חודש שבט !!!

:


המלה חודש משמעותה התחדשות! בכל חודש יש הארה והשפעה רוחנית המושפעת מלמעלה ומיוחדת לו. קדושת הזמן הזו משמשת ככלי להתפתחות רוחנית. כל חודש מהוה "פוטנציאל" להתחדשות של האדם בתחומים מיוחדים בחייו, להיבנות ולהתקדם בהם.

מוסבר (הרב צבי הירש ברוידא זצ"ל) כי לא הזמן עובר על האדם, כפי שנהוג לחשוב, אלא האדם הוא זה שנוסע בתוך הזמן. לדוגמא: בשבת הראשונה של בראשית, נקבעה מעין "תחנת דלק רוחנית" ששמה שבת. בכל שבוע מגיע האדם לאותה תחנה וזו ממש אותה השפעת קדושה עצמה של שבת בראשית. כך גם בכל המועדים: בכל שנה אנו מגיעים לתחנה של גאולת מצריים ובזמן זה יכול האדם להשיג השפעה של חירות-אישית וכללית. האדם יכול לקבל שפע רוחני ולהתעלות בעזרתו. כך גם בראשי חודשים. לכן חשוב להכיר את התוכן הרוחני והכוחות הסגוליים של כל חודש.

צרוף שם השם
ישנם שנים עשר צרופים שונים של שם הבורא י-ה-ו-ה. כל חודש עברי מקושר לצרוף שונה (סדר אותיות שונה). הצרוף מבטא את גילוי השפע של הכוחות הרוחניים והנפשיים הבאים לידי ביטוי בחודש. שם השם המיוחד לכל חודש לקוח מתוך פסוק מסוים. שם השם הקשור לשבט הוא ר"ת של פסוק מויקרא: "המר ימירנו והיה הוא". מהפסוק אנו למדים על כך שאדם יכול בחודש זה לעשות שינוי, מלשון המרה, ולהגיע ולהיות "הוא", ז"א לגלות ולהוציא לפועל את הייעוד האישי שלו!

כח בנפש
הכח הפועל בחדש שבט הוא כח הלעיטה. כח זה קשור לעשו, שאמר ליעקב: "הלעיטני נא מן האדום אדום הזה" (בראשית כ"ה, ל'). פירוש העניין הוא שבחודש שבט יש עניין גדול בתיקון האכילה. אנו יכולים להמיר לעיטה בלעיסה. לעיטה פירושה בליעה בלא בירור וללא גבולות - רצון לקבל כמה שיותר ואגואיזם מוחלט. כח זה קיים בנו וצריך לתקנו ולהפכו לקדושה. ז"א, שנהפוך להיות מקבלים רק על מנת להשפיע.

מזל החודש
דלי: דלי מלשון דולה, מלמעלה למטה. דלי הוא כח של נתינה: הדלי קשור למקור השפע, לבאר מים חיים, אך לא עבורו הוא דולה, אלא משקה אחרים. זו המהות של ישראל. כתוב שמזלם של ישראל הוא דלי, אך חשוב להדגיש שישראל נמצאים מעל המזל ועבודתנו היא התפילה. לכן כדאי להימנע "מתחזיות אסטרולוגיות" ובייחוד בתקופתנו כשאין מי שיודע באמת בעניין זה.

ברור ניצוצות קדושה
ישנם סה"כ ש"ך ניצוצות קדושה שנפלו אל העולם הזה - מדור הקליפות. ש"ך כמניין עשר פעמים ל"ב. האדם צריך לברר (להוציא את הניצוצות משבי הקליפה) במהלך חייו, רפ"ח ניצוצות (מנין תשע פעמים לב), שכן החלק של ל"ב הניצוצות האחרונים, לב האבן, יתוקן ע"י הקב"ה בעצמו. כפי שאומר הנביא יחזקאל: "וַהֲסִרֹתִי אֶת-לֵב הָאֶבֶן, מִבְּשַׂרְכֶם, וְנָתַתִּי לָכֶם, לֵב בָּשָׂר" (יחזקאל ל"ו כ"ו)
רמזים: רפ"ח אותיות חרף. חורף זה זמן החשכה, זמן העבודה, להעלות הניצוצות.
בט"ו בשבט זהו זמן הפריחה. לאחר הבירור של הניצוצות נולד פרח - אותיות רפ"ח.

נקודת מפנה בשנה
ט"ו בשבט הוא חצות הלילה של השנה. עד אז החורף מתעצם ומט"ו בשבט ואילך נחלש החורף ומתחילה צמיחה מחודשת בטבע ובאדם. דוד המלך ע"ה אומר:"חֲצוֹת-לַיְלָה--אָקוּם, לְהוֹדוֹת לָךְ: עַל, מִשְׁפְּטֵי צִדְקֶךָ" (תהילים קי"ט ס"ב). רואים מכאן יסוד גדול בחיינו: נקודת האור מפציעה דווקא בשיאו של החושך.


ט"ו בשבט - חג האילן
האילן מלמד אותנו את סוד החיבור. אילן בגימטרייא אמן (91), חיבור בין שם הויה (26) [האור] לשם אדנות (65) [הכלי]. האילן מחבר יסודות שהם הפוכים בטבעם. מחבר שמים וארץ - יונק מים שטבעם לרדת והוא מעלה אותם. לוקח את אור השמש, יסוד האש שטבעה לעלות ומוריד אותה אליו. בדרך כלל אש ומים מבטלים אחד את השני אך האילן מחברם ויוצר בכך חידוש וחיים.
באילן אנו רואים המרה ושינוי של הכוון טבעי, התגברות שמעל לטבע. במציאות הרוחנית שלנו זה התגברות על הרצון לקבל (הטבעי שבנו) והיפוכו לרצון לקבל על מנת להשפיע (האילן כולו השפעה). מסביר הרב אשלג זצ"ל שעיקר הגדילה הרוחנית היא לתקן את הרצון לקבל שלנו ולהפכו להשפעה. הפוך רצון וקבל צינור (של השפעה). חשוב להבחין שבכל מעשה ומעשה שאנו עושים תהיה לפחות נקודה אחת בה אנו פועלים לא מתוך רצון להפיק תועלת לעצמנו אלא מתוך רצון אמיתי להשפיע ולהיטיב לזולת.



סוד אותיות החודש:
צ"ב – גמטריה 92 סוד המילה פחד שהיא תיקון האמונה :
והנה פחד אותיות דחפ – שעל היהודי ללמוד להתאמן להתגבר על מקום ההרגש (ה" (5) רגש) (החושים שבלב) שהוא מערכת החושים הנתונה בתוך הטבע בעולם הזה מקום התודעה הגשמית כאשר ידוע שהעולם הזה הוא מקום הרצון לקבל בעל מנת לקבל תענוג לעצמי סוד עץ הדעת טוב ורע והנה הרגש נתון לעץ הדעת טוב ורע ולכן אסור לנו להסתמך על אינטואיציה כל עוד הלב שלנו לא מתוקן בלב אל לב לב לאלקים כאשר עלינו להתמודד אם ההרגש והביקורת והצדק שבעולם הזה ולהתעלות באמונה מעל הדעת מעל ההיגיון מעל ההרגש בעל מנת להיות חכם ולא להיות צודק כי חכמת התורה היא במקום האמונה וכל תפקידו של הרע בבריאה הוא להכחיש פמליא של מעלה להכחיש את האמונה בסוד שעצת הנחש אומרת מה העבודה הזו לכם? עבודת האמונה - ומי השם אשר תשמעו בקולו? ויש להתבונן בהרגש הלב רק ביחס לנקודת האמת שבשכל האלוקי והכונה שאני תחת עץ הדעת טוב ורע שבליבי כי עדין אני תחת האנוכיות עלי להשתמש עם הלב רק בראייה היכן אני מונח ביחס לנקודת האמת שבשכל האלקי בסוד הרצון לקבל רק בעל מנת להשפיע נחת רוח לבורא - והנה יש ניגוד עצום בין אמונה להיגיון – רגש אינטואיציה תחת פרוד שזה מלחמת האמונה ליהודי
 לצאת מהאנוכיות ולהיות משפיע למרות שלפעמים בא הניסיון ואומר לנו להיות צודקים ולא חכמים והכונה לעשות את מה שאנחנו מרגישים לעומת נקודת האמונה שאומרת לנו לעשות ההיפך על פי דעת תורה ויש להתאמן לצאת מהטבע לנקודת האמונה מעל הטבע עלינו ללמוד ולהבין שמשימתינו היא לא לתת לפחד לדחופ אותנו למקומות חשוכים אלה עלינו להשתמש עם הפחד כאמצעי ליראת שמים אמיתית בעל מנת שנחבר את כל ענפי הפחד לשורשם בסוד האמונה מעל הדעת מעל ההיגיון ביראת הרוממות לתקן את עץ הדעת טוב ורע שבליבינו שזה סוד רע ורשע כאשר רע בא מלשון הראשי תיבות רצון עצמי שהוא הרע מדבר על האגוהיזם שיש בין אדם לחברו בסוד לב אל לב אדם לאדם ובין הנברא לבוראו ולעומת זאת יש את הרשע ר"ת רצון של עצמו ביחסיו עם בוראו בסוד לב לאלוקים.

צרוף החודש בשם הויה ברוך הוא יתברך::
"המר ימירינו והיה הוא" – הוא אחד ושמו אחד בסוד שכל הרע יהפך לטוב נמיר את הרע רצון עצמי בטוב השפעה והנה תתגלה מלכות שמים בסוד הוא ושמו אחד כי לישועתך קיווינו השם. מזל דלי הוא שילוב של אדמה (ענוה), אוויר (יסוד) ואנרגיה של קו שמאל.
הדלי מקדיש את חייו לפריצת מסגרות, ומהותו העיקרית היא יכולת של ראיית-על. הכושר האנאליטי המעולה שלו מאפשר לו לפתח רעיונות חדשים ומקוריים, ולחלום על שינויים וחידושים. מאותו היבט נובע גם הצורך החזק בחופש ובעצמאות.

ידוע ע"פ ספר בני יששכר שמזל דלי הוא מזלן של ישראל בסוד שישראל הוא מעל הטבע כאשר הוא פועל באמונה בסוד שם הויה בעל היכולת ובעל הכוחות כולם. ובחודש זה במלאות הלבנה את כלי ההשפעת נחת רוח לבורא אנו חוגגים את חג טו" בשבט סוד ראש הבינין – ראש השנה לאילנות ותיקון זה הוא בחורף כי זה זמן פריחת הנשמות כאשר חורף אותיות פורח וזה זמן הצמיחה מתוך ההסתר בכח האמונה וההתגברות מעל הדעת לשם שמים והנה טו בשבט עומד כנגד חג הפסח ובשניהם אנו שותים 4 כוסות כנגד 4 בחינות תיקון הרצון לקבל בהתפתחות הפנימית:

4 כוסות בט"ו בשבט תזכורת אולי כנגד חג הפסח:
1 = הרצון לקבל בעל מנת לקבל לעצמי – רע – כוס יין כולו לבן .
2 = הרצון להשפיע בעל מנת לקבל לעצמי – רש"ע – שקר - כוס יין מעט אדום וברובו לבן.
3 = הרצון להשפיע בעל מנת להשפיע נחת רוח לבורא – טוב - חצי כוס יין אדום עם חצי כוס יין לבן – תיקון האמונה ליציאה מהרגל אנוכיות.
4 = הרצון לקבל בעל מנת להשפיע נחת רוח לבורא – אמת – כוס יין אדום לשם שמים ומעט יין לבן – קבלת האור בכלי ראוי להשראת השכינה.
5 = בפסח נוהגים לשתות כוס חמישית כנגד בחינת שורש כאשר 4 בחינות + שורש להשלמת נפש רוח נשמה חיה ויחידה סוד בשמחה – בחמשה.

אלו הם 4 בחינות ושורש כנגד השתלשלות האור מלמעלה למטה:

1 = הכרת השפע מהבורא יתברך.
2 = בניית רצון פרטי לנברא להשוואת צורה ממקבל למשפיע נחת רוח לבורא – כמה אני מקבל לעומת המשפיע שלי הבורא יתברך.
3 = השתוקקות – גילוי החסרון כי אני מקבל לעומת המשפיע גורם לבושה המביאה אותי לאיבוד שליטה.
4 = אבוד שליטה נגרם כאשר הנברא לא מסוגל לסבול חסרון ולכן או אמונה לבניית כלי בדרך תורה או הליכה במקרה בקרי בדרך ייסורים.

4 בחינות השתלשלות האור מלמעלה למטה – 4 אותיות יה" – וה".
4 בחינות תיקון מלמטה למעלה – 4 אותיות אד" – ני" .

זה סוד שם המלכות דקדושה סוד דוד" דלת כנגד דלת סוד 4 כנגד 4 בסוד מטרת הבריאה שרוצה הבורא להטיב לנבראיו ומנגד תיקון הבריאה מצד הנבראים בהעלאת מן לשם שמים בסוד כח המסך שבתוכי המסמל את התנגדותי למשיכת אור ללא כלי לשם שמים כפי שלמדנו.