'בעל המאור' בהוצאת מכון המאור. מי המהדיר?

על המבוא חתום הרב דניאל ביטון, אבל ניכר שלא הוא המהדיר, ולא הוא כותב המבוא.
(ואם צדקתי יש לעיין על חוסר היושר שבדבר).

כאוטע,

ראה כאן.

מאירקה:

פרטים בבקשה.

גם מ"ד קאסוטו חתום על פי' לתנ"ך שהוא כלל לא כתבו !

רבותי, בוקר טוב אליהו.

נקוט כלל זה בידך, בכל עניין ועניין ככל שהשם מופיע יותר בגדול ויותר בהבלטה כך קטן חלקו של נושא השם בדבר עצמו גופא. 

האנשים שעשו באמת את העבודה תמיד יופיעו בקטן בתוך רשימה סתמית, וזה במקרה הטוב שבכלל הם מופיעים.

אצ"ל שכך המצב בספרותנו, אך לא רק.
כך גם בכל מפעל גדול, אנציקלופדיה ואפילו בעיתון לפעמים.

ואפילו בסלילת כביש, את הכבוד (על הכסף אין צורך לדבר)  על גמר סלילת כביש חדש יקבל לביוב או הפועל שסלל בפועל?

עלמא דשיקרא

אז הרב שושנה לוקח חומר בסיסי ועורכו ולכן זה נקרא על שם גומרו? כמה הוא מוסיף העיקר או רק טעמו כעיקר? מה ההגינות בזה?

(מן ההגינות שהעורך מבליע את עצמו כולו ומבליט את המחבר, כך דרכו של עולם)

שמו של אביבי מוזכר במהדורת מסילת ישרים שהוציא הרב שושנה, כולל בהסכמות. לדוגמא, יש שם הסכמה נלהבת של ר' שלמה פישר שבו הוא משבח את אביבי בתור מחבר בנין אריאל.

שמעתי שהר' שושנה אכן עובר על כל אות של כל ספר מהוצאת מכון אופק, דבר שגורם לסחבת נוראית בהוצאת הספרים.

העירוני בפרטי שטעות בידי, ולא התכוון התעוררי לדר. כהן כי אם לציין ספר נוסף אותו ההדיר כביכול הרב ביטון.
ובהזדמנות זו אבקש מהתעוררי שוב שיפרש דבריו למען לא נטעה בהבנתם.

ואין זו תופעה חדשה, רבים טוענים שספרי הרב בלוי שהו"ל ראשונים וקדמונים רבים (ואכן זכיות רבות נזקף לזכותו) היה לו מהדירי צללים (שמעתי שהגאון האדיר רבי פישל הרשקוביץ למשל היה אחד המהדירים הקבועים שלו)

מה קורה במכון אופק שאמנם הרב אברהם שושנה הוא ממש העורך של כל הספרים שמו"ל?

וגם לגבי ספרים שהוא בעליל אינו המהדיר עדיין מתנוסס שמו בעריכת אברהם שושנה כמו במאירי על אבות בעריכת פרופ' הבלין ועל שמו מתנוסס באותיות גדולות בעריכת הנ"ל במה כבר התסכמה עריכתו שהוא מאפיעל כמעט על המהדיר?