
גב' דניאלה וויס
לדאבוני חסרים אנשים יושרה ודעת נכונה שאפשר לנקוב בשמותם ללא פיקפוק,
מה שבטוח זה שאנשים כגון אריה אלדר, ודומיו צריך להרחיק ולהתרחק מהם ומדעותיהם
הנשענות על עורבא פרח ולא על תורת ישראל.
אולם כפי שכבר אמרתי, איני אוחז ממוסדות השלטון במדינת ישראל, ואני סבור שהכת השלטת לעולם לא תיתן
למהלך המוציא מידיה את השלטון לעבור.
אנכי הקטן, איני רב.
מבין תופסי התורה ולומדיה,
אני אוחז מעצמי עם הארץ שלא קרא ולא שנה מספיק,
אין לי שום כלי לאמוד בו מידת בירור דמיונותי.
כמוך בדיוק אני תוהה ומשתומם על אובדן הדרך,
דואג ומתפלל על חיים טובים ארוכים ומתוקנים ליוצאי חלצי בתוך שאר בני ישראל.
מתפתל ונאחז בצפרנים ובשיניים בחבל ד'קדושה כאשר מסביב יהם הסער
שטף המים הזדונים המאיים להטביעני כל רגע, שוצף וקוצף, ומבול האפיקורסות
וארס הניאוף והזימה שמתגוללים בחוצות באין מפריע בחסות סר מרע שמשתולל
מחלחל דרך חומות בצורות שנבנו בעמל רב.
הואיל וקיבלתי מרבי הקדוש שזהו בדיוק המסלול אותו נצטרך לעבור בדרך לגאולת ישראל השלמה
אני בוטח בדרך האמונה בה בחרתי כאשר עוד ניתן היה להבחין בבירור בדעת נקיה
בכיוון אותו היטוו באופן בהיר ביותר - עיקבי הצאן...
עם הקדמה שכזו אוכל לנסות לענות לך.
גדולה הסרת הטבעת שהסיר אחשווראש מאצבעו ונתנה להמן
מנבואותיהם של 48 מנביאי ישראל.
בוודאי אין ברצוננו להגיע למצב בו יונחתו עלינו ח"ו מכות הן ככלל והן כפרטים.
אם כך מה עלינו לעשות?
מרגע שנפטר ינאי המלך שבימיו עבדו בארץ ישראל עבודה זרה,
קיימה שלומציון המלכה צוואת אחיה וחברה לפרושים (ה"חרדים" של היום)
מתחילת שלטונה עברו תשע שנים בלבד, וכל בני ישראל עשו תשובה
וכל הפרהסיה במלכות ישראל התנקתה מכל סממן זר ליהדות.
9 שנים זה זמן מועט ביותר יחסית לפרק זמן בחיי עם.
דהיינו המהפך מהיפך להיפך (מעובדי עבודה זרה לשומרי תורה ומצוות)
קל מאד לעם ישראל, שמשא העוון כבד על צוואריו עד למאד.
ההבדל בין התקופה ההיא בתלדות עמנו לתקופתינו אנו.
בימיהם היתה מלכות שבצוו המלך נחתם וכך נעשה.
בימינו אלה לא די ששולט בעם הקודש שלטון הזר ליהדות
גם כל ההנהגה הרוחנית האמורה לשמר את דלת העם הנותר בציון
מפורדת חצויה ומפולגת לרסיסי רסיסים.
לו יצויר והיה בית דין אחד הכולל את כל פוסקי הדור ובראשו נשיא
והיו כל אומרי נעשה ונשמע סרים למשמעתוקרא כאן
הואיל ונעשו נסיונות כבירים שכשלו להוביל למהלך שכזה בשנים האחרונות
והואיל המצב מתדרדר והולך מאותו רגע בו החל לתת אותותיו מאמר הנביא:
"אבדה חכמת חכמיו"...החלה...הסרת הטבעת...
כשם שרבי פרידא היה מלמד אותו ארבע מאות פעם כדי שיבין את הסוגיא. ...
ולא שינה מתלמודו כמלוא נימה עד שהבין אותו תלמיד סוגיא על בוריה כשם
ששנו חכמים בקבלתם ממשה שקיבל מסיני, כך אנו דבקים בהלכות האי גברא רבא
שעליו נאמר : "ממשה עד משה לא קם כמשה".
מינוי מלך לישראל.
--------------------------------------------------------------------------------
משנה תורה להרמב"ם ספר שופטים הלכות מלכים ומלחמות
הלכות מלכים ומלחמות פרק א
א שלוש מצוות נצטוו ישראל בשעת כניסתן לארץ--למנות להם מלך שנאמר "שום תשים עליך מלך" (דברים יז,טו),
ולהכרית זרעו של עמלק שנאמר "תמחה את זכר עמלק" (דברים כה,יט),
ולבנות להם בית הבחירה שנאמר "לשכנו תדרשו, ובאת שמה" (דברים יב,ה).
ב מינוי מלך קודם למלחמת עמלק, שנאמר "אותי שלח ה' למשוחך למלך . . . ועתה לך והכית את עמלק" (ראה שמואל א טו,א-ג).
והכרתת זרע עמלק קודמת לבניין הבית, שנאמר
"ויהי, כי ישב המלך בביתו; וה' הניח לו מסביב, מכל אויביו.
ויאמר המלך, אל נתן הנביא, ראה . . . אנוכי יושב בבית ארזים . . ." (שמואל ב ז,א-ב).
ג מאחר שהקמת המלך מצוה, למה לא רצה הקדוש ברוך הוא
כששאלו מלך משמואל: לפי ששאלו בתרעומת,
ולא שאלו לקיים המצוה, אלא מפני שקצו בשמואל הנביא,
שנאמר "כי לא אותך מאסו, כי אותי מאסו" (שמואל א ח,ז).
בס"ד הבעיות קשות והמלאכה מרובה. הסכנות רק גוברות ומתגברות, ואין מנהיג בישראל. שאלתי אליך היא איך לדעתך צריך לפעול ? האם לא צריכים כולנו לפעול לטובת אחדות המחנה ? ללכת, לדבר, לנסות להשפיע ? הבחירות קרבות ורוב העם היהודי מתמסטל על תוכניות ריאליטי נבובות בטלויזיה. לאיזו מפלגה/קבוצה צריך לדעתך לסייע ? האם לא כדאי שנתעורר כולנו לפני שטיל בסלון הבית יכריח אותנו להתעורר ולחזור לזהות ולאחדות שלנו? האם אין לנו אחריות לפעול למען הילדים ?
נשלח ב-24/12/2008 12:38
בס"ד
ואהבתלרעך
אתה מוכן להגדיר מה אתה שואל בדיוק?
אתה שואל למה אין אחדות?
למה ה"נסיונות הפוליטים" ליצור אחדות לא קשורים לרוחניות?
למה מחנה המאמינים אינו משכיל ליצור חזית מאוחדת?
זו אותה שאלה ששאלת קודם הלא כן?
אני שמח, שהצלחת ל"עלות" על השאלות הנוקבות שמוצגות כאן בפורום...
http://blog.tapuz.co.il/infinitum888
