שמעתי לפני כמה זמן שיעור עם רב ששמע שיעור מרב אחר
לגבי הנושא של תשובה מיראה
באותו שיעור הרב הביא מקורות ובתוכם הלכה של הרב עובדיה שחילק את התשובה מיראה ל4 חילוקים (ייסורים, מיתה ועוד)
ואילו תשובה מאהבה בכלל לא צריכה את החילוק הזה
אני בעצמי לא הבנתי כ"כ מהם החילוקים האלה, אך אם מישהו יודע מזה ואיפה אפשר ללמוד את זה אני אודה לו מאוד
אשמח מאוד לכל פיסת מידע שתעזור לי להמשיך מכאן
תודה רבה
נשלח ב-20/3/2009 14:39
מי אומר שחילוקי הכפרה הם דווקא בתשובה מיראה, מה שאין כן תשובה מאהבה?
א. הרמ"ה שהביא הספר חרדים בפרק ג.
ב. המאירי בחיבור התשובה ובבית הבחירה על הסוגיא ביומא.
ג. הריא"ף במאור עיניים כנ"ל.
ד. מרן החיד"א במדבר קדמות מערכת ת סעיף ח"י ובחומת אנך על פסוק "אני לדודי ודודי לי" ובעוד מקום.
ה. בני יששכר מאמרי חודש תשרי מאמר ד דרוש י"ד, כתב על דברי מרן החיד"א: כיון שפסק כן רב מבהק בדורו בבית דין של מטה - פוסקין כן להלכה בבית דין של מעלה.
ו. מנחת חינוך סוף מצוה שס"ד.
ז. עולת ראיה חלק ב עמוד שנ"ז.
ותודה לגוגל...
תוקן על ידי רגע ב- 20/03/2009 14:58:49
נשלח ב-20/3/2009 12:42
את המקור הנ"ל אני מכירה,
ידוע לי שהרב הביא מס' מקורות ממקומות שונים
יכול להיות שזה היה גם אך לא רק.
אם מישהו יודע/ מכיר אשמח מאוד
נשלח ב-20/3/2009 10:15
אולי את מתכוונת לחילוקי כפרה של רבי ישמעאל בבבלי יומא פ"ו א:
שאל רבי מתיא בן חרש את רבי אלעזר בן עזריה ברומי: שמעת ארבעה חילוקי כפרה שהיה רבי ישמעאל דורש?
אמר: שלושה הן ותשובה עם כל אחד ואחד.
עבר על עשה ושב - אינו זז משם עד שמוחלין לו, שנאמר: "שובו בנים שובבים".
עבר על לא תעשה ועשה תשובה - תשובה תולה ויום הכיפורים מכפר, שנאמר: "כי ביום הזה יכפר עליכם... מכל חטאתיכם".
עבר על כריתות ומיתות בית דין ועשה תשובה - תשובה ויום הכיפורים תולין וייסורין ממרקין, שנאמר: "ופקדתי בשבט פשעם ובנגעים עונם".
אבל מי שיש חילול השם בידו אין לו כוח בתשובה לתלות ולא ביום הכיפורים לכפר ולא בייסורין למרק אלא כולן תולין ומיתה ממרקת, שנאמר: "ונגלה באזני ה' צבאות אם יכֻפר העון הזה לכם עד תמֻתון".
