מחשבות על החרובי קרתא

איתא בירושלמי (חגיגה פ"א ה"ז), רבי יודן נשייא שלח לרבי חייה ולרבי אסי ולרבי אמי למיעבור בקרייתא דארעא דישראל למתקנ' לון ספרין ומתניינין. עלון לחד אתר, ולא אשכחון לא ספר ולא מתניין. אמרין לון, אייתון לן נטורי קרתא, אייתון לון סנטורי קרתא. אמרון לון, אילין אינון נטורי קרתא לית אילין אלא חרובי קרתא. אמרין לון, ומאן אינון נטורי קרתא. אמר לון, ספרייא ומתנייניא.

ויש להקשות, הא תינח שסנטורי קרתא אינן נטורי קרתא, אבל למה קרא להם חרובי קרתא. וכי מה הם מחריבים? ונ"ל, וכמדומני שזה האמת, שהרי מה שקרה הוא, שבני העיר הלכו לסנטורי קרתא ואמרו להם, שר' חייה ור' אסי רוצים להפגש עם הנטורי קרתא. מן הראוי היה להני סנטורי לענות, שאין אנו נטורי קרתא, אנו פשוט עובדי עירייה, כנראה שהרבנים התכוונו לאנשים אחרים. אבל הני סנטורי שכל לא היה להם, ובקשת הכבוד היה להם בשפע בהתאם, והם אמרו לעצמם, ודאי שאנו נטורי קרתא עוסקים בצרכי ציבור באמונה. ועל זה אמרו ר' חייא ור' אסי אנשים שמדמיינים שהם מנטורי קרתא בעת שלמעשה הם רק עובדי עירייה, הרי הם מחרובי קרתא. הני סנטורי קרתא, אין שום ספק שבכל אסיפה לשם שמים ושלא לשם שמים, הם הגיעו לשמה ואמרו את הדעת תורה שלהם, וכל כך למה, מפני שהם "נטורי קרתא"! על זה באה תגובת החכמים, עובדי עירייה צריכים לישאר עובדי עירייה, לא פחות ולא יותר. אם הם מכניסים את עצמם למקום לא להם, הרי הם חרובי קרתא, פשוטו כמשמעו!

 נזכרתי בירושלמי זה כשצפיתי בסרט של הרב מישקובסקי בביקורו אצל הר' אלישיב. איני אוהב לפתוח אשכול הכולל רק דברי ביקורת וללא מוסר השכל מעשית. מה עוד שאין זה מתאים שאני אביע ביקורת, כי גם אני לא מושלם. ובכל זאת אני עושה כך, משום שלפעמים יש צורך לדבר בתקוה רחוקה שהדברים ישפיעו.

א. סרט זה פורסם באתר אינטרנט, וזה דבר לא הוגן בעליל. אי אפשר לרבנים לצאת (בצדק) כנגד האינטרנט, ובנשימה אחת, לספק להם סרטים. זאת צביעות ממדריגה ראשונה.

ב. שאלתו ההזויה של הר' מישקובסקי אם לתקנות של הבי"ד לענייני צניעות יש דין ב"ד הגדול. זאת רדיפה אחר הכוח בצורה הכי בוטה שאפשר. זה שהר' מישקובסקי לא מודע לזה, מראה כמה הוא רחוק מאד מהבנתו עצמו. אם האדם לא מבין את עצמו, איך אפשר בכלל לצפות שיבין אחרים?!

ג. ואכן בסרט רואים בצורה מוקצנת את אי יכולתו של הר' מישקובסקי להבין אחרים. ר' אלישיב הוא אדם חלש וזקן. אין אני מפקפק בכוח הכרעתו של הר' אלישיב ובסברתו הישרה, אבל בכדי להנות מיכולת זו, צריך לדבר בנחת וברוגע לתת לר' אלישיב לשמוע את הצדדים וצדי צדדים, ורק אח"כ לשאול הלאה. הר' מישקובסקי שואל בחפזה, נכנס לתוך דברי ר' אלישיב, וקופץ משאלה לשאלה כקפיצת הקוף. והרי אמרינן דאם הרב דומה למלאך ה' יבקשו תורה מפיהו, ומלאכים אין להם קפיצים ברגליהם כדאיתא בירושלמי ברכות, וע"כ דר' מישקובסקי אינו מלאך, ודי בזה.

ד. השאלה אם אפשר להעיף מורה שאינה מתנהגת בצניעות, זאת שאלה שקרית. הרי ברור לכל בן דעת, שאם מורה לא מתנהגת בצניעות שחייבים לכתחילה להעיף אותה. ואם כן, למה שאל ר' מישקבוסקי את השאלה הזאת? והתשובה היא פשוטה. כי צניעות זאת הגדרה גמישה ביותר, מה שלאחד צניעות אצל השני נחשב הצטדקות. וכל כה"ג צריך הכרעת ב"ד של כ"ג לדון בדיני נפשות מסוג זה. אבל אחרי שאלת הר' מישקובסקי ותשובת הר' אלישיב כביכול, הרי ידון בזה גם יחיד רועה בקר, ודי בזיון וקצף.

ה. נוכחותו של אריה אלישיב ועוד אחד שיושב שמה מאחורה מציקה. למה שאנשים לא יהנו מפרטיות?

כמו שכבר אמרתי, אין לי מה להציע בעקבות סרט מביש זה, אבל נדמה לי שראוי לומר דברים הנ"ל ברבים.

לראות את זה* בעיניים זה לא כמו לשמוע על זה* או לחשוב על זה*...

בכל פעם שאני חושב על זה* אני אומר לעצמי מה לי ולחרדים
מצד שני החרדים (ומבחינתי. ואין לי ענין לדון בכך) הינם ההמשך של העם היהודי
ואז אני מתרץ את זה* בהמון תרוצים והדחקות

אך בא סרט הוידאו הזה והראה לי את זה* בפנים וללא מחיצות ושמועות ומסורות וגלגולים
ושוב באים לי מחשבות וחשיבות שונות ומשונות כיצד ניתן לתקן את זה*



*זה = העם היהודי המונהג על ידי נערים, ותעלולים ימשלו בם, ירהבו הנער בזקן והנקלה בנכבד.

ימ"י וכאוטע:
לא הייתי ממהר לומר "אין דבר כזה" - הוא יודע חלק ניכר מהש"ס, ויש אומרים שהוא קרא גם את אותו רא"ש, וסוף דבר - הוא פוסק לעצמו.

אתה יכול לומר "אני לא מסכים" - את זה הצעתי לך כבר קודם - נהג אחרת בבני קהילתך.

הבעייה האמיתית היא כאמור של החזנים שהפכו אותו לשבט למשול,  ושאינם בושים בזה כלל ועוד מגלים את ערוותם וערוות רבם בתוך כל קהל עדת בני ישראל.

בעזהי"ת



   יש לציין את אחד הדברים המוזרים ביותר, בכל הנוגע לקטע הוידאו הזה. הרי אם לא היינו יודעים ביד מי הוא הגיע לפירסום, היינו מן הסתם חושבים שיש כאן איזה קטע מחתרתי שצולם בהסתר, ובו חושף פלוני אלמוני האמיץ, את 'מערכת היחסים' של המשמרות למינהן - עם גדולי ישראל!

   אלא מאי, קטע הוידאו פורסם בידי המשמרת עצמה...
   הא למדתם בשידור חי, את אשר כבר היה מובן מאליו אבל ללא הוכחה מוחלטת, ש'מערכת היחסים' המשונה הזו, אינה משהו נקודתי, אלא בעצם חוסר הבנה מוחלט בהתנהלות ציבורית.

אזוטרי:

הרא"ש כותב שיש חיוב על כל אחד מישראל להציל את העשוק מיד עושקו. כמובן, שלרוב אנשים אין להם יכולת לעשות זאת. אבל לאנשים שיש להם יכולת, הם חייבים!

אין תירוץ כזה. אני יכול להחליט שזכותי לענות בלשון סגי נהור למי שמתייעץ אתי על עסקיו. אם הוא החליט על דעת עצמו לפרש זאת הפוך, זו בעיה שלו.
אם אדם יודע שדבריו מחייבים את הציבור, ולו רק משום שהציבור נשלט על ידי אידיוטים, אינו יכול לפטור את עצמו בטענות כאלו, שזכותו לנהוג איך שהוא רוצה.