צריך לומר ת'אמת ?!!!!

בשיא! זה לא סתם הא? זה כ"ש.

אתה אומר, שאם עליך זה עבד למה שזה לא יעבוד אצל אחרים, אה?

זה מילה זה??? זה שמועס'  שלם! אתה יכול להיות משגיח.

רגע! מפקודיך אתבונן, על כן שנאתי כל אורח שקר (תהילים קיט קד). ופירש הרד"ק (שם), ומהם אתבונן כי הם נטועים על דרך השכל. והדבר אשר השכל ירחיקנו, לבד מהמצווה עלינו, ישנוא אותו אדם על כל פנים. לפיכך אמר שנאתי כל אורח שקר.

על כן, כל פיקודי כל ישרתי, כל אורח שקר שנאתי (שם קכח)

שקר שנאתי ואתעבה, תורתך שמרתי (שם קסג)

זה כבר בשביל המילה האחרונה...

ומבחינת המילה האחרונה: עד עכשיו היית רשום ועכשיו כבר לא...

מבחינת ה"אגו" זו פגיעה קטלנית.

ומבחינת ה"שכל" זה נצחון ה"שכל" על הרגש.

אגואיסט, איך זה להרגיש נכנע?

אני שואל מבחינת האגו, כמובן.

המחשבון,  אוקיי... נכנעתי.

וע"ע בריש אשכול "הסבר מפתיע למה נקרא רבי - רבינו הקדוש" דון מינה ואוקי באתרין.

אסור לגנוב דעת הבריות ואפי' עכו"ם (חולין צד.). שקר אין לו רגלים (ריש אותיות דר"ע). שלא יהיה אחד בפה ואחד בלב (ב"מ מט.).

אגואיסט, פתאום אתה מודה שיש מקור לאיסור לשקר מהתורה אלא שאתה מתחיל לפרשן אותו ואומר שזה בגלל בעיה חברתית.

אז תקשיב טוב! קודם כל הלכה כר"ש דלא דרשינן טעמא דקרא, וחוץ מזה אם תתחיל ככה אז לא תגמור לעולם כי כל דיני הממונות ואיסור לרצוח ולנאוף זה גם מפני סדר חברתי, לא? וא"כ אם לא איכפת לך מסדר החברה אז תעשה הכל.

הענין הוא שלא משנה מפני מה התורה ציותה אבל אתה בכל מקרה מחויב לציווי וגם אם הוא בא לפתור בעיות חברתיות!

נו?
ואגב. "דובר שקרים לא יכון לנגד עיני (תהילים קא ז). ארבעה כתות אינם מקבלים פני שכינה ,,,והשקרנים (סוטה מב.). כל המחליף בדיבורו, פירש"י: משנה בדיבורו שלא יהא ניכר, כאילו עובד ע"ז (סנהדרין צב.). שארית ישראל לא יעשו עולה, ולא ידברו כזב, ולא ימצא בפיהם לשון תרמית (צפניה ג יג).