אבן מאסו הבונים = היכן המדרש?

ר' שלמה מביא מדרש שמסביר את הפסוק אבן מאסו הבונים היתה לראש פינה, שהכוונה על בוני בית המקדש שמאסו באבן אחת והשליכוה, והיא היתה היחידה שהתאימה להשלמת קודש הקודשים.

מישהו יודע להאיר את עיני היכן המדרש הזה כדי שאוכל לעיין במקורו?

תודה מראש

המאמר מופיע בבראשית רבה פרשה עז פיסקא א, על הפסוק ויותר יעקב לבדו, בפרשת ויצא.
מחיפוש מהיר בילקוט שמעוני ישעיה רמז תקז, לא מצאתי שם הדבר האמור.

הנה הדיון המקורי http://www.bhol.co.il/forum/topic.asp?topic_id=2366942&forum_id=18615
אין תחת ידי ילקוט שמעוני, אבל מחיפוש זריז באינטרנט זה כנראה ב* http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8">* name="ProgId" content="Word.Document">* name="Generator" content="Microsoft Word 12">* name="Originator" content="Microsoft Word 12">*--[if gte mso 9]> Normal 0 false false false EN-US X-NONE HE MicrosoftInternetExplorer4 *[endif]**--[if gte mso 9]> *[endif]**--[if gte mso 10]> *[endif]*ילקוט שמעוני ישעיה רמז תק"ז

אם איני טועה, לא מילקוט שמעוני אלא מבראשית רבה, וכבר אחד מידידינו בעבר כאן שנ'ה ופיר'ש מה מקור הדבר.

לגבי ונשגב, חפש בפורום. אם אינני טועה זה מילקוט שמעוני

יש גם השיר ויותר יעקב לבדו עד עלות השחר ונשגב ה לבדו ביום ההוא
מאיפה מגיע הקשר בין 2 הקטעים?

ונמצא דברי דופו ודברי התעוררי משלימים זה את זה ככפתור ופרח. והדברים מזהירים כנתינתם מסיני.

אגב, אם יורשה לי להוסיף על דבריו של התעוררי, הרבי אפילו לא מזכיר כאן את חז"ל, הוא רק אומר את המילה 'מדרש'. דְּרש הוא אחד מדרכי הלימוד, הוא לא שמור רק לחכמי דור התנאים והאמוראים, כל דרש ודרש שאמרו חכמי ישראל שבכל הדורות, בדין הוא שייקרא בשם 'מדרש'.

משום מה זכור לי שכבר דנו בפורמנו הנכבד על 'מדרש' שדרש רבינו, ואינו אלא מדרש חסידי. מישהו זוכר במה מדובר?

לאמיתו של דבר, לעצם שאלתו של ר' חובב, דומה בעיני שאין אנו צריכים ליזקק לכל היישובים הנ"ל, מאחר שנראה כי רבינו מזכיר 'מדרש' רק בקשר לקטע השני, היינו שהפסוק מכוון בעצם כנגד מלכות בית דוד, כנגד עם ישראל כולו - "אומות העולם, הם חושבים שאנחנו מאוסים, אנחנו פסולים ליישוב העולם, וכשיבוא המשיח, יראו יראו שאנחנו ראש פינה..." או בגירסה אחרת - "רבותי, תפתחו את שערי הלב, שמעו מה שהמדרש אומר, וכך אמר דוד המלך לפני הקדוש ברוך הוא, עמך ישראל, אתה אחד ושמך אחד, עמך ישראל, מאסו הבונים, כל אומות העולם מאסו בנו, אבל אבל אבל נזכה לראות הייתה לראש פינה" ודברים אלו לא נתחדשו על ידו, וגם לא על ידי הרה"ק ממודזי'ץ, כי ודאי מדרש חז"ל הוא בכמה מקומות כפי שמתבאר שם במפרשים על אתר.

ואמנם עדיין צריכים אנו לדעת האם הקטע הראשון לקוח אף הוא מאיזה מדרש חז"ל או חסידי, או שמא מדרש חדש הוא שחידשו רבינו. ליבי נוטה יותר לצד השני.

מה דעתכם רבותי?

_________________

 לא כל יהודי קדוש, אבל כל יהודי הוא קודש קדשים... (ר' שלוימל'ה)

דברי רבי שאול ידידי'ה אלעזר ממודזיץ זצוק"ל דומים מאד להתורה שרב שלמה זצ"ל הביא על "אבן מאסו". מה דעתכם?

דברי דוד על עצמו כתובים, אם אינני טועה, בילקוט המכירי

גבי דוד המלך שאמר את זה על עצמו כדברי רבינו ז"ל בכמה מקומות - עיין בספר שפתי כהן על התורה פרשת וישב דף מא ע"א, ויניצייא שס"ה ובספר אנך יפה לר' רחמים נסים יצחק פאלאג'י ז"ל תהלים סימן כז אות יט דף קנה ע"א.
עוד עליך לדעת שרבינו ז"ל נהג כאדמורי"ם רבים שלפניו שהביאו מאמרי חסידות וכדומה בשם חז"ל ומדרשים, ולא תמיד הדברים הם ממש חז"ל כמקובל בלשונינו שחז"ל זה גמרא ומדרש רבה וכו'  ויתר הספרות המדרשית הקדומה ודומיה.