פרשת ויקרא:
טוב בסיעתא דשמיא , זיכנו הקב"ה להתחיל ספר חדש ומיוחד –תורת הקורבנות \הכהנים. ספר זה הינו ספר של טהרה ועבודות הקודש .אני אקדים ואומר שלמרות שיש אנשים שחושבים שיש בתורה חלילה פרשות "טכניות ומשעממות " זה מגוחך , ומי שלומד אותן רואה דברים נפלאים , ויש כאלו למכביר !!
מפאת הזמן ודלות שכלי אתן "דוגמית" מן הרעיונות הנשגבים :
1. כתוב בתחילת הפרשה הקדושה (בפסוק השני ) : " דבר אל בני ישראל ואמרת אליהם אדם כי יקריב מכם קורבן ל-ה' מן הבהמה מן הבקר ומן הצאן תקריבו את קרבנכם " .
מדוע יש כפילות במילים –יקריב ותקריבו ?!
אלא בא ללמדנו שיש 2 דרגות בהקרבת הקרבן – המעלה הראשונה היא שאדם מוכן להקריב מכספו כדי לקנות קורבן ולהעלותו לקב"ה. אולם יש מעלה יותר גבוהה והיא – "אדם כי יקריב מכם " = ז"א שמוכן להקריב לא רק ממשהו שיש לו אלא מעצמו ממש !! הוא מוכן ללכת לעזור לחברו פיסית בגופו , או שמוכן ל"בזבז " מזמנו שלו הפרטי לעודד חבר בצרה ולעודד אותו, וזה הכוונה –"כי יקריב מכם " – מעצמו וגופו ולא רק ממשהו צדדי שיש לו.
2. " אדם כי יקריב מכם " – למילה יקריב יש גם משמעות נוספת והיא לשון קירבה \ לקרב . אדם ש"מקריב קורבן" , בעצם מקרב בינו ובין עם ישראל לבורא עולם. אם כן מה פשר : "כי יקריב מכם " ? אלא אדם צריך לקרב יהודים מהעם \ממשפחתו לקב"ה !! , זהו פירוש " כי יקריב מכם " –אדם כי יקרב מהעם .
3. המילה "נפש " חוזרת ונשנית בפרשה מספר רב של פעמים. לדוג' : ""ונפש כי תקריב..." , " ....נפש כי תחטא בשגגה..." , "נפש כי תמעול מעל..." וכו'... וכו'...
כתוב במדרש 2 דברים שלכאורה סותרים , ואני אנסה להביא אותם בלשון פשוטה עם טיפה שינויים , אולם אני לא אסביר איך הם מתיישבים ביחד אלא רק ברמז :
מדוע הנפש היא זו שנענשת וחוטאת ? מה עם הגוף ??!!
אלא שאם יש 2 אנשים שעשו ביחד אותה השטות : אחד גדול והשני תינוק , כמובן שנעניש את הגדול , כיון שהתינוק רגיל לעשות שטויות ואינו מבין, בניגוד לגדול. כך גם בענייננו! הנפש והגוף עושים חטאים ביחד , אולם עיקר ה"טענה" של הקב"ה היא כלפי הגוף , כיון שהגוף בא מהעפר , מלמטה , מהתחתונים- ושם יש רגילות ומציאות של חטאים, לעומתו הנפש צור מחצבתה היא מכסא הכבוד , בצלמו של הבורא ששם אין שום תאוה לחטאים אלא היא טהורה לכן ממנה דורשים ואליה באים בטענות.
מדרש שני מביא משל למלך שהיו בגינת חצר ארמונו כמה עצי פרי מאוד מיוחדים ,והוא פחד שאם ישים שם שומרים , אלו יאכלו את הפירות בעצמם ולא יעמדו בפיתוי....
לכם המלך הפיקח הושיב שם אדם אחד עיוור ואחד חסר רגליים. הללו הושבו ליד העצים ותפקידם היה לצעוק במידה ומישהו מתקרב., ואז שומרי הארמון יבואו .
בעודם במשמרתם ,אמר הפיסח ( חסר רגליים) לעיוור שיש בגינה פירות מיוחדים ונפלאים למראה.העיוור השיב לפיסח שאינו יכול ללכת לקחתם כי אינו רואה.
מה עשו ? הרכיב העיוור את הפיסח וביחד הלכו ואכלו...
המלך בטיולו היומי ראה להפתעתו שהפירות נעלמו והעמיד את 2 השומרים למשפט. אולם העיוור טען שאינו יכל לפשוע ולאכול את הפירות כיון שאינו רואה בכלל....לעומתו טען הפיסח שאינו יכול ללכת וכי איך יגיע לפירות ??!! . מה עשה המך הפיקח ? הרכיב את פיסח על העיוור ודן את שניהם ביחד למאסר !!!.
כך ביום הדין – הגוף אומר שלפני שהיתה בו הנפש הינו כאבן מושלכת על הקרקע שלא יכול לעשות כלום....הוא רק דומן על האדמה ואין ביכולתו לראות לחשוב וכו'....והיאך יעשה חטאים ??!! , לעומתו הנפש טוענת שלפני שנכנסה בגוף היא היתה טהורה ולא היה לה בכלל תאוה לחטוא , ואם כך מדוע שתרצה לחטוא ?!!
מה עושה הבורא יתברך ? מכניס את הנפש בתוך הגוף ודן אותם ביחד.....
ובאמת הנפש הינה החלק הגשמי ביותר בנשמה והחל הרוחני שבגוף.
שבת שלום לכוווווולם ונזכה להיטהר בטהרת ספר ויקרא ולהיות כולנו "ממלכת כהנים וגוי קדוש..."
בהערכה ובברכת שבת שלום : ישיבאיש!
{ לזיווג הגון הצלחה ורפואה שלימה לה.ת.ב.ת }
