ממצא יפה צריך לעבור עליו ולבחון אותו לגבי התקפה ישראלית על איראן
לא נראה לי וגם קשה לי לראות התקפה אחרת לדעתי הכול יתחיל מבעיות שתעשה איראן...
אבל מלחמה תהיה!!
איך היא תתחיל אני לא יודע אבל אני יודע את התסריט מה יהיה
שכתוב בילקוט שמעוני
במאמר שלי שכתבתי על המלחמה באיראן לפני כ 3 שנים והוא אקטאלי יותר ויותר
http://www.myib.co.il/include/231.doc
לכאורה הכותרת שהבאתי מעיתון ידיעות השבוע, אמורה להיות חדשה ומרעישה!! ומי שמעוניין ביותר פרטים צריך לקרא את מה שכתוב "בעיתון החדשות" המדהים ביותר בעולם שנקרא מדרש פסיקתא רבתי, אומנם "העיתון" הזה נכתב מלפני אלפי שנים, אבל הוא מפרש יותר לגבי התקופה של המלחמה בין הנוצרים לפרסיים, ושם נכתב כך: אמר רבי יצחק: שנה שמלך המשיח נגלה בו, כל מלכי האומות מתגרים זה בזה (מלחמות, ועימותים מזוינים ומילוליים בכל רחבי העולם). מלך פרס (איראן) מתגרה במלך הערבי (עיראק? סעודיה?), והולך מלך הערבי לאדום (המייצגת אצל חז"ל אימפריה נוצרית, שבימינו היא ארה"ב), ליטול עצה מהם (מבקש עזרה וסיוע מארה"ב?). וחוזר מלך פרס ומחריב את כל העולם (איראן מתחילה בפעולות טרור או מלחמה ברחבי העולם, כפי האיומים שלה). וכל אומות העולם מתרעשים ומתבהלים ונופלים על פניהם. ויאחזו אותם צירים כצירי יולדה (פחד גדול מהטרור האיראני בעולם). וישראל מתרעשים ומתבהלים ואומרים: להיכן נבוא ונלך? להיכן נבוא ונלך?! (כי זה לא יהיה כמו מלחמת המפרץ שאנשים ברחו מהסקאדים לירושלים, בית שמש, ועוד. אלא כאן יהיה מדובר בפצצה גרעינית כך שהביטוי במדרש שאומר אנא נלך אנא נבוא מדוייק באופן מבהיל. כי לאן אפשר לברוח בארצנו הקטנטונת מפצצה גרעינית?) ואומר להם: בני, אל תתיראו! כל מה שעשיתי, לא עשיתי, אלא בשבילכם! מפני מה אתם מתיראים? אל תיראו, הגיע ימי גאולתכם! (המדרש מבשר: כשזה קורה, למרות שישראל יפחדו, אין להם מה לפחד, הצרות שהאיראנים יעשו מבשרות את בוא הגאולה!) הדברים כל כך ברורים ליהודי המאמין ושומר תורה ומצוות וזו לא חדשה מרעישה כל כך, אולם ליהודי העסוק בעולם הזה, וכול כולו בחומריות של כסף, ועוד כסף. ועוד יצרים, ותאוות, אין לו זמן ללמוד ולראות את הדברים הכתובים בתורתנו הקדושה. אולם זה לא הכול רבינו יונתן אייבשיץ מביא לפני מאות שנים, דברים שמבוססים על התלמוד, שגם אם יגיע זמן הגאולה, יהיה צריך לחכות עד שמלכות פרס תיפול בידי מלכות אדום, ובמילים אחרות - עד שאירן תיפול בידי המערב. לכן אפילו אם המשיח היה אמור לבוא, והגאולה היתה אמורה כבר להגיע, צריך יהיה לחכות, ולסבול יסורים (כידוע היסורים של המשיח הם יסורים של כל עם ישראל), עד שפרס תיפול בידי אדום. היערות דבש (ר' יונתן אייבשיץ זצוק"ל) אומר בספרו כי בשלב מסויים תגיע העת שבה המשיח כבר היה אמור להגיע ("גאולה בעיתה"), אלא שעדיין הגאולה לא תבוא. והמשיח ישאל איך ייתכן שהגיעה עת הגאולה והוא עדיין סובל ייסורים, התשובה שהוא יקבל היא שצריך לחכות עוד תשעה חודשים. מדוע? כדי לחכות לנפילתה של פרס בידי אדום, ואז תבוא הגאולה השלמה. הדברים הללו לא חדשים למי ששמע את הרצאותיו של הרה"ג המקובל דניאל זר שליט"א בנושא "מלחמת גוג ומגוג", שם הובאו הדברים על פי מקור אחר, אך הדברים היו החלטיים ביותר. להלן הדברים של ר' יהונתן אייבשיץ זצוק"ל זיע"א, כפי שכתב אותם בספרו הנפוץ בכל קהילות ישראל, "יערות דבש". הקטע מופיע בחלק ב', סוף דרוש י"ג, וזה לשונו: ...ואמרינן בגמרא (מסכת מגילה דף יב): 'כה אמר ה' למשיחו לכורש' - אמר הקב"ה למשיח, קובל אני על כורש. אני אמרתי הוא יבנה ביתי, והא ציוה 'מי בכל עמו ויעל'. וכבר תמהו מפרשים מה קובל בזה למשיח, אבל [פירוש] הענין [הוא, ש]אמרו בגמרא (מסכת יומא דף י): "אין בן דוד בא עד שייפלו פרסיים ביד רומיים [=המעצמות הנוצריות]". ודייקו מפרשים, מדלא אמר (=בגלל שלא נאמר:) קודם שבן דוד בא יפלו פרסיים ביד רומיים (אלא נאמר 'אין בן דוד בא עד'), אלא להורות: אפילו יגיע זמן קץ, מכל מקום יתמהמה עד שיפלו פרסיים ביד רומיים. וכן משמעו בגמרא, דדייק מדכתיב (בספר מיכה פרק ג) "לכן יתנם עד עת יולדה" דיתפשטו רומיים ט' ירחים בכל [ה]עולם, זה ראיה דלאחר שכבר הגיע העת (זמן קץ הגאולה), מכל מקום צריך להיות בושש ט' ירחים להתגברות הרומיים. ופריך הגמרא בונים ביד סותרים (הגמרא שואלת איך יתכן שמי שהתיר לבנות את בית המקדש, הפרסיים, יפלו בידי מי שהחריבו את בית המקדש, הרומיים, והגמרא עונה שם:) גזירת מלך היא. ויש להבין מה תירץ בזה (צריך לפרש את תשובת הגמרא, וזה הפירוש:) ויש לומר דבשביל גזירת המלך 'מי בכל עמו' (שאמר כורש בניגוד לצווי הקב"ה כמובא למעלה) נענשו (הפרסיים). וזהו הנ"ל, כי המשיח בראותו כי הגיעה העת (קץ הגאולה) והוא (עדיין) סובל מרעין (חולאים וייסורים), רק צריך להמתין עד שיתפשטו (ישלטו) הרומיים על פרסיים. וזה קשה למשיח בונים ביד סותרים (בוני ביהמ"ק בידי מחריביו), ואמר הקב"ה: קובל אני על כורש שעבר על צוויי ולכך יענשו. וזהו גורם עיכובו. ה' ימהר הגאולה וישועה ובא לציון גואל וכו' אמן(חלק מהציטוטים מאתר גוג (gog.web-site.co.il
קָוִים לִדְמוּתוֹ שֶל מֶלֶך הַמָּשִיח
בתחילת ימות המשיח, לא יתבטל דבר ממנהגו של עולם, אלא יהיה עולם כמנהגו נוהג בתקופה יותר מאוחרת - בימות המשיח עצמם - יתווספו דברים והנהגות שיעשה הקב"ה, לרבות עניינים שיש בהם משום שינוי מנהגו של עולם על התקופה הראשונה כותב הרמב"ם: ואל יעלה על דעתך שהמלך המשיח צריך לעשות אותות ומופתים ומחדש דברים בעולם או מחיה מתים וכיוצא בדברים אלו - אין הדבר כך. שהרי ר' עקיבא חכם גדול מחכמי המשנה היה, והוא היה נושא כליו של בן כוזיבא המלך והוא היה אומר עליו שהוא המלך המשיח, עד שנהרג בעוונות, כיוון שנהרג - נודע להם שאינו, ולא שאלו ממנו חכמים לא אות ולא מופת אך באגרת תימן כותב הרמב"ם שמשיח עושה אותות ומופתים, בהתייחסו לתקופה השנייה של ימות המשיח, לאחר התקופה של "עולם כמנהגו נוהג". מאין יבוא המשיח? חז"ל אומרים: משיח יושב בפתחה של רומי. שרומי היא המלכות הרביעית – מלכות אדום . ובימינו זו אמריקה – דהיינו, ארצות הברית, שהיא המעצמה
הגדולה ביותר בדורנו. בדומה לגואל הראשון – משה רבינו, שישב בבית פרעה במצרים – המעצמה הגדולה של דורו. אמרו חז"ל: אף מלך המשיח שעתיד להיפרע מאדום, יושב עמהם במדינה, שנאמר: שם ירעה עגל ושם ירבץ . והמהר"ל מפראג אומר: משיח נמצא ברומי עד רגע הגאולה. גם האברבנאל אומר, שמשיח יבוא לגאול את ישראל מחוץ לארץ ישראל דוקא. שנא' "ופתאום יבוא אל היכלו." : "הנה מלכך יבוא לך" על פי האדמו"ר
מרוז'ין: המלך המשיח יבוא קודם לארץ רוסיא . על פי הרב הקדוש מצאנז: הרב הקדוש מצאנז, בשעת סעודת שביעי של פסח, נטה ראשו לאחוריו, ושהה כך זמן רב. והיה נראה כישן, כשהקיץ אמר: כמדומה לי שמשיח יתגלה באמריקה . מידותיו של המשיח וכוחותיו בעל חכמה בינה ודעת. אותו המלך שיעמוד מזרע דוד בעל חכמה יהי' יותר משלמה. ונחה עליו רוח ה' רוח חכמה ובינה רוח עצה וגבורה רוח דעת ויראת ה' בעל מידות טובות מלך המשיח יתברך במידות טובות בעל ענוה במיוחד יצטין המלך המשיח במידת הענווה שהיא המידה טובה מכל המידות טובות כלשון הרמב"ן באגרתו הידועה. מעלת מלך המשיח היא ענוותנותו הגדולה. אע"פ שיהי' בתכלית הרוממות, וכמו שכתוב (ישע' י"א ב') ונחה עליו רוח ה'. וילמד תורה עם האבות ועם משה רבינו, יהיה עניו ובטל בתכלית בעיני עצמו וילמד גם עם האנשים הפשוטים . בעל רחמים מלך המשיח לא יתאכזר לעמו ולא יתנשא עליהם, שנא' : וענוה צדק… נוראות ימינך כאשר מלך המשיח יראה אביון, מתחנן לעני שיחזיר לו את הכסף שהלווהו, ולעני לא יהיה מקור לעזרה - ירחם עליו המשיח ויתן לו משלו, שנא' (תהלים ע"ב י"ד): מתוך ומחמס יגאל נפשם ויקר דמם בעיניו . אוהב כל יהודי לגבי משיח צדקנו יקר וחשוב כל יהודי באשר הוא שם ואפילו יברח מן העדר בעל יסורים שלושה חלקים נחלקו הייסורים - אחד נטלו אבות העולם; אחד דורו של שמד, ואחד של מלך המשיח . ומדוע סובל המלך המשיח כל כך? הדבר קשור באהבת ישראל שלו. משיח יסכים למסור את נפשו למען שליחות הגאולה בעל גבורה מלך המשיח יהיה גיבור כמו יפתח הגלעדי - לשעת מלחמה. שנא' (תה' מ"ה ד'): חגור חרבך על ירך גבור הודך והדרך" - שאע"פ שכל מלך אינו יכול להתהלל כשחוגר החרב; שנא' (מלכים א', כ' י"א): אל יתהלל חוגר כמפתח - מלך המשיח בחגירת החרב יכול להתהלל כאילו כבר בא מן המלחמה, וכבר ניצח את אויביו . הגבורה היא צורך חיוני למלך, שהרי זהו תפקידו ללחום מלחמות ה' ולנצח, אבל כדי לנצח את אויביו, לא יצטרך המלך המשיח להשתמש בגבורה, אלא בעצה, כלומר שתהיה למלך המשיח תושיה וחכמה מיוחדת, שעל פי זה יתן עצות לנצח את האויבים: בעל מעשים טובים המלך המשיח מתהדר בפעולות ומעשים טובים, שאינם רק מעשים טובים רגילים, שהרבה צדיקים מתנאים בהם, אלא מעשיו ופעולותיו נאים ויפים במיוחד, ונעלים שלא בערך ממעשים טובים של שאר בני אדם: מעשיו של מלך המשיח יפים ממעשי שאר בני אדם, וכשמדבר את דבריו הן דברי חן, כאילו נשפך החן על שפתיו, שנא' (תה' מ"ה ג'): יפיפית מבני אדם הוצק חן בשפתותיך (מצו"ד עה"פ). ירא ה' מחשבתו, דיבורו ומעשיו של המלך המשיח יהיו ביראת ה', והרי יראת שמים קודמת לכל, שכן יראת שמים היא אוצרו, ואם אין יראה אין חכמה: כל דיבוריו ומאמריו של מלך המשיח יהיו ביראת ה', שנא' (ישע' י"א, ג'): והריחו ביראת ה' - 'והריחו' מלשון דיבור . וכפירוש רש"י לפסוק: כל דבר שיעשה מלך המשיח - לא יעשה לפי ראיה גשמית או שמיעה גשמית; אלא בחוש יראת ה' המיוחד שלו. שנא' (ישע' י"א, ג'): והריחו ביראת ה' - 'והריחו', הכוונה רוחו. דהיינו שרוחניותו תהיה יראת ה'. אוהב ה' כל מעשיו של המשיח יהיו לשם שמים, כי הוא אוהב ה', אהבה שמעל ל"אהבת עולם" ו"אהבה רבה", אהבה מתוך התבטלות מוחלטת. אע"פ שדרך המלכים להרויח עצמם ולהתעדן בענינים הגשמיים במאכל ומשתה. מלך המשיח לא יהיה כן, אלא כל רווחתו ועידונו יהיו באהבת ה', בקיום התורה והמצוות ולא בהבלי העולם. שנא' (ישע' י"א ג'): והריחו ביראת ה' - 'והריחו' מלשון 'ריוַח' . בעל אמונה ואיש צדק אמונת המשיח תגבר על הכל, אף על חכמתו: למשיח תהיה אמונה מאוד חזקה. ואע"פ שיהיה לו גם חכמה גדולה - תגבר האמונה על החכמה, וכך יגיע להשגות גדולות ביותר . הצדק והאמונה שיהיו במלך המשיח, לא יהיו לו קנין חיצוני, אלא כאזור הדבוק אל המתנים, שהוא דבר השייך לגופו. והצדק, שהוא בין אדם לחברו - יהי' גלוי כאזור על המתנים, מבחוץ; והאמונה שהיא בין אדם למקום, דומה לאזור חלצים שאינו נראה אלא לאיש הלובשו שנא' (ישע' י"א, ה'): "והיה צדק אזור מתניו והאמונה אזור חלציו" . בעל חוש ריח מיוחד – "והריחו ביראת ה'" בעל רוח הקודש ונחה עליו… רוח דעת ויראת ה' (ישע' י"א ג') 'רוח דעת', זה רוח הקודש, כמו שנא' בבצלאל (שמות ל"א ג'): ואמלא אותו רוח אלוקים בחכמה ובתבונה ובדעת. ויראת ה' - היא אוצרו, שאם אין יראה, אין חכמה, וכל שכן שאין רוח הקודש . נביא גדול משיח הוא נביא גדול מאוד וגדול מכל הנביאים קרוב למשה רבינו . מיום הולדתו של משיח, תלך צדקתו ותגדל תמיד מרגע לרגע יותר ויותר, ובזכות מעשיו שיעשה בעולם הזה - יזכה לדרגות נשגבות של שלימות רוחנית . ובתנחומא (ס"פ תולדות) משמע שהוא נביא גדול ממשה: זה משיח בן דוד… שהוא גדול מן האבות, שנאמר, הנה ישכיל עבדי ירום ונשא וגבה מאד (ישעי' נב יג). ירום מאברהם, ונשא מיצחק, וגבה מיעקב… ונשא ממשה . רועה ונסיך אדם משיח הוא "נסיך אדם". שנא' (מיכה ה', ד'): והקימונו עליו שבעה רועים ושמונה נסיכי אדם (סוכה נ"ב, ב'). ואכן המלך המשיח הוא אחד משבעה רועים המפרנסים ומשפיעים אלוקותו ית' בכנסת ישראל באופן פנימי. ואחד משבעה נסיכים שהם צדיקים תמימים, שגם מהם נמשך כוח לנשמות ישראל בעבודה באופן מקיף . שקול כנגד כל ישראל - היחידה הכללית חמישה שמות נקראו לנשמה; נפש, רוח, נשמה, חיה, יחידה. דוד זכה לבחי' נפש. אליהו הנביא זכה לבחי' רוח. משה רבינו לנשמה, אדם הראשון לחיה ומלך המשיח - לבחינת יחידה. והיינו, היחידה הכללית של עם ישראל . חי מעל הטבע מעלתו של המשיח היא שהוא שולט על החומר, מובדל ממנו, ומתנשא מעליו, וזהו שנא' (זכרי' ט', ט'): "עני ורוכב על חמור" (גבורות ה' פכ"ט). "ונחה עליו רוח ה'" (ישע' י"א, ב') - ה' הוא - היה, הווה ויהיה כאחד, למעלה מן הטבע, וגם משיח הוא למעלה מן הטבע . עניינו – אלוקות הנה ימים באים נאום ה', והקימותי לדוד צמח צדיק ומלך… וזה שמו אשר יקראו ה' צדקנו (ירמי' כג ה-ו). מתקן את אומות העולם המשיח ילמד את כל העמים להשכיל ולדעת את ה' . מלך המשיח יתקן את אומות העולם לעבוד את ה' ביחד, שנא' (צפני' ג', ט'): כי אז אהפוך אל עמים שפה ברורה לקרא כולם בשם ה' לעבדו שכם אחד . לסיכום – דמותו של המשיח על פי האברבנאל שלמותו תהיה בדרך נס, שגם אם יהיה שלם בעיון, יהיה שלם גם בתבונה המעשית, ויכלול גם חכמה בעיון וגם בינה במעשה. ואף שיהיה שלם בכוחות הנפשיים יהיה גם שלם בגבורה גופנית, ועוד, עם רוב ידיעתו לא יתערב בו דבר באמונה כוזבת, אלא כל עיוניו יהיו ביראת ה'. בנבואתו ידע מה שבסתרי לב האדם שנא' (ישע' י"א ג'): ולא למראה עיניו ישפוט ולא למשמע אזניו יוכיח. יהיה רודף צדקה ומשפט. מפני דבקותו בה' יתברך, יעשה אותות ומופתים בשמים ובארץ. לא רק בני ישראל יהיו תחת משמעתו, אלא גם שאר האומות, שנא' (יש', י"א י'): "אליו גויים ידרשו. פָסוּק הַשָבוּע
כאשר שמעתי אתמול את התיקון הכללי לפתע חשבתי שהבנתי מדוד המלך משהו נוסף מהפסוקים הללו: עִנּוּ בַכֶּבֶל <רגליו> רַגְלוֹ בַּרְזֶל בָּאָה נַפְשׁוֹ: עם ישראל עובר ייסורים קשים ביותר (קחו את מה שקורה מהשואה ועד היום) עד שֶ.. : עַד עֵת בֹּא דְבָרוֹ אִמְרַת ה' צְרָפָתְהוּ: עד שעם ישראל יחזור בתשובה, ממש כמו היום ( קחו לדוגמא את ה 15 מנדטים של שינוי 15 מנדטים שכוֹל כולם חדורי שנאה תהומית לכול יהודי שומר תורה ומצוות, והנה בבחירות האלו נעלמה המפלגה כאילו בלעה אותה האדמה ולמה? לאן נעלמה השנאה שצָרְפָה 15 מנדטים? הם לא נעלמו הם פשוט חזרו בתשובה! " מהשנאה " ואז כאשר עם ישראל יחזור בתשובה שָׁלַח מֶלֶךְ וַיַּתִּירֵהוּ מֹשֵׁל עַמִּים וַיְפַתְּחֵהוּ: ישלח לנו את משיח צדקנו להתיר אותנו מהסבך האיום שבו אנו נמצאים. כך אומר דוד המלך יתבצע הליך ביאת המשיח אמן.
שַׁבָּת שָׁלוֹם עוּזִי עֶזְרָא מִזְרָחִי כ"ר
לִרְפוּאַת: לירון בת מירי, אִילָן אַבְרָהָם חיים שָׁלִישׁ בן מזל, דניאל בן סער, נֶהוֹרָאי יַעֲקֹב יִשְׂרָאֵל בֶּן עַלִּיזָה, מְנוּחָה - לוּדְמִילָה בַּת רָחֵל, בָּרוּךְ בֶּן לִינְדָה, גְּרַצְיָה בַּת אָלֶגְרָה רַחֲמִים בֵּן רָחֵל, לֵאֶה בַּת מַלְכָּה, שלמה שִילוֹ בֵּן שָׁרָה , יוֹאֵל יוֹמְטוֹבְיָאן בֵּן גִּלָּה, דָּוִד בֵּן חָנָה.. אַרְיֵה בֵּן דְּבוֹרָה. עַמְרָם בֵּן אֵלִיָּהוּ.. חַיִּים בֵּן מַזָּל. אֵלִיָּהוּ בֵּן תָּמָר. אֵלִיָּהוּ בֵּן דָּוִד זֵרֵיהֶן וְלִרְפוּאַת כָּל חוֹלֵי עַמּוֹ יִשְׂרָאֵל וּלְהַצְלָחַת כְּלָל עַם יִשְׂרָאֵל לְהַצְלָחַת אֵיתָן בֵּן לִינְדָה, וְיוֹסֵף בֵּן גְּרַצְיָה. וּלְזִוּוּגוֹ שֶׁל שִׁמְעוֹן בֵּן אִיזָ'ה, וּלְזִוּוּג שֶׁל כָּל בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל וּבִכְלָלָן: לֶנִי לִינְדָה בַּת מִרְיָם. רְוִיטַל בַּת אֶסְתֵּר, אוֹרִית בַּת סִימָה. שׁוּלָה בַּת גְּרַצְיָה, יוֹסֵף בֵּן יָפָה. אֶתִי בַּת רָחֵל. אֶסְתֵּר בַּת סִימָה, בְּרָכָה בַּת ריצ'י. תְּחִיָּה אֶתִיקָה בַּת חָנָה., דָּוִד בֵּן חָנָה, דּוֹרִית בַּת רוּת,
לְעִילּוּי נִשְׁמוֹת עַם יִשְׂרָאֵל וּבִכְלָלָם: מָּרֶק מָרְדְּכַי בֵּן מְנוּחָה, אֵלִי בִּיטוֹן בֵּן שִׂמְחָה, יִצְחַק כֹּהֵן בֵּן חָסִיבָה, מָרְדְּכַי בֵּן נָעֳמִי, זִיוָהּ בַּת דְּבוֹרָה, עֶזְרָא בֵּן חָנָה , בָּרוּךְ בֵּן פְּרִידָה הי"ד, בְּכוֹרָה בַּת שִׂמְּחָה, לִינְדָה בַּת פְּרִידָה, פְּרִידָה בַּת פָּרְחָה, מָיַה מִילֶן, מִרְיָם בַּת גָ'קְלִין, אֶסְתֵּר בַּת רָחֵל, שׁוֹשַׁנָּה בַּת שִׂמְּחָה, בּוֹנָה בַּת אֶסְתֵּר, יוֹאֵל סוֹלוֹמוֹן בֵּן פּוֹלָה הוֹדָיָה, סוֹלִי קסוּטוֹ בֵּן שִׂמְחָה, וִיקְטוֹר בֵּן סוֹל, שִׂמְחָה בַּת רָחֵל, מָרִי בַּת סוֹל, חֲלִיפָה מַסִּיקָה,משה בן עליזה, שרה בת איזה, וּלְכָל נִשְׁמוֹת בֵּית יִשְׂרָאֵל שֶׁאֵין מִי שֶׁיַּזְכִּירֵן. ***לְזֶרַע בָּר קְיָמָא: יָנִיב בֵּן גִּילָהּ וְיָעֵל בַּת חָנָה לְדָנִי בֶּן חָמוֹ וְלַמְּנַחֵם וּלִירוֹן מּוּעֳלֶם, אָמֵן! לְבִיאַת מְשִׁיחַ צִדְקֵנוּ לְאַלְתַּר!!!!!! לְאַחְדוּת עַם יִשְׂרָאֵל הוֹצָאָה לָאוֹר "חֶבְרַת הַבִּטּוּחַ מְזַכֵּי הָרַבִּים" קוֹל הָרַעַם נָא לְהָפִיץ בְּכָל מָקוֹם שֶׁאֶפְשָׁר!!!! וְתָבוֹאוּ עַל הַבְּרָכָה נָא לִשְׁמֹר עַל קְדֻשַּׁת הַגִּלָּיוֹן
נִתַּן לְהוֹרִיד אֶת הֶעָלוֹן מֵאֲתָר "שַׁעַר הַשָּׁמַיִם http://www.myib.co.il/kh.htm הַמְּעוּנְיָנִים לְהָפִיץ אֶת הַדַּף יִתְקַשְּׁרוּ ל 050-7527885 עוזי
תוקן על ידי המשקיף ב- 19/05/2009 22:51:43
 |
|
|
