| נשלח ב-13/7/2009 09:19 |
 |
| |
שו"ת באינטרנט. דוגמא- הכנת טחינה בשבת
.
האם מותר להכין טחינה בשבת?
טחינה גולמית היא נוזל סמיך שנוצר מטחינתם של גרגרי השומשום. הטחינה מכילה שמן שומשום (שמן שומשומין, שהיה מקובל מאד בשימוש בבבל) ואת שאר המרכיבים. יש מקומות בהם נוהגים לאכול את הטחינה הגולמית - לפעמים בתוספת תבלינים, ויש מקומות בהם נוהגים להכין ממנה "טחינה" (במלעיל), המתקבלת באמצעות הוספת מים ותבלינים (כול מיץ לימון/חומץ לפעמים), וערבובם עד לקבלת נוזל אחיד בצבעו ובטעמו.
עדיין בלי מסקנות, אני מגיש לכאן כמה דוגמאות בהן נשאלו רבנים באינטרנט האם מותר להכין טחינה בשבת.
דוגמא ראשונה:
|
|
 |
|
תוכן השאלה
שלום רב,
האם מותר להכין בשבת טחינה בדרך הבאה:
ערבוב של טחינה גולמית עם מים, תבלינים ומיץ לימון (משומר)?
|
|
|
תוכן התשובה
בס"ד
שלום וברכת ד´
אין לעשות טחינה שהרי יש בזה משום לש.
בברכת התורה והארץ
יהודה הלוי עמיחי
מכון התורה והארץ
כפר דרום אשקלון
|
התשובה התקבלה מרבני מכון התו רה והארץ בתאריך ח´ כסליו ה´תשס"ט
|
דוגמא שניה:
|
|
 |
|
תוכן השאלה
האים מותר להכין בשבת טחינה או שמא יש בזה איסור
|
|
|
תוכן התשובה
שלום רב,
השש"כ בפרק ח´ סעיף כו כותב כי אין להקציף טחינה בשבת, הכוונה על ידי הוספת מים או שאר משקים.
כל טוב,
חיים רטיג, ישיבת ההסדר "בינות" רעננה.
|
|
התשובה התקבלה מהרב חיים רטיג
בתאריך כ"ח אייר ה´תשס"ח
|
דוגמא שלישית:
 |
התשובה התקבלה מאת: הרב אברהם יוסף
|
דוגמא רביעית:
הכנת טחינה בשבת
הרה"ג דב ליאור
שאלה:
האם מותר להכין טחינה בשבת? הרי בתחילה הבלילה יוצאת מוצקה ורק עם המשך העירבוב היא נעשית בלילה רכה.
תשובה:
הכנת טחינה אינה כרוכה במלאכת ה"לישה", משום שב"לישה" אדם מכניס מעט נוזל לדבר גושי או גרגרים ועל ידי הנוזל האדם מגבש את החלקיקים לעיסה אחת, אך בטחינה זה הפוך משום שעל ידי הנוזל האדם מדלל את הטחינה.
שוכתב מתוכניתו בערוץ 7
דוגמא חמישית:
הכנת טחינה בשבת
שלום כבוד הרב
האם לדעת מארי מותר להכין טחינה בשבת?
תשובה:
טחינה שנילושה מערב שבת מותר לדללה ביום שבת ולערב המים בחומר שכבר נילוש, בין ביד ובין בכלי, אבל אסור לטרוף, או להקציף, כי זה עובדין דחול. רמב"ם, שבת, כב, יב, והערת מהרי"ק שם, אות כד.
דוגמא שישית:
כ כסלו תשס"ו
טחינה בשבת
הרה"ג דוב ליאור
שאלה:
ראיתי תשובה של הרב שאין בהכנת טחינה בשבת משום איסור "לישה", כיוון שזה ההיפך שמפריד ולא מדבק. וראיתי בשש"כ ח' כו' שכתב שעובר על "לישה" כיוון שזה מדבק ונעשה כעיסת הלחם, רציתי להבין האם זוהי מחלוקת במציאות או מחלוקת בהגדרת "לישה", או שמדובר בסוג אחר של טחינה?
תשובה:
דבר ברור הוא שהוספת מים לטחינה גולמית בשבת גורמת לדילולה, ואיסור לישה הוא כאשר לוקחים דבר ומגבשים אותו על-ידי הוספת נוזל. ומה שנעשה בתחילת הוספת המים כמדבק, הרי זה לא המטרה וזהו רק שלב בהכנת הטחינה, ואין זה משמעותי כלל וכלל.
=================================================
_________________
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-17/7/2012 11:49 |
|
| |
סלח לי מיימוני, הנושא אליו הפניתי אינו מעלת לימוד התורה הרצוף, אלא מעלת השואל [והנשאל] בשו"ת המרתק.
[יתכן וקלאץ קאשעס נחשבים ללימוד תורה, ושאלות ברמה הזו במשך שלושה ימים רצופים אכן יגנו ויצילו מפני הגיוס, אם לא במעלת "תורתו אומנותו", הרי במעלת "אינו כשיר", ודוק]
_________________
אוי לשכן
ואוי לשכנו
|
|
|
|
| נשלח ב-17/7/2012 10:43 |
|
| |
טחינה חבל שחלק מהרבנים העונים והמתייחסים כאן לא טרחו לראות את נוסח השש"כ בפנים וההערות שבו
|
|
|
|
| נשלח ב-17/7/2012 07:07 |
|
| |
נא לכתוב בנושא החדש הזה כאן
"לימוד תורה כסגולה קבלית".
תודה.
|
|
|
|
| נשלח ב-17/7/2012 06:55 |
|
| |
השכן
כמדומה שהדברים האלו ראויים לאשכול אחר, או עצמאי וחדש, או בהמשך לאשכול ישן שהיה פעם על המעלה של לימוד תורה רצוף. ואין מקומם באשכול שעוסק בתחום אחר לגמרי! נא לפתוח אם כן אשכול חדש.
_________________
שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו
< type="text/">document.write("");
|
|
|
|
| נשלח ב-16/7/2012 21:41 |
|
| |
השכן
נראה לי שבצבא היו לך שאלות הלכתיות לא פחות מרתקות.
|
|
|
|
| נשלח ב-16/7/2012 19:49 |
|
| |
הוראתו של הגראי"ל לעולם הישיבות לקיים לימוד רצוף של ג' ימים, כפי סגולת הרמח"ל, יצרה כמה נידונים הלכתיים מרתקים - שעלו על שולחנו • בפנים: השו"ת המלא
אתם מוזמנים לפתוח את הידיעה המלאה, ולחפש "נידונים הלכתיים מרתקים". אגב זו תופעה בבח"ח ובכלל בעיתונות הליטאית - בכל פעם שיש אירוע כלשהו, תהא זו קייטנה שמארגנת אוטובוס ילדים שיוצא לספארי בהנחה, יש שם "נידונים הלכתיים מרתקים". אין להם אלא ד' אמות של הלכה...
_________________
אוי לשכן
ואוי לשכנו
|
|
|
|
| נשלח ב-28/6/2012 09:41 |
|
| |
פותח לינקים:
מה המשמעות של נר שבת שכבה שלוש פעמים? הרב שמואל שפירא שאלה:
מה המשמעות של נר שבת שכבה שלוש פעמים? (רויטל, פתח-תקווה)
תשובה:
רויטל שלום.
בדרך-כלל הפירוש הוא שהנר אינו תקין, או שיש רוח במקום שבו מדליקים. לכן, צריך להחליף את הנר או את מיקומו.
כל טוב (משיב: הרב שמואל שפירא, רבה של כוכב יאיר)
אכן, אכן.
_________________
שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו
< type="text/">document.write("");
|
|
|
|
|
| נשלח ב-28/6/2012 08:24 |
|
| |
[מיימוני,
(גם) היום בדקתי עצמי במראה, ואני בטוחה שאיני חן ארצי-סרור כותבת המאמר אליו לינקקתי.
עד כמה שהבנתי, הביקורת שלה מופנית לכך שהשאלה שנשאלה אינה ראויה לתשובה "אינסטנט" גלויה לכל, כמו אלה שמופיעות בשו"ת אינטרנטי (או בעלון שבת).
אם כבר, הנה תשובה אינטרנטית, שדווקא מצאה חן בעיניי -
http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-4247947,00.html ]
תוקן על ידי אמשלום ב- 28/06/2012 08:26:59
|
|
|
|
| נשלח ב-28/6/2012 06:08 |
|
| |
אמשלום
אולי אני פסול מלענות מפני שלא קראתי את התשובה.
אבל כדאי לזכור כמה פרטי יסוד, אם כי הביקורת שלך אינה מתבטלת.
א. השואל מספק יחסית מעט פרטים.
ב. הרב חייב לענות בקיצור.
ג. התשובה צריכה להיות מתאימה לשואל וגם לאלו שיקראו אותה.
ד. תמונת המצב שמוצגת בידי השואל לעתים מוטה.
הנקודה האחרונה הזו מוכרת לכל רב כמו לכל עובד סוציאלי או פסיכולוג.
לפיכך, הרב עשוי לסבור שיש לכוון את השואל/ת למה שיסייע לה לבנות חיים בריאים יותר. אם הוא סבור שהתיאור של הכאת הילדים אינו משקף את המציאות אלא מוגזם (אלא שגם אם הוא מוגזם יש למנוע אותו, ובכך יש חוסר לפי מה שמתואר אודות התשובה) - הוא עשוי להתמקד בפתרון שאכן ימנע את הבעיה. וכמובן, פתרון כזה לא מושג לא על ידי כוח (כי המכה רק יחזור להכות בהחבא) אלא על ידי שינוי צורת החיים וחינוך מחדש של המכה. ואני משער שלקראת המטרות האלו הוא כתב את תשובתו.
האם מה שכתבתי עונה לבעיה? איני יודע. לא קראתי את התשובה ואולי זה פוסל אותי מלענות. אבל כדאי לזכור שתשובות כאלו מטבען הן קצרות מדי.
אילו אני הייתי נדרש לענות לשאלות כאלו, כפי שהצגת אותן, הייתי משאיר מקום גם להערה מהסוג שלך. לאמור: במצב אחר, צריך לפנות לגורם רשמי או רשמי למחצה כדי להפסיק קודם כל את האלימות, אם היא קיימת כפי שעולה מן השאלה. וצריך אמנות רבה כדי להעביר את המסר של מניעת האלימות בהקדם האפשרי בלי לערער את הסיכוי לבנית שלום בית ויחסים תקינים. ומי אומר שזה קל או אפשרי לביצוע דרך שו"ת אינטרנטי.
_________________
שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו
< type="text/">document.write("");
|
|
|
|
|
| נשלח ב-27/6/2012 19:09 |
|
| |
[אני מוכנה "להתפשר" על גם וגם 
(וכאמור - אין בכך דבר אישי לת"ט עצמו, אלא הערה עקרונית על מיני "דילוגים" שאנו עושים ביחס לאחרים)]
|
|
|
|
| נשלח ב-27/6/2012 18:19 |
|
| |
זה פרופיילינג סקטוריאלי, לא מגדרי
|
|
|
|
| נשלח ב-27/6/2012 08:22 |
|
| |
[ת"ט,
א. לא בהכרח. אני מביאה לינקים לדברים שמעניינים אותי, ואין הכרח שאני מסכימה לעמדות המובאות בהם.
ב. 1) ממתי מסיקים מן ההיעדר? 2) ולגבי הנושא של "יעוץ סוציאלי" - למה אתה חושב שיש לי הבנה בנושא?
(אתה לא באמת חייב לענות. פשוט רציתי להבהיר את "הדילוג הלוגי" בתגובתך)]
|
|
|
|
| נשלח ב-27/6/2012 08:02 |
|
| |
א. אם העתקת שיערתי שאת מסכימה לזה (בפרט שהדברים הגיוניים). ב. לגבי התמצאותך בהלכה – זו התרשמות ממה שאינך כותבת עליו אם תפני אותי למאמרים הלכתיים שלך - אעיין
|
|
|
|
| נשלח ב-27/6/2012 07:02 |
|
| |
[ת"ט,
א. היכן ראית שהעברתי ביקורת מסוג כלשהו על דברי הרב לבנון?
כל הכתוב בהודעתי לעיל מועתק מכותרת המאמר בYNET. אף מילה שם אינה שלי.
ב. מאין לך שאני מבינה ב"יעוץ סוציאלי"? מאין לך שאיני מבינה ב"דברי הלכה"?
(לא יעלה על הדעת שהנחות מוטעות אלה נובעות מ"פרופיילינג מגדרי" כלשהו, אז מאין הן נובעות?)]
|
|
|
|
| נשלח ב-27/6/2012 06:25 |
|
| |
העברת בקורת, כפי הנראה צודקת, על דברי הרב לבנון שאינםהלכה אלא יעוץ סוציאלי
הצעץי שבדברים שאינם הלכה תשפטי את ובדברי הלכה ישפוט הוא, כך כל אחד מכם יתעסק בדברים שהוא מביןן
|
|
|
|
|
