בין איך גערעכט מיט מיין שטעלונג איבער די מדינה?

היינט צופרי אין בית המדרש האב איך פארציילט פאר איינעם אז עס זענען פאראן גאר א קליינע צאל אומגעקומענע אויף די איזראעלי זייט אין די מלחמה קעגן עזה.

דער יונגערמאן רופט זיך אן, "סייעתא דשמיא".

זאג איך אים, "יונגערמאן, ביסט א סאטמארער חסיד. מען טאר נישט אזוי רעדן."

דער יונגערמאן האט אבער צוריקגעשריגן אז אוודאי מעג מען אזוי רעדן ווען עס רעדט זיך פון אידישע קינדער וואס ווערן געשיקט אויפ'ן שלאכטפעלד און זייערע לעבנס זענען אין א סכנה.

איך האב גע'טענה'ט אז ער קען נישט דעם רבי'נס שיטה. דער רבי האט געזאגט אז אין א שעת מלחמה דארף מען מתפלל זיין אז קיין איין איד זאל חלילה נישט געשעדיגט ווערן. אבער ח"ו צו זאגן אזעלכע ווערטער ווי סייעתא דשמיא אויף א מלחמה וואס ווערט דורכגעפירט דורך א מיליטער וואס איז קעגן דעם רצון ה'.

בקיצור, מען האט זיך גע'טענה'ט און גע'טענה'ט און ס'איז נישט געקומען צו קיין ענד.

אלזא ברידער. וואס האלט איר? ווער איז גערעכט, איך אדער דער יונגערמאן?

נ.ב. פארשטייט זיך אז נאר אידן וואס האלטן זיך צו די שיטה זאלן ענטפערן.

 עיקר שכחתי.
 
דער רבנו בחיי שרייבט אז די אידען וועלן זיין משועבד אין אונטער טעניג צו די דאזיקע שטינקערס (רש"י בפרשת וישב) פונדעסטוועגן וועלן זייער שנאה  זיין גרעסער פון אלע אומות. 

כלפי די וואס  טענה'ן  אז ווען מאיז נכנע אונטער זיי בייסען זיי נישט.

 חברים יקרים,

איך וויל אייך  נישט שטערן אויס סארטירן אייער פלאנטער מיט די שיטה.

נאר פאר אינפארמאציע, וואס סקען נישט שאטן (האומנם?)

אויף דברי ידידנו
ELMONSEY
אזעלכע פריעדליכע אומשולדיגע אראבערלעך, ממש CUTE בערעלעך

רבינו בחיי על בראשית פרק כא פסוק יד
וישכם אברהם בבקר ויקח לחם וחמת מים - היה לו לתת לה כסף וזהב וגמלים נושאים אותם לפי שפע הממון שהיה בבית אברהם, כי בנו היה שהתפלל עליו לו ישמעאל יחיה לפניך. אבל מפני שאמרה לו שרה שיגרש אותו ואת אמו וה' אמר לאברהם כל אשר תאמר אליך שרה שמע בקולה ע"כ שמע לקול שרה וגרש אותו ואת אמו בלחם וחמת מים כך פירש הרמב"ן ז"ל:
 ויתכן לומר כי מה שגרש אותו בלחם ומים שיכלול ענין אחר, והוא שאברהם ראה במראה הנבואה שעתידים בניו להשתעבד תחת ידי ישמעאל, וכי ישנאו אותם שנאה גדולה שאין אומה בעולם שיהיו שונאים לישראל כבני ישמעאל, וע"כ התנהג אברהם עמו כמו שראוי להתנהג עם השונא ונתן לו לחם ומים, הוא שכתוב (משלי כה) אם רעב שונאך האכילהו לחם ואם צמא השקהו מים:

בארא פארקער, ישר כח, האסט גוט מסביר געווען די שיטה.

אין אזא צייט דארף יעדער איינער לערנען דעם רבי'נס ספרים. זיי זענען אזוי זיס ווי צוקער. זיי לייגן אראפ די שיטה אזוי אז מען זאל זיין שטאלץ צו זיין א סאטמארער חסיד.

איך בין נישט קיין שיטה אנהענגער, אבער פין רעדען אסאך מיט סאטמערע חסידים, מיז איך זאגען, אז אליבא דהשיטה, איז זיסקייט גערעכט.

כמה פעמים האב איך געהערט פין עלטערע סאטמערע אידען (סענט סטריט חברה) אז בשעת א מלחמה האט די רבי געזאגט אז מען דארף מתפלל זיין אז משיח זאל קומען, און נישט אז די ציונים זאלען מצליח זיין, און נישט אז די אראבער זאלען מצליח זיין.

הגם עס איז אוודאי נישט קעגען די שיטה צו זאגען אז עס איז געווען סייעתא דשמיא אז נאר זעקס "אידען" זענען גהרג'ט געווארען, אבער צו זאגען אז נאר זעקס "סאלדאטען" איז מן הסתם יא קעגען די שיטה.

כמובן רעד איך נישט פין די שיטה פין פראפעציענאלע שיטה מענטשען, נאר עמך מענטשען, סאטמארע אידען וואס רעדען שיטה.

לאמיתו של דבר, איז נאריש צו זאגען בכלל אז נאר זעקס זענען געהרגעט געווארען, אז עס שטעקט אין דעם סייעתא דשמיא, ווייל למעשה זענען זעקס געשטארבען, און דאס איז א פראסק אין פנים. און דאס איז בכלל, לאו דוקא אין די מדינה. למשל עס מאכט זיך ל"ע א שריפה, און איין קינד ווערט ל"ע נעדר, איז דא מענטשען (אזעלכע זעלבסט באשטימטע באשעפער זיס מאכערס) וואס וועלען אנווייזען, ממש ניסי ניסים, נאר איינער, איי וואס איז מיט דער איינער? ער איז נישט קיין מענטש? ווען כביכול וויל, קען ער ראטעווען אלע, אדער בכלל נישט מאכען א שריפה. די זאכען זענען העכסט קאמפליצירט, און בדרך כלל איז בעסער צו האלטען די מויל פארמאכט, ווי איידער צו מעסטען אויב עס איז געווען חסדים אדער גבורות.

אכמעדינידשאד (איים אין די מאד פאר דשיהאד) איז אויכעט זייער פריינטליך צי די מחריבי קרתא די ווילסט מיר זאגן אז ער וויל נישט אויסהארגענען אלע אידן?

_________________

אילם פון מאנסי

זע דעם בריוו פון הגה"ק בעל אמרי אמת מגור זצ"ל ווי ער שרייבט נאכן באזוך אין אר"י ווי פריינטליך די אראבער זענען געווען צו אים.

דארפסט אפשר נישט אויסהערן קיין דרשות, ס'וואלט אבער יא שטארק כדאי געווען זאלסט זיך באקענען מיט די היסטאריע בעפאר דו באשליסט וואס די פאקטן דארפן דיר דערציילן און לערנען.

גאסט איך האב געלערנט אין סאטמאר פינקט ווי דיר אין מיט דעם אלעם האלט איך אזויווי איך האב געשריבן למעשה האב איך זיך גדרייט אין א"י איו אויך ציווישען אראבער סאו איך ווייס זייער גיט וואס זיי ווילען טוהן.
אין לגבי היסטאריע מיין איך אז איך ווייס זייער גיט די היסטאריע אין  איך דארף נישט אויסהערן קיין דרשות...

_________________

איך בין נישט קיין נטרונא פארטרעטער, אבער זעהנדיג וויאזוי מען רעדט דא צוזאם על ה' ועל משיחו, ברענג איך דא זייער לעצטע אויסגאבע, דאס איז מסביר אביסל דעם ענין אויף פלעין מאמע לשון



A Gilyon Notrina * codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=9,0,0,0" id="doc_393455297468982" name="doc_393455297468982" classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000"    ="" align="middle" width="100%" height="500">                                                                                                                        <*