שיחת חברים על הפרשה

כותב האריז''ל בשער הפסוקים כי כוונת נדב ואביהוא היתה לתקן את חטאו של אדה''ר  ורצו לעשות כוונות ויחודים עצומים בקטורת שהקטירו על מנת לתקן את השכינה אלא שלא עלתה בידם  משום שהקריבו אש זרה וכמו שעירבב ס''מ שמחת אדם וחוה ביום שהושמו בג''ע כך ערבב הנחש שמחת יום אשר הוקם המשכן

כי אם היו מצליחים במעשיהם היו מביאים לתחילת ימות המשיח ועוונם היה בחינת ''אכלה פגה'' כמו חטאים של גדולי הדורורת וכגון אדה''ר שרצה להקריב כל האומות תחת כנפי השכינה כיוון שאם לא היה חוטא היו נולדים רק נשמות ישראל וכשחטא התלבש בו אדם בליען ונולדו גם ע' אומות  ויש המפרשים שעשה זאת לכתחילה על מנת לתקנם וגרם לו כל הרעה הבאה עליו ועלינו עם ישראל בזה הגלות וגם משרע''ה נכשל בזה בצרפו את הערב רב למחנה ישראל ומת במדבר כתוצאה מכך וגם דוד המלך בלקחו את בת שבע טרם זמנה הראוי שממנה זרה המשיח ואז כנגד החיפזון הזה יש עיכוב בגילוי המשיח וכמו כן שלמה המלך ע''ה שלקח אלף נשים בסוד ''האלף לך שלמה '' שרצה להוציא דרך נשותיו את כל נשמות הגרים בדורו לתוך עם ישראל ולגמור את התיקון וחטא בזה שלא היה זה זמנו הראוי ובסוף ימיו נשיו היטו את לבו וכותב המדרש שהיה שלמה מעדיף להיות גורף ביבין ובלבד שלא יכתב זאת עליו

הנה נדב ואביהוא במהותם רצו להביא לתיקון הסופי ומסרו נפשם על כך ובאמת יכלו להביא לתיקון זה אם היו נסמכים על משה ואהרן וביחד היו יכולים לתקן אבל כשניסו לעשות זאת ללא שמן משחת קודש על ראשם שכן לא היו משוחים נמצא שהשפע העצום והגדול שהורידו לא היה לו היכן לחול ואז נשרפו ונדלקה האש על המזבח וכל העם נפלו על פניהם וירונו וכשקמו מהשתחויתם מצאו את נדב ואביהוא שרופים כי השפע הגדול הלך בחלקו לחיצונים ועל כן יש בפרשת ''אחרי מות '' דיני שעיר לעזאזל כדי ללמת את הכהנים איך לתת לקליפה את השפע  הנצרך לקיומה בצורה מבוקרת ושתעשה תועלת ולא נזק

והנה  על פי מה שכתוב בזה''ק ובאריז''ל ב '' שער הגלגולים '' כשהרג פנחס את זמרי בן סלוא נכנסו בו נפשות נדב ואביהוא בבחינת עיבור ופנחס הוא אליהו  אם כן באליהו יש את נפשות נדב ואביהוא ועל ידן נטבע בו מהות הרצון להביא לתיקון הסופי שבגללו הוא נבחר להיות המבשר של בוא המשיח כמ''ש '' הנה אנכי שולח לכם את אליה הנביא לפני בוא יום ה' הגדול והנורא והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם פן אבוא והכיתי את הארץ חרם''

לכאורה היכן ראינו שאליהו ניסה להקדים את בוא המשיח ולרום את התיקון על זה מביאה הגמרא סיפור בבא מציעה דף פה:
שהיה רגיל אליהו לבוא לרבי ופעם אחת היה ראש חודש והתאחר ולא בא שאל אותו רבי למה התאחרתה ולא באת אמר לו הייתי צריך להקים את אברהם ליטול לו ידים והתפלל והשכבתי אותו וכן אחר כך ליצחק וכן אחר כך ליעקב לכן איחרתי אמר לו ולמה לא תקים אותם ביחד כך תחסוך זמן אמר לויתחזקו בתפילה שלשתם כאחד ויביאו את המשיח בלא בשעתו

כששמע זאת רבי עלה רעיון בלבו שאל אותו האם יש בעולם מישהו כדוגמתם אמר לו כן רבי חייא ובניו
גדר רבי תענית והביא את רבי חייא ובניו שיעמדו שליחי ציבורוכאשר אמר רבי חייא משיב הרוח מיד נשבה הרוח אמר מוריד הגשם מיד התחיל לרדת גשם לפני שאמר מחיה המתים התרגש העולם אמרו ברקיע מי גילה סוד זה אמרו אליהו הביאו את אליהו ונתנו לו שישים מכות בשבט של אש פולסא דנורא בא אליהו נדמה להם כדוב של אש ובלבל אותם ולא אמרו מחיה המתים

הנה אליהו הנביא חוזר על טעותם של נדב ואביהוא שניסו להקדים את הקץ ולכן היכוהו 60 פולסי דנורא

אותך באמת לא ראיתי הרבה זמן

וואה איזה התקפה חכה תן לחפש באריז''ל אולי נמצא משהו

שבוע טוב
איך קשורה פרשתנו פרשת אחרי מות קדושים לגאולה ולאדם הראשון
רמז
מה ניסו לעשות נדב ואביהוא

שבוע טוב שנתבשר בבשורות טובות
כתוב בפרשתינו '' אשה כי תזריע וילדה זכר''
מישהו יכול לפרש במה מדובר והאם זה כפשוטו או לא כפשוטו

אמרת לא לסטות מהנושא אז מה קרה אתה סוטה?
ומה הקשר של הקופים האלו?

יש עוד משהו שאני יכול לעשות בשבילך

לא קרה כלום הכל בסדר
יש לך איזה קושיא על הפרשה
לי יש אולי לעוד מישהו יש
הראשון שיעלה נתרכז בשאלה שלו כדי שלא נתפשט לעוד מקומות