מהו "טוב"?

הציטוט של פסיכובלוג מדברי ישעיהו ליבוביץ, היא תשובה ענינית למושג טוב אישי.
רצינליסטי בדבריך נשמע כאילו הסקת שיש טוב אבסלוטי שכולם רעיונית צריכים להכיר שזהו הטוב באמת, אם אתה שואף את דבריך, מאי  אלו  מקורות יהודים, תביא ישר את הרמח"ל שהקב"ה הוא טוב וכל הבריאה היא רק למטרת הטוב להיטיב וממילא לא שייך רע, וכל רע שאתה מכיר כיון שתכליתו טוב איננו רע אלא בהרגשה אשית וזמנית, אבל אם אתה בא לבדוק את מהות הטוב  הקיים בטבע העולם, מבחינת ערך ללא קשר לאמונה, הרי שאין לך הגדרה קולעת מדברי פרופ' ישעיהו ליבוביץ שכל חברה ולכל פרט בחברה ערכים משלו, וערכים אינם נקבעים ע"י ההכרה המדעית, ואפילו אינם מושפעים ממנה". ואם אתה מדבר על דברים שעושים טוב לאדם, הרי שבידל כבר ענה ישר ולענין שכל הטוב הוא רק יחסי ולא שייך אף פעם להגיע לטוב שלם, כך שאולי יש להטיל בכלל ספק בקיום טוב מסוג זה.

תוקן על ידי סנסאי ב- 30/01/2009 9:54:25

מה זה הסיסמאות האלה, רבותי?!

"טוב" הוא דבר שלם, מושלם, אין טוב מושלם בעוה"ז כלל! כל הטוב שיש כאן הוא מושאל מהטוב האמיתי, רק הקב"ה נקרא "טוב" כי אצלו בלבד תיתכן השלימות!

בערך כמו שתאמר: כל דבר שיוצא ממקור לא טוב הוא טוב!... 

כל דבר שיוצא ממקום שאין ממנו יציאה הוא טוב!

כל דבר שעושה טוב, נקרא טוב.

"מזוכיזם במיתבו"
יש ברירה..זה מה שמביא את הקהל!

טוב לדעתי הוא כן ענין ברור
אבל לא כל טוב הוא מושלם
כי בכל דבר יש טוב ויש רע
כל מה שהקב"ה ברא בעולמו הוא טוב אבל במידה המתאימה
כמו שנאמר לענין גאוה ועוד
זה אומר שבכל דבר יש טוב
כל השאלה היא במעשינו מה טוב ומה רע

מזוכיזם במיטבו

טוב הוא כל דבר שהוא לא אתה

אהבה אולי?

טוב- הוא בעצם דבר רוחני וחפץ כשלעצמו
בשאר התחומים ההגדרה טוב הוא מושאל מהדבר אמיתי,
אי אפשר להגדיר את הטוב על הפרט,
כמו שאומרים -תמיד יכול להיות יותר טוב-
ותמיד הטוב המושאל, יהיה יחסית ונקודתית.
וכאשר באותו טוב יכול להיות היפוכו ה"רע".
לשם דוגמא,
כאשר שודד מבצע שוד
לכאורה קוראים לזה מעשה רע שזה ההיפוך של הטוב,
כאשר באותו פעולה יש גם טוב,
מבחינת השודד הוא מילא את משאלתו,
ומפרנס את משפחתו,
 

רותם מדברייך נראה כי סבורה את שלעולם הטוב הוא יחסי, להוציא מן התורה שהטוב שבה הוא "בעצם" ואינו ניתן לשינוי יחסיי. אמנם אני לא כך סבור. קודם כל כי כאשר תאמרי כי המושג טוב הינו יחסי ואילו בדבר מסוים תאמרי שיש לו הגדרה קבועה ובלתי יחסית הלא תכילי בדברייך סתירה מפורשת באשר למושג, לא כן?! לכן אעדיף לומר כי מושג הטוב ישאר יחסי לעולם וישתנה רק בהתאם ליחסיותו. ואף אוכיח דברי מחז"ל שהודיעונו כי הלומד תורה שלא לשמה תורתו נעשית לו סם המות וכי טוב לו בכך?!

פסיכ' אמנם אתה מצטט היטב את דבריו של ישעיהו ליבוביץ אך כנראה שעוד לא החלטת אם לאמץ לעצמך את דבריו כי עד כמה שזכרוני אינו בוגד בי אזי  באשכול עידן המתירנות הודעתנו כי סבור הינך שישנה הגדרה מסוימת וקבועה למושג טוב הקודמת לתפיסותיהם של אנשי ההגיון. ואף היטבת להוכיח כן מדברותיו של גדול הפילוסופים הלא הוא סוקרטס. ע"כ נפלאתי איך תשנה כרגע את עמדותיך בציטוט קצר של ישעיהו ליבוביץ.