מותר מן התורה כי אם לא נתירנו ישאנה באיסור...בדוק היטב הפרשה
נשלח ב-15/1/2009 14:36
רותם, היטבת להסביר.
ומילה אחת גם לג'וני, הפסוק שהבאתי לא מדבר רק על שבוית מלחמה כי אם על כל בעל שיש לו שתי נשים. והגם שמותר מן התורה שתי נשים אבל אין זה ראוי ובזמנם מעמד האשה היה הרבה יותא נחות מהיום, ואם תעיין שם ברש"י תראה שכי תהינה לאיש שתי נשים סופו שהאחת וכו' וזה אע"פ שמותר מן התורה.
נשלח ב-15/1/2009 14:36
טוב, שונאת ויכוחים. צדיק באמונתו יחיה...
נשלח ב-15/1/2009 14:19
ההסבר היא שבכל אחת יחפש ויראה המועדפת.........
נשלח ב-15/1/2009 13:58
אני מפרשת את דברי רציונליסטי כך: (מקווה שהוא באמת התכוון לזאת)
לא משנה אם שבוית מלחמה או לא. אם יש 2 אז אין אותה רמת אהבה לשתיהן!!
והוספתי כהנה וכהנה זה לא סותר את הגרסא שלי. שיהיו לו מצידי 1000 אבל תמיד אחת תהיה מועדפת יותר!
נשלח ב-15/1/2009 13:55
שמה מדובר על שבוית מלחמה ...אבל אסור לחשוב כך כי מן התורה מותר כמה נשים ..ומה תאמר על הפסוק והוספתי כהנה וכהנה
נשלח ב-15/1/2009 13:53
שקר החן...
נשלח ב-15/1/2009 13:50
חן חן
נשלח ב-15/1/2009 13:02
רציונליסטי, תודה על החיזוק לדברים שכתבתי
נשלח ב-15/1/2009 00:23
בהחלט.
כתוב "כי תהיינה לאיש שתי נשים" אז בהכרח ש "האחת אהובה והאחת שנואה"!
חזק!!
נשלח ב-14/1/2009 15:12
לדעתי, הרגשת המחויבות רק הורסת לכן "גדול המצווה ועושה"...
הנתינה מביאה לקשר עמוק יותר ולא המחויבות!!
נשלח ב-14/1/2009 15:10
לא ..אבל המחויבות מביא יותר קשר עמוק........
נשלח ב-14/1/2009 14:19
אוהבים רק בגלל המחויבות, גו'ני?
נשלח ב-14/1/2009 14:13
כי בעל ואשה יש המחויבות....אבל אהבה זה בעצם אותו מצוה
