בית פורומים אגודה אחת

מדיניות הקבלה במערכת החינוך החרדי

שלום אורח. באפשרותך להתחבר או להירשם
הצג 15 הודעות בעמוד הוסף לדף האישי  דווח למנהל שלח לחבר
נשלח ב-13/1/2009 10:04 לינק ישיר 
מדיניות הקבלה במערכת החינוך החרדי

הכלל הידוע והמפורסם של "אם אין גדיים, אין תיישים", נועד להצביע על החשיבות הרבה של מערכת החינוך היסודי לבניין העתיד. הצלחתה או כשלונה של כל שיטה אידיאולוגית, תלויה במידה רבה ביכולתה להקים מערכת חינוך על פי תפיסת עולמה. ואמנם רבים מן המאבקים שידעה היהדות התורנית לאורך השנים היו סביב החינוך היסודי. בישוב הישן בירושלים התנהל מאבק גדול בנושא שליחתם של ילדים לבי"ס של כי"ח, ובארצות צפון אפריקה נודעה השפעה שלילית רבה להקמת רשת "אליאנס" הצרפתית. הקמת רשת "בית יעקב" על ידי שרה שנירר ע"ה, באה גם כן להעניק אלטרנטיבה לחינוכן של בנות ישראל מגיל רך עד בגרותן. גם בישראל השכילה היהדות החרדית להקים את רשת "החינוך העצמאי" ולהעניק דרכה חינוך יהודי ודתי לרבבות ילדים, ועד היום מתבצעת פעילות רבה סביב הרישום למסגרות תורניות כמו רשת "שובו" ואחרים.

לאור זאת, ההגיון מחייב פעילות רבה וחשיבה מתמדת כיצד להגדיל את מספר התלמידים במערכת החרדית למקסימום האפשרי, על ידי פניה לציבורים שונים ומגוונים. אולם לצערנו דווקא לאור ההצלחה והפריחה חסרת התקדים של מערכת החינוך החרדי בעשורים האחרונים, אנו עדים לכך שחלק גדול מהעשיה של מוסדות החינוך הינה דווקא בשלב הסלקטיבי. הורים המעוניינים להכניס את בנם או בתם למוסד חינוכי כלשהו, ת"ת; בי"ס לבנות; ישיבה קטנה; ישיבה גדולה; סמינר, נדרשים לעבור עשרות דרישות וחקירות עד לקבלת התשובה החיובית. השם של מוסדות נקבע במידה רבה על פי מידת הסלקטיביות שלהם. הסובלים הראשונים הם כמובן אלו שאינם בזרם המרכזי, בעלי תשובה; בני חו"ל; עדות מזרח ועוד, אולם כיום גם משפחות רבות מהמרכז נאלצות לעבור מסלול משפיל ומכוער עד להשגת היעד הנכסף.

בנוסף, אי קבלת ילדים למוסדות חינוך, הפכה כיום לסנקציה מקובלת על התנהגות שאיננה מקובלת בקהילה החרדית. החזקת טלפון סלולרי לא כשר; הצבעה ותמיכה במפלגת טוב; לבישת חולצות צבעוניות; פעילות לקידום התעסוקה או עבירות דומות, עלולות לגרום לאי קבלת הילדים למוסד חינוכי מתאים או אפילו להוצאתו משם. הפרדוקס הוא שאם בעבר ננקטו סנקציות כנגד מי שלא שלח למוסדות הראוים, כיום הסנקציה עצמה היא אי קבלתו למוסדות אלו. אני מתאר לעצמי שבמצבנו כיום, לא יתקבלו אותם ילדים שבעבר נענשו הוריהם על שליחתם לבי"ס של כי"ח וכיו"ב.

מה עושים?

_________________

 



תוקן על ידי בןציוןכהנא ב- 13/01/2009 10:02:22

אם אתה מאמין שיכולים לקלקל, תאמין שיכולים לתקן.




דווח על תוכן פוגעני

סמל אישי
מחובר
נשלח ב-27/4/2009 19:20 לינק ישיר 

בעזהי"ת



   רק עכשיו שמתי לב שנוספה תגובה לדברי, אז עמך הסליחה קלוצמאך, שתגובתי התעכבה.

   א. תחילה אכן אפשר לומר, שילד חילוני אשר מבקש ללמוד בתלמוד תורה חרדי, מוכן ומזומן ומוזמן. כמובן שעליו לעמוד בכללי בית הספר, אבל למה לא?
   
   ב. ואיך שלא יהיה, לא רק שאת העיקרון הבסיסי שאי אפשר לקחת כספי ציבור ולהפוך אותם לרשות היחיד, לא הסגת בכך לאחור, אלא שאנחנו לא מדברים כאן על ילד חילוני שמתעקש להתקבל לתלמוד תורה, כשהוא מסופר ב'מוהיקן' ולובש ג'ינס עם שרשראות ברזל וניטים! אנחנו מדברים כאן על ילדים שומרי תורה ומצוות, ועל בית ספר שהוא רשות הרבים, וממילא מנהל שחושב שיש לו זכות לדחות תשב"ר בגלל פרומקייט או בגלל אחוז הפרענקלאך שכבר התקבלו או בגלל כל סיבה אחרת, אינו אלא גוזל כספי הרבים ותו לא מידי.  

   ג. אז לא. לא כל מוסד יכול להעמיד לעצמו כללים כיד המנהל הטובה עליו, ובלחץ הגורמים שיש בכוחם ללחוץ. קריטריון כללי ובסיסי לכלל מוסדות החינוך החרדיים שחפצים לבנות את עצמם על רכוש הרבים, מוסדות חסידיים ומוסדות ליטאיים ומוסדות ספרדיים כאחד.
   זה נראה כל כך פשוט ובסיסי, כשמדובר על כספי הרבים. הישמע בישראל שבית תמחוי שכל תקציבו מהוראות קבע, יחליט פתאום למי להעניק צלוחית מרק ולמי לא?

   ד. ואין לי אלא להמליץ את דברי הגמרא בפסחים, על המציאות ברחוב החרדי, בה כל דאלים משתלט על נכסי הציבור ועושה בהם כטוב בעיניו: "אוי לי מבית בייתוס אוי לי מאלתן, אוי לי מבית חנין אוי לי מלחישתן, אוי לי מבית קתרוס אוי לי מקולמוסן, אוי לי מבית ישמעאל בן פיאכי אוי לי מאגרופן. שהם כהנים גדולים, ובניהן גיזברין, וחתניהם אמרכלין, ועבדיהן חובטין את העם במקלות".




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-21/4/2009 21:12 לינק ישיר 

שרפ כתב:

           (ד)  אין רואים הפליה לפי סעיף זה –

(1)   כאשר הדבר מתחייב מאופיו או ממהותו של המוצר, השירות הציבורי או המקום הציבורי;

(2)   כאשר הדבר נעשה על ידי ארגון או מועדון, שאינו למטרת רווח, ונעשה לשם קידום צרכים מיוחדים של הקבוצה שאליה משתייכים החברים במועדון או בארגון, ובלבד שצרכים מיוחדים כאמור אינם נוגדים את מטרת החוק;

(3)   בקיומן של מסגרות נפרדות לגברים או לנשים, כאשר אי הפרדה תמנע מחלק מן הציבור את הספקת המוצר או השירות הציבורי, את הכניסה למקום הציבורי, או את מתן השירות במקום הציבורי, ובלבד שההפרדה היא מוצדקת, בהתחשב, בין השאר, באופיו של המוצר, השירות הציבורי או המקום הציבורי, במידת החיוניות שלו, בקיומה של חלופה סבירה לו, ובצורכי הציבור העלול להיפגע מן ההפרדה.




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-21/4/2009 19:21 לינק ישיר 

קלוצמך ברוך הבא וברוך תהיה שהקפת את האשכול ובכך הזכרתני שיחה לה הייתי עד אתמול בעת נסיעתי באוטובוס ציבורי.

מאחורי ישבו שתי נשים, ככל הנראה מורות, הן פטפטו אודות קבלת בנות לסמינרים... מה שלא מעניין אותי מידי... אך לפתע קלטו אוזני את המשפטים הבאים (בערך):

- ... ואת יודעת... בת פלונית היא ממשפחה מאוד מכובדת, סבא שלה מצד האמא הוא ראש ישיבה פלונית ואבא שלה ר"מ מכובד והמנהל אמר להם שהוא לא מקבל את אותה.

והם אמרו: לא?! אז לא. נשלח אותה לסמינר הישן.

ואת יודעת איזו סטירת לחי זה היה בשבילו (המנהל) הוא היה המום! הוא היה בטוח שהם יבואו להתחנן אצלו...

!!!!!!
----------------
האמת, גם אני הייתי המום. עומד לו מנהל סמינר ומסרב לקבל בת לסמינר שלו משום שהוא מעוניין שהמשפחה המכובדת תתחנן בפניו?!...

ואולי הוא היה המום משום שלא הבין כיצד מוותרים כל כך מהר על שליחת הבת לסמינר שלו?!



תוקן על ידי יהודים ב- 21/04/2009 19:18:49




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-21/4/2009 10:45 לינק ישיר 

שלום וברכה 
אלישר לפי טענתך יוכל גם ילד חילוני לגמרי לבא וללמוד במוסד חרדי שמקבל תקצוב ממשלתי שהרי הוא מוסד השייך לככל האוכלוסיה .
אבל לכאורה צריך לחלק שקריטריונים שיש בהם סברא וטעם כלומר שנגרם נזק רוחני בחריגה מהם,שהרי כל ענין החינוך העצמאי הוא ליצור חינוך רוחני נאות,  יוכל כל מוסד להעמיד לעצמו.
אלא שלכאורה להגדיר כל דבר הוא דבר שההכרעה בו קשה וניתנת לויכוח, ולכן היא צריכה להינתן ביד גדולי ישראל דוקא. (אומנם דא עקא שלא שומעים ומקבלים את דעתם...)  



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-16/3/2009 22:31 לינק ישיר 
קבלת כסף מהמדינה אינה רלוונטית לסוגיית ההפליה

חוק איסור הפליה במוצרים, בשירותים ובכניסה למקומות בידור ולמקומות ציבוריים, תשס"א-2000*

מטרה

1.    חוק זה נועד לקדם את השוויון ולמנוע הפליה בכניסה למקומות ציבוריים ובהספקת מוצרים ושירותים.

הגדרות

2.    (א)  בחוק זה –

           "מוגבלות" – (נמחקה);

           "מעמד אישי" – היות אדם רווק, נשוי, גרוש או אלמן;

           "מקום ציבורי" – כל מקום המיועד לשימוש הציבור, לרבות אתר תיירות, בית מלון, אכסניה, בית הארחה, גן ציבורי, מסעדה, בית קפה, אולם המשמש למופעי בידור ותרבות, מוזיאון, ספריה, דיסקוטק, אולם או מיתקן ספורט, בריכת שחיה, קניון, חנות, מוסך וכן מקום המציע שירותי תחבורה ציבורית;

           "שירות ציבורי" – שירותי תחבורה, תקשורת, אנרגיה, חינוך, תרבות, בידור, תיירות ושירותים פיננסיים, המיועדים לשימוש הציבור;

           "שירותים פיננסים" – שירותי בנקאות, מתן אשראי וביטוח;

           "שירותי תחבורה" – אוטובוסים, רכבות, תובלה אווירית, אניות, שירותי הסעה והשכרת רכב.

           (ב)  לענין סעיף זה, "ציבור" – ציבור בלתי מסוים; ואולם לא ייחשב מקום או שירות כמקום או שירות שאינם עומדים לשימוש הציבור בשל שלילת השימוש או הכניסה, מחמת עילות ההפליה המנויות בסעיף 3.

3.    (א)  מי שעיסוקו בהספקת מוצר או שירות ציבורי או בהפעלת מקום ציבורי, לא יפלה בהספקת המוצר או השירות הציבורי, במתן הכניסה למקום הציבורי או במתן שירות במקום הציבורי, מחמת גזע, דת או קבוצה דתית, לאום, ארץ מוצא, מין, נטיה מינית, השקפה, השתייכות מפלגתית, מעמד אישי או הורות.

           (ב)  לענין חוק זה, אחת היא אם העיסוק נעשה למטרת רווח או שלא למטרת רווח ואם נגבה או לא נגבה תשלום תמורת הספקת המוצר או השירות הציבורי, הפעלת המקום הציבורי, מתן הכניסה למקום הציבורי או מתן השירות במקום הציבורי.

           (ג)   בחוק זה, "מי שעיסוקו" – לרבות בעלים, מחזיק או מנהל של עסק, וכן האחראי בפועל על הספקת המוצר או השירות הציבורי או על הפעלת המקום הציבורי או הכניסה אליו.

           (ד)  אין רואים הפליה לפי סעיף זה –

(1)   כאשר הדבר מתחייב מאופיו או ממהותו של המוצר, השירות הציבורי או המקום הציבורי;

(2)   כאשר הדבר נעשה על ידי ארגון או מועדון, שאינו למטרת רווח, ונעשה לשם קידום צרכים מיוחדים של הקבוצה שאליה משתייכים החברים במועדון או בארגון, ובלבד שצרכים מיוחדים כאמור אינם נוגדים את מטרת החוק;

(3)   בקיומן של מסגרות נפרדות לגברים או לנשים, כאשר אי הפרדה תמנע מחלק מן הציבור את הספקת המוצר או השירות הציבורי, את הכניסה למקום הציבורי, או את מתן השירות במקום הציבורי, ובלבד שההפרדה היא מוצדקת, בהתחשב, בין השאר, באופיו של המוצר, השירות הציבורי או המקום הציבורי, במידת החיוניות שלו, בקיומה של חלופה סבירה לו, ובצורכי הציבור העלול להיפגע מן ההפרדה.

           (ה)  על הפליה מחמת מוגבלות בנושאים שחוק זה דן בהם, יחול פרק ה'1 לחוק שוויון זכויות לאנשים עם מוגבלות, התשנ"ח-1998.

מודעות מפלות

4.    מי שעיסוקו בהספקת מוצר או שירות ציבורי או בהפעלת מקום ציבורי, לא יפרסם מודעה שיש בה משום הפליה אסורה לפי סעיף 3.

עוולה אזרחית

5.    (א)  מעשה או מחדל בניגוד לסעיפים 3 ו-4 הם עוולה אזרחית, והוראות פקודת הנזיקין [נוסח חדש], יחולו עליהם, בכפוף להוראות חוק זה.

           (ב)  בית המשפט רשאי לפסוק בשל עוולה לפי חוק זה פיצוי שלא יעלה על 50,000 ש"ח, בלא הוכחת נזק; סכום זה יעודכן ב-16 בכל חודש, בהתאם לשיעור שינוי המדד החדש לעומת המדד הבסיסי; לענין סעיף קטן זה –

           "מדד" – מדד המחירים לצרכן שמפרסמת הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה;

           "המדד החדש" – מדד החודש שקדם לחודש העדכון;

           "המדד הבסיסי" – מדד חודש אוקטובר 2000.

חזקות

6.    הוכיח התובע בהליך אזרחי לפי חוק זה אחד מאלה, חזקה שהנתבע פעל בניגוד להוראות סעיף 3, כל עוד לא הוכיח אחרת:

(1)  הנתבע סירב לספק מוצר או שירות ציבורי, מנע כניסה למקום ציבורי או סירב לתת שירות במקום ציבורי, לאחר שבירר פרטים הנוגעים לעילות ההפליה המנויות בסעיף 3;

(2)  הנתבע סירב לספק מוצר או שירות ציבורי, מנע כניסה למקום ציבורי או סירב לתת שירות במקום ציבורי, לנמנים עם קבוצה המאופיינת לפי עילה מעילות ההפליה המנויות בסעיף 3, ולא סירב כאמור, באותן נסיבות, למי שאינם נמנים עם אותה קבוצה;

(3)  הנתבע התנה הספקת מוצר או שירות ציבורי, כניסה למקום ציבורי או מתן שירות במקום ציבורי, לנמנים עם קבוצה המאופיינת לפי עילה מעילות ההפליה המנויות בסעיף
3, בקיום תנאי אשר לא נדרש ממי שאינם נמנים עם אותה קבוצה.

מעמד תאגיד העוסק בהגנה על זכויות

7.    (א)  תובענה בשל עוולה לפי חוק זה יכול שתוגש בידי תאגיד העוסק בהגנה על זכויותיו של מי שאסור להפלותו לפי חוק זה, ובלבד שאם עילת התביעה היא הפליה כלפי אדם מסוים, אותו אדם הסכים לכך.

           (ב)  בתובענה בשל עוולה לפי חוק זה רשאי בית המשפט לתת לתאגיד כאמור בסעיף קטן (א) להשמיע את דברו, בדרך שיורה.

אחריות נושאי משרה בתאגיד

8.    מקום שהעוולה נעשתה על ידי תאגיד, יהיה אדם אחראי גם הוא לעוולה, אם היה אותה שעה מנהל פעיל בתאגיד, שותף, למעט שותף מוגבל, או עובד בכיר האחראי לנושא הנדון, אלא אם כן הוכיח שניים אלה:

(1)   העוולה נעשתה שלא בידיעתו;

(2)   הוא נקט אמצעים סבירים בנסיבות הענין כדי למנוע את העוולה.

עונשין

9.    (א)  העובר על הוראות סעיף 3, דינו – כפל הקנס הקבוע בסעיף 61(א)(3) לחוק העונשין, תשל"ז-1977 (להלן – חוק העונשין).

           (ב)  בית המשפט שהרשיע אדם בעבירה לפי סעיף קטן (א) רשאי, נוסף על כל עונש אחר, לצוות על הפסקת העיסוק בעסק שאותו אדם הוא בעליו, מחזיקו, מנהלו, או האחראי בפועל בו, לתקופה שיקבע, ובלבד שמצא כי האדם הורשע לפני מועד ביצוע העבירה האמורה, בעבירה לפי אותו סעיף קטן.

           (ג)   המפרסם מודעה בניגוד להוראות סעיף 4, דינו – כפל הקנס הקבוע בסעיף 61(א)(1) לחוק העונשין.

דיון בדלתיים סגורות

10.   (א)  בהליך בשל הפליה מחמת נטיה מינית לפי חוק זה, רשאי בית המשפט, מנימוקים שיירשמו, לדון בהליך בדלתיים סגורות.

           (ב)  החליט בית המשפט על עריכת הדיון בדלתיים סגורות, יחולו הוראות סעיפים 68(ד), 70(א) ו-70(ו) לחוק בתי המשפט [נוסח משולב], תשמ"ד-1984.

דין המדינה

11.   לענין חוק זה דין המדינה כדין כל אדם.

שמירת דינים

12.   אין בהוראות חוק זה כדי לגרוע מתוקפו של חיקוק אחר האוסר הפליה.

ביצוע

13.   שר המשפטים ממונה על ביצוע חוק זה.

תיקון חוק זכויות החולה

14.   בחוק זכויות החולה, תשנ"ו-1996, אחרי סעיף 28 יבוא:

"עוולה אזרחית

28א.הפרת הוראות סעיף 4 לחוק זה, יראו אותה גם כעוולה לפי חוק איסור הפליה במוצרים, בשירותים ובכניסה למקומות בידור ולמקומות ציבוריים, תשס"א-2000."

 

 

                          אהוד ברק                            יוסף ביילין

                                 ראש הממשלה                                  שר המשפטים

 

            משה קצב                           אברהם בורג

               נשיא המדינה                                יושב ראש הכנסת




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-16/3/2009 17:06 לינק ישיר 

בעזהי"ת



   לכאורא דבריו של אהרן10 צודקים. ילך כל אחד למוסדותיו שלו. אמנם יש כאן פרדוקס יסודי. מוסד המקבל כספי ציבור, נדל"ן ציבורי, סיוע עירוני ציבורי (כולל הקלה במסים), אינו נחשב עוד כמוסד של פלוני אלמוני, אלא כרשות הרבים - נחלת הכלל והכל דורסים בה.

   מוסדות פרטיים שלא יקחו מאומה מכספי ציבור, וישלמו מסים כעסק פרטי למטרות רווח (כי אפילו ההקלות הניתנות לעמותה, נחשבות כהקלות ציבוריות!), אדרבא ואדרבא! יתכבדו לקבל לשורותיהם את מי שהם רוצים, כיתות על מאה אחוז טהרת הדם הכחול והאצילי.






דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-16/3/2009 15:45 לינק ישיר 

לפני כמה ימים נפלה במוחי תובנה עצובה במיוחד.
שוחחתי עם יהודי נכבד, תלמיד חכם ונושא משרה תורנית חשובה. הוא הלין באזני על כך שבכיתה בה לומדת בתו יש אחוז גבוה מידי של ... שאלתי אותו למה הוא לא מעביר אותה לבית הספר הסמוך. תשובתו היתה, שלהעביר ילדה בית ספר זה לא דבר פשוט.
שאלתי אותו: האם הנזק הכה זניח, עד שלא שווה לך להעביר את הילדה בית ספר, צעד שננקט בכל פעם שעוברים דירה ואף ילד עוד לא מת מזה, למה אתה מוכן שאחרים ישלמו את המחיר?

תפסתי שכל הדיבורים על נזקם חינוכיים תקפים, עד שאני צריך לשלם מחיר של אי נוחות קלה. אז הכל הופך להיות חסר משמעות. מנגד, השני יכול לשלם על תביעתי זו בחייו וחיי משפחתו ולא אכפת לי.



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-19/1/2009 18:25 לינק ישיר 

מספיק לצדוד אנשים רק לפי פרמטרים חיצונים,בשני המצבים לא כל מה שבחוץ מעיד על הפנים.




דדווח על תוכן פוגעני

סמל אישי
מנותק
נשלח ב-15/1/2009 08:22 לינק ישיר 

אזוטרי
בכל מקום תמצא מרוצים יותר ומרוצים פחות.




דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-14/1/2009 20:57 לינק ישיר 

אזוטרי כתב:

אני יכול לכתוב גילוי עוד יותר נאות משלך: אשתי למדה בצביה, ויש מה להתלונן.
מה נשתנה עכשיו?



שאנו למדים שכושר הבחירה שלך נמוך.



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-14/1/2009 18:47 לינק ישיר 

מה אתה מתכוון לומר, שרשת צביה טובה בעיניך? חסר משמעות בהקשר זה.

אני יכול לכתוב גילוי עוד יותר נאות משלך: אשתי למדה בצביה, ויש מה להתלונן.
מה נשתנה עכשיו? תוציא את בנותיך מהאולפנה?




דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-14/1/2009 13:22 לינק ישיר 

גילוי נאות
יש לי בנות באולפנה ברשת צביה ואין מה להתלונן.




דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-13/1/2009 22:44 לינק ישיר 

אמנון

אם אותם מרנן ורבנן אינם מרנן ורבנן שלך מה הם מעניינים אותך.

עשה לך רב נאמה ולא שיכפה עליך רב.



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-13/1/2009 22:12 לינק ישיר 

אהרן
הכל טוב ויפה עד שקם מישהו ומנסה להקים מוסד יותר פתוח
ואז פתאום כל הצדיקים נזכרים בקיומו ומנהלים נגדו מלחמת חרמה
שהרי ידועה כבר מזה חמישים שנה התנגדותם של מרנן ורבנן ללמודי חול בישיבות וכיו"ב.



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-13/1/2009 21:25 לינק ישיר 

בצ"כ כתב
"הצבעה ותמיכה במפלגת טוב; לבישת חולצות צבעוניות; פעילות לקידום התעסוקה או עבירות דומות, עלולות לגרום לאי קבלת הילדים למוסד חינוכי מתאים או אפילו להוצאתו משם."
 
תמיהני מי הם אותם הורים שמעונינים לחנך את ילדיהם לכך, שהם-ההורים- לא נוהגים כשורה, למה לסבך את הילד, עדיף לבנות לו עולם סדור ועיקבי. הסיבה היחידה לסיבוך הזה הוא חוסר שלימות של האדם עם עצמו וחוסר ביטחון ואמונה בצידקת דרכו.


לא מזמן הוחלט באסיפה שהתקימה באחד החידרים בירושלים המתחרדת לא לקבל ילדים שאביהם צועד ב"גאולה" ללא כובע וחליפה.
יש בזה אמירה מאוד ברורה לגבי אופי החינוך במוסד, וההדגשים הניתנים בו. לעומת זה  
עדיין קימים מוסדות בהם מתמקדים בדברים אחרים.

ילך כל אחד למוסדות שלו שם מעריכים אותו ומחנכים לפי דרכו שלו ובא לציון גואל.




דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
   
בית > פורומים > חברה וקהילה > אגודה אחת > מדיניות הקבלה במערכת החינוך החרדי
מנהל לחץ כאן לנעילת האשכול
הוסף לעמוד האישי  דווח למנהל שלח לחבר
1 2 לדף הבא סך הכל 2 דפים.

bholext