האם מותר להעמד בקריה"ת בשירת הים ובעשה"ד?

כמובן שמותר לעמוד ואף יש עניין לעמוד בקריאת התורה, אך השאלה כמובן היא לאותו אדם הנוהג לישב בקריאת התורה, האם מותר לו להעמד במיוחד כשמגיעים לשירת הים ולעשרת הדברות.

באופן אישי נוהג אנוכי לישב בקריאת התורה ואף מקפיד להמשיך לשבת גם בזמן שהקהל נעמד בקריאת שירה ועשה"ד. פעמים שיש מי ששואלני על מנהגי המוזר לדידו, ובד"כ כאשר אני מסביר לו את הטעם לאי עמידתי הוא מקבל זאת בהבנה ובד"כ בהפתעה מסויימת.

בשבת האחרונה עת קראו את שירת הים, הקהל כולו נעמד, אך אני כמנהגי המשכתי לשבת. לאחר קריה"ת ניגש אלי יהודי בר אוריין ות"ח ואמר לי שנהגתי שלא בדרך ארץ. כמובן מיד השבתי לו את דברי הרמב"ם ביסוד השמיני המובאים בהקדמתו לפרק "חלק":

"היות התורה מן השמים, והוא שנאמין כי כל התורה הזאת הנתונה ע"י משה רבינו ע"ה שהיא כולה מפי הגבורה, כלומר שהגיעה אליו כולה מאת ה' יתברך בענין שנקרא על דרך השאלה דבור ואין ידוע היאך הגיע אלא היה משה ע"ה שהגיע לו, וכי הוא היה כמו סופר שקוראין לו והוא כותב כל מאורעות הימים הספורים והמצות ולפיכך נקרא מחוקק, ואין הפרש בין ובני חם כוש ומצרים ושם אשתו מהטבאל ותמנע היתה פלגש ובין אנכי ה' אלהיך ושמע ישראל, כי הכל מפי הגבורה והכל תורת ה' תמימה טהורה וקדושה אמת.."

והדברים מובאים עוד במפורש יותר בשו"ת הרמב"ם רסג:

"התשובה זה, אשר הנהיג הרב הנפטר נ"ע לישב, הוא הראוי, וראיותיו ראיות נכונות לפי דיני אנשי העיון, ואין להוסיף עליהן. וכך היה ראוי לעשות, (ר"ל) בכל מקום, שמנהגם לעמוד, צריך למנעם, בגלל מה שמגיע בזה מן ההפסד באמונה (ומה שמדמים), שיש בתורה מדרגות ומקצתה מעולה ממקצתה, וזה רע עד מאד. ומן הראוי לסתום כל הפתחים, שמביאים לזאת האמונה הרעה. ומה שטען החכם האחר, שבגדאד ומקצת הערים עושות זאת, אין זה ראיה בשום פנים, לפי שאם נמצא אנשים חולים, לא נחליא הבריא מאנשיהם, כדי שיהיו שווים, אלא נשתדל לנתח כל חולה שנוכל"

"ואסור בשום פנים לעשות בתורה מקצתה מעולה ממקצתה, ועיינו בדברינו בזה בפירוש המשנה בפרק חלק (פיה"מ סנהדרין פ"י עיקר ח', פ"ן.) וכתב משה"

הנ"ל השיב לי שאני עובר על דברי חז"ל מפורשים:

"לא יהא אדם ער בין הישנים, ולא ישן בין הערים, ולא בוכה בין השוחקים, ולא שוחק בין הבוכים, ולא יושב בין העומדים, ולא עומד בין היושבים, ולא קורא בין השונים, ולא שונה בין הקורים. כללו של דבר, לא ישנה אדם מדעת הבריות" (מסכת דרך ארץ פ"ד ה"ה)

ירוחם,

כנראה שגם בגלל החילוק הנ"ל חשש הרמב"ם וכתב את דבריו החריפים.

לגבי הציטוטים השונים, שוב, הם מצוטטים בקונטקסט מסויים אך הם אינם מעידים על מעלה וגירעון בתורה.

כתבת:
<אבות אבותנו( גם אנחנו הינו שם, אתה זוכר אותי?) במעמד הר סיני, כתוב ויתיצבו- ויעמדו, כלומר הם עמדו בקריאת עשרת הדברות, ואתה מרשה לעצמך לשבת??? למה אתה לא מקיים את הציווי מעשי אבות סימן לבנים??>

א. הטעם הנ"ל מובא כבר בפוסקים, הגר"מ פיינשטיין מביא אותו בתשובה שהוזכרה לעיל, אך כותב שזהו טעם דחוק ועיקר הטעם למתירים שכיום נעמדים גם בשירה ובעוד מקומות כך שאין חשש שיעשו מקצת התורה מעולה ממקצתה. אף הוא כותב שעדיף לעמוד כל הקריאה כך שלכתחילה להעמד דווקא לעשה"ד ודאי אינו ראוי.

ב. תמהני אם כשקוראים שעם ישראל שאל איש מעם רעהו ואשה מאת רעותה כלי כסף וכלי זהב, אתה טורח להסיר מעל ידך השמאלית את שעון הזהב אשר לך ודורש מהיושב לצידך את חפתי חולצתו בתמורה (ואולי רק מהשרת הישמעאלי לקיים דברי הכתוב בדיוק מירבי. ושמא יש לדאוג מע"ש לישמעאלים רבים עם כלי כסף וזהב בביה"כ)? וכשקוראים "וירא כל העם וירנו ויפלו על פניהם" אתה טורח להשתטח בפישוט איברים על רצפת ביה"כ? ומאד מעניין אותי מה מעשיך כאשר קוראים שהעם החל לזנות את בנות מואב?

_________________

מ. זוהר

ירוחם
כמדומני שזה המקור לסוברים שצריך לעמוד תמיד בקריאת התורה.

מאיר

מזל שאני רגיל לעבור על הסידרא שמו"ת, והנה ראיתי ראייה לדברי מהכתוב- שצריכים לעמוד בעשרת הדברות-

אבות אבותנו( גם אנחנו הינו שם, אתה זוכר אותי?) במעמד הר סיני, כתוב ויתיצבו- ויעמדו, כלומר הם עמדו בקריאת עשרת הדברות, ואתה מרשה לעצמך לשבת??? למה אתה לא מקיים את הציווי מעשי אבות סימן לבנים??

בהשאלה למאמר שהבאת ,- בעצם אתה לא מקיים, מה שאתה- כשהית אבותיך- קיימת!

_________________

מודה ועוזב

מאיר

חו"ח אלא עשרת הדברות נתנו במיישרים לעם ישראל על ידי הקב"ה בקולו ובמחזה שכולם ראו, ראו בעין והבינו בלב ובמח,

 (שלא נתחיל לריב, אז ודאי שנים הראשונות).

יתר התורה נכתבה על ידי משה מפי הגבורה,

את הפרוכת הבאתי כדוגמה בלבד, אבל הרי יש כל מיני כיתובים וציטוטים בעניינים ובמקומות אחרים, אם הכל שווה? למה לא רואים אף פעם פסוקים, ממשפחת אברהם הענפה או משפחת דודנו עשיו? הרי אתה לא יכול להגיד באמת, שהרף רצוננו העז, להתיחס לתורה בצורה שווה לכל הפרקים, -יש פרקים המקבלים התיחסות שונה.

בפורום כאן הווה עובדה- כתבתי פעם בתגובה- נירפים אתם נירפים-, אחד מתלמידי החכמים הגדולים (בעיני עצמו), המיצג את השיטה הלמדנית- כתב בבוז, הרי את זה אמר פרעה???

_________________

מודה ועוזב