אקטואליה - בחירות בראי הפילוסופיה

מכיון שראיתי שאנשי הפורום אינם מדברים מעניין הבחירות, החלטתי אני להכניס זאת מהדלת האחורית.

נעלה לעצמינו תאוריה, שמחר ביום הבחירות יהיה יום גשום מאד. ואף אחד לא ילך להצביע חוץ מאיזה מתנחל אידאולוג,

שבכ"ז ילך להצביע. ואותו מתנחל יצביע ברוך מרזל.האם זוהי "דמוקרטיה" ? שמכיון שכל כלל הציבור הצביע ברגליים. זאת

אומרת, העדיף לא ללכת להצביע והביע בזאת את דעתו שאינו מעוניין להשפיע על תוצאות הבחירות. ולא רק, אלא, אף סומך

על אלו שכן יצביעו. א"כ, ברוך מרזל אמור לקבל ע"פ ה"דמוקרטיה",  120 מנדטים. ולהיות ראש ממשלה, בבחירה של כל

בעלי זכויות ההצבעה במדינה, שהצביעו ברגליים...  או שה"דמוקרטיה" היא שלטון הרוב, שזהו שלטון העם. והלא ברור לכל

בר דעת שהעם אינו רוצה את ברוך מרזל בכנסת. וכל מה שלא הלכו להצביע זה רק מכיון שסמכו על רוב העם שכן ילך

להצביע. וכשקרה לבסוף מה שקרה, מתברר למפרע, שאין זה רצון העם. ויאלצו לבצע בחירות חוזרות.

    מה דעתכם ? מה הדמוקרטיה האמיתית, דורשת לעשות בכזה מצב ?

הנפק"מ בשאלה הנ"ל זה אם היה צריך לברך מתי היו עושים את הברכה?
לכאורה זה תלוי בשאלה מתי מקיימים את המצוה.
לי דוקא נראה שהייתי מברך בלקיחת הפתק של ג' כי זה הרבה יותר משמעותי, בפעולה הזאת אתה מראה את ההכנעה שלך לגדולי הדור, אבל אחרי שהפתק במעטפה אז לא נוסף הרבה בזה שהיא מוכנסת לתיבה, רק זה שאני כבר לא יכול לחזור בי אבל על זה לא מברכים כי זה שלילי והמצוה היא רק בדבר חיובי. 

המחשבון, תודה על האיחול אבל מה זאת אומרת שלשול טוב? שלא יתפקשש לי החוצה כמו איזה דיסלקט?! או שתוכן השלשול יהיה טוב?

גם אם מצוות לא צריכות כוונה אבל ברור שיש הידור לכוון.
וגם למד"א שצריך כוונה ידוע דעת החיי אדם שבאופן שמעשה המצווה מוכיח שהוא באמת מעשה של מצווה אז גם אם לא כיון יצא י"ח, אבל כאן זה לא שייך כי יש הרבה שכופרים בכך שזה מצוה ומצביעים על דעת עצמם וממילא לא ברור מהמעשה שהוא מצוה לכן חייבים לכוון, לדעתי, למד"א זה. 

הגיוניי, שלשול טוב! מאחל: המחשבון.
צ"ע, אם מצוות צריכות כוונה או לא, בנידון דידן?

שאלה יפה שגורמת לחיוך, אבל נראה לי ג"כ כתשובת המחשבון, אע"פ שבעצם לקיחתי את הפתק אני מקיים את מצות הרבנים אבל ה"חלות" של המצוה תחול רק בשלשול.

טוב שעוד לא הצבעתי כי עכשיו אני יודע מתי צריך לכוון...