בפרשתנו מובאת האפשרות שניתנה לעם ישראל לבחור בין הברכה (קיום המצוות) והקללה(אי קיומן) ולאחר הבחירה בקיום המצוות
מתחילה התורה בסקירת המצוות , סקירה שאומנם נמשכת גם בפרשות הבאות אבל בפרשתנו מובאות המצוות הראשונות שאנו צריכים לקיים כדי להביא ברכה על חיינו, המצוות מובאות בסדר הבא:
השמדת עבודה זרה כי עלינו בראש ובראשונה בקיום תורה ומצוות לעקור עבודה זרה שבלב ולעקור את מידת הכעס שלנו ולהאמין בשם יתברך
ולאחר מכן יש לרכז את עבודת הקורבנות רק במקום אחד שהשם יחליט עליו ולא אנחנו נחליט איפה ומתי שנוח לנו ועלינו להשתמש עם המידות שהקב"ה נתן בנו בצורה נכונה בעולם הזה כדי שנזכה לחיי עולם הבא.
עוד מובא היתר אכילת "בשר תאווה" – בשר שנאכל לשם הנאה ולא למטרות דתיות בכל מקום ללמד אותנו שעלינו להתנתק מתאוות העולם הזה , ולימוד התורה יכול לתת לנו הרגשה טובה כשם שאנו נהנים מאכילת בשר שטעים לנו.
בנוסף על עם ישראל להיזהר מכל אותם נביאי שקר ולהיזהר מאכילת מאכלות אסורים ולהקפיד על תרומות מעשרות ודיני מצוות עבד עברי,
ורק לאחר זאת מוזכרות שוב הצויי על קיום שלושת הרגלים ובמיוחד הצוי החוזר על שמחה בחג הסוכות והצוי "והיית אך שמח " אבל לפני הצויי הזה עלינו לדאוג לחלשים בחברה כי כל עם ישראל צריך להיות שמח ולא ניתן לקיים את מצוות החג בשמחה שאין לאחר מה לאכול.
רק לאחר הקיום הבסיסי של המצוות הללו מגיע הברכה לחיינו.
הפרשה מתחילה במילה ראה מלשון ראיה , ללמד אותנו שבחיים הכול עניין של ראיה, אייך שאתה מסתכל על הדברים כברכה או כקללה, יש אדם שרואה דבר אחד ברכה והשני רואה אותו כקללה.
במדינה שלנו רשויות השלטון קבעו מושג שנקראה "קו העוני" שההגדרה שלו היא- מדד חברתי כלכלי, המתייחס לרמות ההכנסה של אדם או משפחה. אדם או משפחה ייחשבו עניים אם סך הכנסותיהם נמוך באופן קבוע מקו העוני שהיום הוא מוגדר כהכנסה למשפחה בת 4 נפשות 6,000 שקל, משפחה שההכנסה החודשית שלה היא פחות מהסכום הזה היא מוגדרת כענייה, אם נסתכל על זאת מהצד אם נשמע על משפחה כזו עם 4 ילדים וההכנסה החודשית גם היא 6,500 זה ישמע לנו מעט ואנחנו ניהנה בטוחים שהמשפחה הזאת היא משפחה ענייה שזקוקה לתרומות כדי לסיים את החודש.
בדר"כ רשויות הרווחה בארץ יודעות על כל אותם משפחות שמוגדרות מתחת לקו העוני, אחד מעובדי הרווחה של אחת הערים בארץ הגיע לביקור בית מטעם מחלקת הרווחה בבית של משפחה חרדית בריכוז דתי במרכז הארץ, ע"פ הרישומים אותה משפחה נמצאת מתחת לקו העוני כי סך ההכנסות של אותה משפחה עומד על 5,700 שקל , באמת סכום שקשה לחיות ממנו למשפחה עם 4 ילדים, אותו עובד רווחה נכנס לבית לערוך ביקור על מצב המחייה באותו בית וגם לראות האם ניתן לסייע לאותה משפחה, אבל אותו חוקר גילה מציאות אחרת באותו בית מאשר הוא ציפה, הבית נקי הילדים מטופחים ולא ניראה שיש חוסר בבית הזה , החוקר שאל את אב הבית אייך הוא מסתדר? אייך הוא מסיים את החודש? אייך חיים מהכנסה כזו?
בעל הבית הסביר שבחיים הכול עניין של ראיה , אתה בא מטעם רשויות החוק שרואות את רמת החיים כמדד לאושר , אבל אנו רואים את איכות החיים כמדד לאושר, אתה רואה את המצב שלנו חלילה כקללה ואני מודה לקב"ה על הברכה, ההכנסה שלנו לחודש מספיקה לנו לרכוש את מוצרי הצריכה שלנו, אנו אוכלים אוכל מכובד ולא מחפשים מעדנים, הילדים נמצאים בפעילויות תורניות במהלך השבוע, ולא ב"חוגים" חסרי תכלית ב"מתנס"ים", לבתי המלון אנו לא נוסעים אבל אנו דואגים לטייל ביחד כל המשפחה, רכב אין אבל גם נסיעה לחיפה ברכבת זו חוויה מרגשת לילדים שלנו, יש לנו ברכה והנאה ממה שאנו אוכלים, אנו חיים בנחת ולא חסר לנו כלום ב"ה , אנו מבנים שזה מה שהקב"ה החליט שנקבל כשכר חודשי ומזה עלינו להסתדר ולא לחפש הלוואות שונות ולרכוש דברים מעבר ליכולת שלנו, הקושי הזה הוא ברכה ולא קללה, כי הילדים מעריכים את מה שיש, את האוכל הם מסיימים ולא זורקים כי הם יודעים כמה קשה להשיג אוכל , ואם היה לנו יותר כסף הילדים לא היו יודעים להעריך זאת , והם היו מחפשים לרכוש אוכל מחוץ לבית, חיי הצניעות שלנו הם מתקון להצלחה בחיי הנשואים של ילדינו ב"ה, הם לא ידרשו מבן זוגם פאר והדר , דירה מפוארת ונסיעה לחול, אלא ידעו להעריך את מה שיש, ושיצאו לשידוכים יחפשו את התוכנות של האדם ולא יתרשמו מהנכסים שלו, והם יודעים שלא קל לנו לשלם לתלמוד התורה כל חודש , לכן הם ילמדו טוב יותר, וזאת הברכה שלנו בחיים "כי מאתו לא תצא רעה" , זה נראה למראית עיין שהחיים שלנו באמת קשים, אבל הקושי הזה הוא ברכה , כי הוא זה מה שבונה אותנו.
אז פשוט צריך בחיים לדעת אייך להסתכל על דברים וגם אם אתה רואה קושי בחיים שלך במשהו תדע שפה נמצאת הברכה של החיים שלך משמה אתה צומח למעלה.
שפעת מקסיקו –חיסון למגפה:
בתקופה האחרונה פוקדת את המדינה שלנו ואת העולם כולו שפעת קשה שמקורה במדינת מקסיקו, רבים נלחצים מאוד לאור כל הדיווחים השונים בתקשורת על המגפה, והדבר גורם ללחץ ולדאגה בקרב רבים במיוחד לאחר שמספר אנשים כבר מתו במגפה, נשאלת השאלה אייך ניתן להינצל מהמגפה.
דבר ראשון עלינו לבטוח בקב"ה שבזכות קיום המצוות שאנו שומרים יתקיים בנו הפסוק:" "יפול מצדך אלף ורבבה מימינך אליך לא יגש".
עלינו לזכור שמה שהציל יהודים רבים ממגפות רבות בגולה במיוחד לאחר שגויים רבים מתו ב"מגפה השחורה" מגפה קשה בה מתו קרוב ל 30 מיליון איש באירופה ויהודים רבים נצלנו ממנה.
בזכות שמירה על הגינהבכך שתמיד הקפידו על נטילת ידיים במיוחד באותה תקופה שהמים לא היו מצויים כמו היום.
עוד מוסיף הרב בן ציון מוצפי שליט"א שכדי להינצל מהמגפה עלינו להקפיד לאכול אוכל תמיד בכשרות מהודרת.
בנוסף להוספת לימוד תורה עלינו להקפיד היום יותר מתמיד על נטילת ידיים ואכילה בכשרות מהודרת כי אין חיסון מועיל יותר מזה למגפה מלבד התחזקות בשמירת תורה ומצוות והוספת עתים לתורה.
שבת שלום.
לעילוי נשמת עדינה בת שפרה ז"ל , רוננה בת אהובה ז"ל,שפרה בת רבקה, משה בן עליזה ז"ל, יורם בן קלרה ז"ל , חיים בן חווה ז"ל.לבריאות ולהצלחת מנחם בן חווה, אלברט בן עליזה, , שירה וינון ואמיתי בני שושנה,שמחה בת מנותה, אסף בן ורדה,רני בת טובה,חיים בן שמחה, רבקה רובי בת פרלה,אליס ורונית בנות שמחה ,גנט בת חווה, שיר בת מוריה, שושנהבת עדינה, דרורי בן טלי,מיכל בת ברוריה והילדים, תמי בת עדינה ,זיווג הגוןלאהרון רן בן שושנהושמעון חביב בן לבנה שלומי יעקוביבן עדינה,פרי בן לגינת בת ניצה.
רמב"ן - מקוצר רוח ומעבודה קשה - לא בעבור שלא יאמינו בה' ובנביאו, רק שלא הטו אוזן לדבריו מקוצר רוח, כאדם שתקצר נפשו בעמלו, ולא ירצה לחיות רגע בצערו, מדעתו שירווח לו אחרי כן. וקוצר הרוח הוא פחדם שלא יהרגם פרעה בחרב כאשר אמרו שוטריהם אל משה, ועבודה קשה, הוא הדוחק שהיו הנוגשים אצים בהם ולא יתנום לשמוע דבר ולחשוב בו.
בני ישראל נמצאים בשיא השעבוד בארץ מצרים ולאחר שהעבודה מוכבדת עליהם , ואז מגיע משה עם בשורת הגאולה הקרבה לבוא , קיימת התרגשות למשמע הבשורה למשך זמן קצר בקרב בני ישראל , אך הצער חוזר מייד והם נתפסים לייאוש ולהמשך העבודה הקשה. "האורח חים הקדוש" מפרש מִקֹּצֶר רוּחַ – אולי כי לצד שלא היו בני תורה שמעו ולזה יקרא קוצר רוח כי התורה מרחבת לבו של האדם.
קצת קשה לצפות מבני ישראל כפי שהאורח חיים מפרש שיהיו בני תורה, נדמה לנו שהמושג מדבר רק על אותם שיושבים ולומדים תורה כל היום, נראה קצת רחוק מהמצב של בני ישראל וגם בימינו אנו רק חלק קטן מהעם שייך לבני התורה הלומדים תורה לשמה.
הסבר לכך הוא שבני תורה הם אותם אנשים שהתורה היא נר לרגלים, אורח החיים שלהם מתנהל ע"פ התורה הקדושה, גם אם הם לומדים חלק קטן מהיום או רק שעה בודדת, כל עוד החשיבה של אדם במהלך היום היא סביב התורה ומה שהתורה מצפה מאיתנו להתנהג ובצעדים שהוא מבצע בחייו הוא מבקש דעת תורה , אז הוא נקרא בן תורה גם אם הוא לא רשום בשום כולל.
זה איפה הסוד: השתתפות בשיעור תורה משרה רוגע, לימוד התורה מביא לשלווה! לימוד גמרא מביא אושר! לימוד הלכה מביא שמחה אמיתית! הבאת חברים נוספים לשיעור מביא שכר רב מאוד!
יהודי הלוקח עול תורה ומצוות על עצמו רק אז הוא יכול לקבל את בשורת הגאולה.
בני ישראל היו במהלך שיעבוד פיזי ולא היה להם את הזמן ואת הרצון לחשוב , הדברים של משה היו משמחים ומחזקים, אבל הדבר דומה לאדם שבא לכנס שבו נתנו רבנים חשובים דרשות והדברים נכנסו לליבו וחיזקו אותו אבל לא גרמו לשינויי אורח חייו, אם הוא היה לומד תורה באופן קבוע הדבר היה גורם לשינויי בכך שהכנס היה גורם לו להוסיף ללימודו , כי אין לך דבר שיכול לשנות ולהשפיע על חייו של אדם מקצה לקצה זולת לימוד תורה, שום טיפול פסיכולוגי לא יכול לגרום לשינויי הרגלי התנהגות של אדם באותה רמה שתביא לימוד של חצי שעה מוסר ביום .
משה מבשר את הגאולה אבל בני ישראל חוזרים לעבודה הקשה , הם כל כך שקועים בעבודה שאין להם את היכולת להוציא דברים אל הפועל והם נופלים שוב לתוך ייאוש .
בימנו אנו נמצאים בשעבוד רוחני , משועבדים לעבודה הקשה ולתרבות המערבית שנמצאת בכל פינה, שמדברים עם אדם על חשיבות קביעת עיתים לתורה , הוא מסכים ומבין ואף מביע נכונות ללמוד תורה, אבל אנשים שקועים בעצמם ובעבודה הקשה, רבים אומרים אין לי זמן ! השאלה האם באמת אין לאותו אדם זמן? כמה רגעים ביום אדם מבזבז על שיחות טלפון ריקניות , קריאת עיתונים, האזנה לאמצעי תקשורת? אם אותו אדם יפנה קצת זמן יראה שהדבר אפשרי.
מי שעובד קשה ובכל זאת משתדל לפנות לעצמו שעה אחת ביום של לימוד , יורדים ממנו דברים רבים וגם אם הוא עובד קשה הוא זוכה לעזרה משמיים בעבודתו כך שהוא יוכל להספיק שיעור, לעומת זאת אדם שאומר אין לי זמן! בודקים אותו משמים ורואים שאם הוא היה רוצה יש לו באמת זמן , אז דואגים שלא יהיה לו זמן בכך שמשמיים יהיו לו מטלות נוספות בחייו בצורה של יסוריים אחרים .
רק שאדם קובע עיתים לתורה בקביעות מידי יום ומתמיד ,רק אז הוא זוכה לראות ישועות כי אין לך דבר גדול מלימוד התורה .
ישנם רבים שרצים מכנס לכנס, ומקבר צדיקים אחד לאחר , ממקובל למקובל ,ומבקשים ברכות וישועות, אבל התורה אומרת בספר דברים:
"כי קרוב אליך הדבר מאוד בפיך ובלבבך לעשותו" - היבטים רבים קיימים לפסוק המיוחד הזה. אחד מהם הוא האופטימיות הרבה הטמונה בו. פסוק זה מצהיר למעשה כי הכל אפשרי. אין התורה מציבה יעדים שאינם ניתנים להשגה, ואין היא מעמידה מטרות שהן למעשה בלתי אפשריות. היעדים הם יעדים קרובים, והעיקר טמון בראש ובראשונה בהכרה של האדם כי אפשרות השינוי נמצאת בתוכו - בפיו ובלבבו.
ולא קמעות ולא סגולות יוציאו אדם מהקשיים שלו בחיים , אלא רק קיום תורה ומצוות ולימוד תורה ישנו את דרכיו.
משה מבשר לעם ישראל את בשורת הגאולה , כאשר בני ישראל יצאו ממצרים מהשעבוד הנורא ולאחר חמישים ימים מהיציאה הם יקבלו תורה , כי כל המטרה שבורא עולם הוציא אותנו מארץ מצרים , היא שנלמד תורה ונקדש שם שמיים ברבים.
שבת שלום!
לעילוי נשמת עדינה בת שפרה ז"ל , רוננה בת אהובה ז"ל, משה בן עליזה ז"ל, יורם בן קלרה ז"ל , יזהר בן חווה ז"ל, לבריאות ולהצלחת מנחם יעקובי וכל אשר לו, אלברט בן עליזה וכל אשר לו,שושנה בת עדינה והילדים ,זיווג הגון לאהרון רן בן שושנה, שלומי יעקובי בן עדינה,פרי בן לגנית בת ניצה, רונית בת גילה. לבריאות והצלחה ופרנסה טובה לאסף בן ורדה, ובריאות ליוסף כהן בן חווה.
לתגובות להערות ולהארות ולקבלת העלון במייל ללא תשלום לזיכויי הרבים: [email protected]
בפרשתנו יעקב אבינו מדבר עם בניו סמוך למיתתו, בדבריו הוא מברך את בניו ומנסה לאמור להם את העתיד הצפוי , אך הצער שתוקף אותו בזמן שהוא רואה את הצרות שעם ישראל עתיד לעבור גורם לשכינה להסתלק ממנו, יעקב אומר שמע ישראל ובניו אומרים מייד ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד, והוא מתחיל לברך את בניו, הוא מציין את כל אחד מהם ואת שורש נשמתו ומה עתידה להיות תרומתו לכלל העם.
הברכות מתחילות ע"פ סדר הולדת בניו ולמעשה הברכות של הבנים הראשונים ראובן, שמעון ולוי , מתארות את הסיבות לכך שנלקחה מהבנים הראשונים את הזכויות שע"פ ההיגיון היו אמורים לקבל , אך למרות זאת הם מבורכים ומתוך מעשיהם הלא טובים שגרמו להם להפסיד הרבה , הם זוכים שברכתם תאפשר להם לעשות תשובה על מעשים ובכל זאת להיות חלק חשוב מעם ישראל.
יעקב מסביר לראובן שאת מעשיו הלא נכונים עליו לזקוף , לזכותו בלבד ולא לייחס את תכונותיו הלא טובות כאילו הם באו בירושה מיעקב אבינו, יעקב מסביר לראובן שהוא שמר את עצמו ואת בריתו לפני הולדת ראובן
והכעס הרגעי של ראובן גרם לו לאבד אפשרות למעלה של מלכות ושל כהונה, ראובן מתברך בהצלחה במקום שהוא פגם והוא זוכה לברכת
" יֶתֶר שְׂאֵת וְיֶתֶר עָז" , מכיוון שראובן וגד היו בראש כח החלוץ שלחם את מלחמות ישראל בכיבוש הארץ, זכו בני ראובן להתברך בכמות גדולה של לוחמים טובים ואמיצים ובמקום לזכות להצלחה בדרך הרוח הקב"ה בירך אותם בהצלחה בדרך הכח ודאג שהם יהיו רבים ואמיצים וכך יוכלו לנצח בקרבות המצפים להם, והכל במטרה ללמד את ראובן שאת הכח ואת העז צריך לדעת מתי ואיפה להשתמש.
יעקב מזכיר לשמעון ולוי את המעשה הקשה שלהם בזה שהם הרגו את בני העיר שכם, אומנם הם עשו מעשה שלמראית עין נראה חשוב בכך שהם דאגו לכבוד אחותם אך לא זו הדרך שיעקב היה רוצה שבניו יטפלו בנושא,המילה אחים יש בה את האותיות חם , חמימות המוח והגוף גרמה להם לעשות את המעשה הקשה ואז יעקב אומר "אָרוּר אַפָּם כִּי עָז וְעֶבְרָתָם כִּי קָשָׁתָה אֲחַלְּקֵם בְּיַעֲקֹב וַאֲפִיצֵם בְּיִשְׂרָאֵל(מט,ז)"
הוא דאג להפרדה בן האחים , שלוי יהיה מפוזר בין השבטים ואותם אנשים עם מזג חם לא היו רבים בעם , כי אם השבט היה ביחד כולם היו חמי מזג והדבר היה לא טוב, ואת שמעון הוא פיזר בשבט יהודה בתקווה שאת קשיחות העורף שלו הוא ישמש ללימוד התורה , ואכן מלמדי התורה באו משבט שמעון ולכן בברכת יהודה שהוא שבט המלכות מובא הפסוק:
" לֹא-יָסוּר שֵׁבֶט מִיהוּדָה, וּמְחֹקֵק מִבֵּין רַגְלָיו(מט,י)"המילה מחוקק היא מילה נרדפת לסופר , שבט יהודה לא יכול להתקיים ללא לימוד התורה של שמעון, להראות לנו את חשיבותו של שבט שמעון בעם ישראל וגם שהפצתם של שני השבטים נעשתה בדרך של כבוד מצד יעקב אבינו.
על ברכתו של בנימין מקשה שאלה פרשן התורה "הכלי יקר" , הדימוי לזאב שטורף ואוכל בבוקר ובערב מחלק שלל? נראה קצת מוזר שבעל חיים יאכל ארוחת בוקר ובערב יחלק את הנותר לאחרים?
הוא מסביר שזה משל לאדם , שמה שהוא אוכל בבוקר בהיתר ולא מן הגזול הדבר מועיל לו ולטובתו ולעומת זאת שאדם גוזל וחומס רכוש בדרך כלל הדבר נעשה בערב בהסתר , מתקיים בו הפסוק "וְלָעֶרֶב, יְחַלֵּק שָׁלָל" בערוב ימיו הוא יחלק את הרכוש שנותר לו לאחרים כי במותו הוא לא יוכל לקחת כלום , והברכה היא בבוקר שאדם עמל על האוכל שהוא באמת זקוק לו ומהלחם שהוא אוכל ביום זו ההנאה שלו, הדחף להשיג עוד רכוש מביא אותו למצב שבסוף ימיו הוא אינו נהנה ממה שהוא נלחם עליו והוא נאלץ להוריש את כל רכושו לבניו ואף אם אשתו תתחתן שוב בעלה החדש הוא זה שייהנה מהעמל שלו, להראות לנו שהמאמץ שלנו בחיי היום יום בנושא פרנסה צריך להיות רק לצורך המחייה הבסיסית וכל מאמץ מיותר רק מתיש אותנו ואף לא נותן לנו ליהנות ממה שיש לנו וגורם לכך שנותיר לאחרים ליהנות מפרי עמלנו.
שבת שלום!
לעילוי נשמת עדינה בת שפרה ז"ל , רוננה בת אהובה ז"ל, משה בן עליזה ז"ל, יורם בן קלרה ז"ל , יזהר בן חווה ז"ל, לבריאות ולהצלחת מנחם יעקובי וכל אשר לו, אלברט בן עליזה וכל אשר לו,שושנה בת עדינה והילדים ,זיווג הגון לאהרון רן בן שושנה, שלומי יעקובי בן עדינה,פרי בן לגנית בת ניצה, רונית בת גילה. לבריאות והצלחה ופרנסה טובה לאסף בן ורדה, ובריאות ליוסף כהן בן חווה.
לתגובות להערות ולהארות ולקבלת העלון במייל ללא תשלום לזיכויי הרבים: [email protected]
יעקב יוצא חסר כל מארץ ישראל והמדרש אומר שהוא אומר את שיר המעלות מעין יבוא עזרי , החוסר ודאות לגבי העתיד מאוד קשה הוא לקח סיכון גדול בלקיחת הברכות מאחיו , והברכות היו גדולות מאוד אבל עכשיו הוא רואה את עצמו חסר כל הוא נושא עינו לשמים ומבקש עזרה אשא עיני אל ההרים – הר המוריה, הוא יושן באותו מקום וזוכה לחלום מעודד , הוא יוצא אל הדרך ומבקש מבורא עולם שייתן לו לחם לאכול ובגד ללבוש, היה הגיוני שהוא היה מבקש מבורא עולם דברים אחרים, אחרי הכל הייתה לו "התגלות", מדובר בעת רצון הוא היה צריך לבקש משהוא על החשבון, הוא זכה לראות בחלום דברים רבים וגם לאחר הברכות שהוא קיבל הוא היה זקוק לקבל איזה משהוא כדי להתחיל איתו את הדרך החדשה שלו, הוא יוצא לחרן ואין לו כסף בכיס,אליעזר עבד אברהם שהגיע לחרן למצוא כלה ליצחק היגיע עם שפע של מתנות ודברים טובים , והוא בכיר האבות מגיע בידיים ריקות, קצת מאכזב הדבר? אייך אפשר לבוא ולחפש כלה בידיים ריקות , המלצות וקורות חיים לא יעזרו, מדובר בניסיון קשה מאוד, אדם אחר היה אומר איפה כל ההבטחות של בורא עולם אלי לכל השפע הזה?אך יעקב לא מתייאש ומבין שהניסיון הזה מהקב"ה והוא זה שייתן לו את הכלים לעבור אותו בהצלחה, והכלים שיעקב מבקש הם " לחם לאכול ובגד ללבוש", מבקש מבורא עולם בגד אחד ומצידו ללבוש אותו כל יוםאבל שלא יהיה חלילה בגד אחר שיוחלף כל יום אבל יהיה בו מודפס " רכוש של בית החולים תל השומר", לחם אחד לאכול אפילו לחם פשוט לחם שחור פרוס , לא לחם כפרי , ולא לחם על בשר, אלא לחם שהוא יאכל אותו מתוך בריאות וזה מספיק לו כדי להעבור את הניסיונות הקשים שמחכים לו בדרך, אנו צריכים ללמוד מיעקב לבקש כל יום מבורא עולם את הבסיס שלנו לקיום פיזי , ושנבקש זאת כל יום נבין שהכל מאיתו יתברך , וכל עוד אנו בריאים ויש לנו בגדים ואוכל לאכול גם אם לא מדובר במעדנים אנו צריכים להודות לו ולהבין שזה הבסיס וזה מה שצרייך להספיק לנו כדי להצליח בחיים , ואם נדע להוריד "הילוך" ברגעים שנראים שקשה ולא לכעוס אז נראה שדברים זורמים טוב יותר והצלחה תגיע וזה עניין של זמן רק אנו חסרי סבלנות, כי הקב"ה לא צרייך יותר מידי מאמץ כדי להצליח דרכו של אדם או חלילה להפיל אותו, חיידק קטן שלא נראה לעין יכול להמית ברגע אדם , ורעיון אחד קטן שלא חשבו עליו יכול להצליח אדם כלכלית , וזאת אנו רואים בפרשה לאחר שיעקב עובד שנים רבות למען לבן הוא זוכה להצלחה גדולה, מעבר למה שהוא חשב , הוא הגיע לבית לבן חסר כל ויצא ממנו עשיר מאוד,נשים ילדים רכוש רב והכל בזכות ברכת הבורא , ואם חלילה יעקב בהתחלה בזמן הקשיים היה מרים חלילה ידיים לא הינו זוכים חלילה לראות ממנו יוצאים י"ב שבטים.
"וְעֵינֵי לֵאָה, רַכּוֹת; וְרָחֵל, הָיְתָה, יְפַת-תֹּאַר, וִיפַת מַרְאֶה(כט,יז)." רש"י מפרש רכות - (ב"ב קכ"ג) שהייתה סבורה לעלות בגורלו של עשו ובכתה שהיו הכול אומרים שני בנים לרבקה ושתי בנות ללבן הגדולה לגדול והקטנה לקטן . לאה אימנו היתה יפת תאר לא פחות מרחל , אך מכיוון שהיא הייתה בוכה רבות בתפילה לשנות את גורלה , הצער היה ניכר בענייה והדבר היה גורם לה באופן טבעי לראות פחות טוב, כי אם ניקח אישה מחייכת היא תראה טוב יותר מאשר אישה עם עיניים דומעות, אבל למאמץ של לאה יש שכר , התפילה שלה לשידוך הגון התגשמה והיא זכתה גם להיות חלק נכבד בהולדת 12 השבטים, היא התפללה רק לשידוך הגון, לא ביקשה חתן עשיר ובסוף זכה להתברך בכל וגם שממנה יצא שבט יהודה שהוא שבט המלכות של עם ישראל.
ולכן כל אחת שזקוקה לשידוך שתלמד מוסר מלאה אימנו ורק לאחר שתתפלל תפילה מכל הלב ולאחר שתוריד דמעה ובתפילה בכותל ותבקש שידוך לשם שמיים רק אז היא תזכה לשידוך הגון.
''וכן דרשו רבותינוז''ל:שערי דמעהלא ננעלו! כי הדמעה מכח המים שהוא מכח החסד....
מסכת ברכות(הלכות שנלמדו במסגרת השיעור הקבוע במדרשת לב לאחים ביהוד בהדרכת הרב שי):"מטעמת אינה טעונה ברכה והשרוי בתענית טועם ואין בכך כלום עד כמה ר' אמי ור' אסי טעמי עד שיעור רביעתא.(יד,א)סימן רי סעיף ז – הטועם תבשיל , לראות אם יש בו מלח או חסר מלח , אפילו אם בולע , עד שיעור כזית , אין צריך לברך כלל, כיון שדעתו לטעימה , ואפילו אם הוא בולע. ואם דעתו לאכילה מברך.
שבת שלום!
לעילוי נשמת עדינה בת שפרה ז"ל , רוננה בתאהובה ז"ל, משה בן עליזה ז"ל, יורם בן קלרה ז"ל , יזהר בן חווה ז"ל, לבריאותולהצלחת מנחםיעקובי וכל אשר לו, אלברט בן עליזה וכל אשר לו, שושנה בת עדינה והילדים ,זיווג הגוןלאהרון רן בןשושנה,שלומי יעקוביבן עדינה,פרי בן לגנית בת ניצה, רונית בת גילה. לבריאות והצלחה ופרנסהטובהלאסף בן ורדה, ובריאות יוסף כהן בן חווה.
לתגובות להערות ולהארות ולקבלת העלון במייל ללא תשלום לזיכויי הרבים: [email protected]
אנו לומדים בפרשה על המעשים הקשים שעשו אנשי סדום ועמורה, לרגע נדמה לנו שהמקומות הללו היו מקומות חשוכים ואפלים, לא מהמקומות שנעים להימצא שמה , אבל המציאות מראה מצג אחר האזור של סדום ועמורה היה יפה ופורח, סביבה נעימה לגור שמה ואם נשווה את האזור להיום האזור היה מקבל את השם "סביוני סדום ועמורה" הכול חדש יפה ונקי ממש שכונה שכל אחד היה רוצה לגור בה, לא היה חסר פאר והדר שמה, אבל מה בדיוק גרם לבורא עולם להחריב את האזור? התשובה היא אנשי סדום והמעשים הרעים שלהם , מלבד המעשים הלא צנועים ושנוגדים את רצון הבורא , אנשי סדום ועמורה לא היו מוכנים לקבל אנשים שונים מהם, בכניסה לסדום בוודאי היה שלט " בוא לגור אם אנשים כמוך", אנשים מוצלחים , יפים, עשירים ומתורבתים, ולכן אנשי סדום רצו לרצוח נערה שביקשה לתת לחם לעני, הם לא היו מוכן לקבל אף אדם שפחות שווה מהם , לא רצו שיכנס דייר שיוריד את ערך הדירות שמה ושונה מהם, ושלא ברמה שלהם , ושלא חיי טוב ומתנהג כמוהם , ההתנשאות הזאת גרמה להם להתנהג בצורה אכזרית ולא אנושית לחלשים שבחברה וזה מה שהכעיס את בורא עולם, ההתנהגות הזאת השפיעה אפילו על בנותיו של לוט , שלאחר החורבן אמרה הבכורה "וְאִישׁ אֵין בָּאָרֶץ לָבוֹא עָלֵינוּ, כְּדֶרֶךְ כָּל-הָאָרֶץ(יט,לא)" , אין אדם ראוי וחשוב שיתחתן איתנו וממנו תיהנה לנו המשכיות ולכן הם עשו משעה לא ראוי,והכול מתוך גאווה. למרות הכול אברהם אבינו מתפלל על סדום ומנסה לבדוק האם יש לפחות עשרה צדיקים שבזכות המעשים שלהם מידת החסד תנצח את מידת הדין והחורבן לא יתגשם, אם באמצע סדום בין כל הוילות והבתים היפים היה קרוואן שעליו היה שלט "ישיבת סדום" לא היה חורבן בעיר ובגמרא אומרים חז"ל: "עיר שאין בה עשרה בטלנים אסור לגור בה, עשרה בטלנים ממלאכה ועוסקים בתורה הקדושה, כל עיר שיש בה ישיבה הדבר מהווה שמירה על העיר מכל פורענות ואם במרכז סדום הייתה ישיבה לא היה חורבן, אבל אנשי סדום לא היו מוכנים לדבר כזה הם הוקיעו כל מי שלא התנהג בדרך שלהם , ולא הבינו שמה ששומר על העיר זה המעשים הטובים של בני האדם, ועשרה תלמידי ישיבה הם חברת האבטחה והביטוח הכי טובה שיש לעיר, במלחמת עירק השנייה שארצות הברית נלחמה שוב בעירק במטרה להפיל את סדאם חוסיין היה חשש גדול בארץ, שמתקפת הטילים שהייתה על הארץ עשור לפני כן תחזור על עצמה, רבים שאלו מה יהיה? הרב בואייר בשיעור הקבוע ענה שלא יהיה כלום ואין ממה לחשוש הכול מהסיבה הפשוטה שמדן ועד אילת בכל הארץ אנשים לומדים תורה במסגרות שונות וכשם שהרב שך זצ"ל היה אומר תמיד שרק הוספת שיעורי תורה וקירוב רחוקים זה מה שייתן לנו ביטחון ואחיזה בארצנו . ולכן על כל אדם החרד לדבר ה' עליו לעשות כל שביכולתו לתרום לישיבה שבעירו.
" וַה' פָּקַד אֶת-שָׂרָה(כא,א)"
בערב ראש השנה הקב"ה פקד את שרה אימנו ואיתה נפקדו עקרות נוספות, הבורא גם עשה נס לשרה שעור גופה יתחדש והיא תראה צעירה יותר וכך כל אותם לועגים לרש ,לא יגידו שהיא נפקדה מאבימלך וגם ה' יצר את יצחק בצורה שדומה מאוד לאברהם.
" וַיִּקְרָא אַבְרָהָם אֶת-שֶׁם-בְּנוֹ הַנּוֹלַד-לוֹ אֲשֶׁר-יָלְדָה-לּוֹ שָׂרָה יִצְחָק(כ"א,ג)"
משמעות השם יצחק :יו"ד = עשרה, כנגד עשרת הדברות,צד"י = תשעים. ואם שרה הבת תשעים שנה תלד?! ,קו"ף = מאה, הלבן מאה שנה?! ,חי"ת - כנגד המילה, שניתנה לשמונה, וימל אברהם את יצחק וגו'. הדא הוא דכתיב (בראשית יז): ובן שמונת ימים ימול לכם כל זכר לדורותיכם(פירש רבי יצחק).
עוד חז"ל מוסיפים שעיקר הזכות שזכתה שרה אימנו לנס גדול זה להיפקד בגיל מאוחר ושינויי סדרי עולם הוא בזכות הצניעות שלה, שרה הייתה מאוד צנועה בכל האופנים של המילה צניעות , נשים רבות היום לא נפקדו בילדים ואף עוברות טיפולי פוריות קשים, דבר שבעבר היה פחות שכיח, היום ניתן לשמוע על נשים רבות שמתקשות לזכות לילדים, בימנו אנו שנושא הצניעות הוא כואב מאוד ונפרצו גדרות רבים אין הסבר אחד לדבר, ולכן על כל אישה להתחזק בצניעות , וצניעות היא לא רק בלבוש, אלא גם בצורת הליכה דיבור וכ"ו וכל אישה שתתחזק צניעות תזכה ב"ה לזרע של קיימא אמן.
מסכת ברכות(הלכות שנלמדו במסגרת השיעור השבועי במדרשה של לב לאחים ביהוד ): רבי יוחנן אומר :"כל המשלים פרשיותיו עם הציבור שניים מקרא ואחד תרגום, מאריכים לו ימיו ושנותיו"(ח,א), חייב כל אדם לקרוא את הפרשה שניים מקרא ואחד תרגום ומי שיקרא גם עם פירוש רש"י תבוא עליו הברכה, יש הסוברים שמי שאינו מבין ארמית או קשה לו יוצא ידי חובה בקריאת פירוש רש"י , ישנן שיטות רבות בצורת הקריאה העדיפה; יש שכתבו לקרוא הפסוק הראשון פעמיים, ותרגומו, קריאת הפסוק השני פעמיים ותרגומו וכו' (והמגן אברהם והשערי תשובה מצדדים כדעה זו), או קריאת כל פרשה (=פסקה. פתוחה או סתומה) כסידרה (בלי לכפול את הפסוקים) פעמיים ואח"כ את התרגום של אותה פרשה (של"ה, רש"ל) ויש שנהגו לקרוא בכל יום את פסוקי העליה של אותו יום, ביום ראשון עליית ראשון וכן על זה הדרך
שבת שלום!
לעילוי נשמת עדינה בת שפרה ז"ל , רוננה בת אהובה ז"ל, משה בן עליזה ז"ל, יורם בן קלרה ז"ל , יזהר בן חווה ז"ל, לבריאות ולהצלחת מנחם יעקובי וכל אשר לו, אלברט בן עליזה וכל אשר לו, שושנה בת עדינה והילדים ,זיווג הגון לאהרון רן בן שושנה, שלומי יעקובי בן עדינה,פרי בן לגנית בת ניצה, רונית בת גילה. לבריאות והצלחה ופרנסה טובה לאסף בן ורדה
לתגובות להערות ולהארות ולקבלת העלון במייל ללא תשלום לזיכויי הרבים: [email protected]
רש"י מפרש לך לך - להנאתך ולטובתך, ושם אעשך לגוי גדול כאן אי אתה זוכה לבנים, ועוד שאודיע טבעך בעולם . כבר בתחילה הפרשה אנו לומדים על הניסיונות שעבר אברהם אבינו, עשרה ניסיונות עבר אברהם אבינו וכל ניסיון היה קשה מקודמו ועד לניסיון האחרון בפרשה הבאה שהיה הקשה מכולם , ומלבד עשרת הניסיונות היו גם קשים אחרים בדרך להשגת המטרה והדברים לא היו פשוטים ולמרות זאת אברהם אבינו עמד בהם ובכל ציווי שהוא קיבל מהקב"ה הוא קם ועשה זאת בזריזות למרות גילו המופלג כאילו מדובר באדם צעיר, כי קיום המצוות שהוא קיבל מבורא עולם נתנו לו חיים חדשים וחיות . נשאלת השאלה למה כל כך הרבה ניסיונות ? רק אם ניקח את הניסיון של עזיבת ביתו ויציאה אל הלא נודע , ומה שהוא עבר בבית פרעה אלו ניסיונות מספקים קשים כדי לדעת באיזה אדם מדובר ובגדולתו. הרב ירוחם הלוי מסביר שאין אדם ניכר ע"פ ניסיון אחד או שניים, בדיקת גדולה של אדם היא בכמה אופנים , אתה יכול לראות אדם שלמראית עין הכול נראה מושלם אצלו כפי שנאמר לשמואל הנביא שבא לבית ישי להמליך מלך לישראל וחשב שבניו הבכורים הם המתאימים ולמעשה הוא לא קיבל את התשובה דרך אבני החושן אלא רק שראה את דוד "כי האדם יראה לעיניים וה' יראה ללבב (שמואל א' טז ז')". את יכול לראות את האדם והוא נראה לך בסדר אבל רק הקב"ה יודע מה המהות שלו ומה הם התכונות שלו , ולכן בורא עולם מעמיד את אותו אדם בניסיונות ע"פ המהות שלו ובמטרה להאדיר את שמו במידה ומעשיו טובים וחלילה ההפך, כדי להיות אב האומה ולהיות עמוד החסד ושברכתו של אברהם בתפילת 18 מגן אברהם היא לפני מחייה המתים, אברהם עבר את הניסיונות כדי שבורא עולם יאדיר שמו בעולם וממנו יצאו גויים רבים.
מסופר על יהודי חרדי שחיפש שידוך לביתו, הוא קיבל המלצה על תלמיד חכם מופלג, ובמגזר החרדי לפני כל שידוך ולפני שבכלל בני הזוג הולכים להיפגש , מתבצעות בדיקות על חתן המיועד וכנ"ל על הכלה, בדיקות יסודיות שלא מביישות חקירות שב"כ, ואין הדבר במטרה לפגוע בפרטיות של אותו אדם או לחטט בחייו או חלילה להטיל דופי, כל המטרה לראות שאכן אותו אדם הוא יראה שמים ובעל רקע מתאים לכלה וכך עושים את ההשתדלות הראשונית לפני החתונה בהצלחה חיי הזוגיות, מה שמצוי היום במגזרים אחרים שמסתכלים על החיצוניות בלבד וזה מסביר את אחוזי הגירושים הגבוהים בארץ. אותו יהודי קיבל המלצות חמות על הבחור וגם החברים מהישיבה והמלמדים הפליגו בשבחים על הבחור, אבל אותו יהודי לא היה שלם והרגיש שיש עוד משהוא לבדוק ונראה לו שהוא לא בדיוק הבחור שמתוקן בצורה שלמה במידותיו, הוא שיתף את אחיו בלבטים שלו והאח הציעה לו רעיון אייך לבדוק את הבחור והאם הוא יראה שמיים כמו שמדובר עליו. האח הסכים ולמחרת הוא הגיע לבניין שבו גר הבחור והתחיל לדבר עם אחד השכנים המבוגרים בשכונה, הוא הציג את עצמו כאחד שמחפש דירה בשכונה ורצה לדעת אם יש דירה למכירה ואייך השכנים, אותו מבוגר היה גר מתחת לבית הוריו של הבחור המעומד לשידוך והוא אמר לו " תראה זו שכונה נפלאה , אנשים מקסימים, אם אני אדע על דירה פנויה אני אעדכן אותך, את הדירה שלי אני לא מוכר וגם אתה לא הייתה רוצה לקנות אותה!" למה? הוא שאל עם הרעש שהשכנים עושים מעלי אתה תרצה תוך חודש לעבור דירה, איזה התנהגות, למרות שהילדים לומדים בישיבות ולמראית עין נראים יראי שמיים , אבל אין להם דרך ארץ, כמה פעמים דיברתי עם הילדים שלהם וביקשתי שלא יעשו יותר מידי רעש , ושיתחשבו בי והם מנגד רק התייחסו בזלזול , זה מה שלמדים אותם בישיבה? איפה הכבוד העצמי? אדם שלא מתחשב בשכן שלו , לא יצליח לתת כבוד גם לאשתו שהוא יתחתן ". לאח היה קשה לשמוע את הדברים והוא נפרד מהשכן לשלום והעידכן את אחיו במה שהוא שמע, ודבר הספיק לאח כדי לדחות את השידוך. ללמד אותנו עד איפה צריך לבדוק לעמוק מהותו של כל אדם.
מסכת ברכות(הלכות שנלמדו במסגרת השיעור השבועי ):
רבי יוחנן אומר :"כל המשלים פרשיותיו עם הציבור שניים מקרא ואחד תרגום, מאריכים לו ימיו ושנותיו"(ח,א), חייב כל אדם לקרוא את הפרשה שניים מקרא ואחד תרגום ומי שיקרא גם עם פירוש רש"י תבוא עליו הברכה, יש הסוברים שמי שאינו מבין ארמית או קשה לו יוצא ידי חובה בקריאת פירוש רש"י , ישנן שיטות רבות בצורת הקריאה העדיפה; יש שכתבו לקרוא הפסוק הראשון פעמיים, ותרגומו, קריאת הפסוק השני פעמיים ותרגומו וכו' (והמגן אברהם והשערי תשובה מצדדים כדעה זו), או קריאת כל פרשה (=פסקה. פתוחה או סתומה) כסידרה (בלי לכפול את הפסוקים) פעמיים ואח"כ את התרגום של אותה פרשה (של"ה, רש"ל) ויש שנהגו לקרוא בכל יום את פסוקי העליה של אותו יום, ביום ראשון עליית ראשון וכן על זה הדרך
שבת שלום!
לעילוי נשמת עדינה בת שפרה ז"ל , רוננה בת אהובה ז"ל, משה בן עליזה ז"ל, יורם בן קלרה ז"ל , יזהר בן חווה ז"ל, לבריאות ולהצלחת מנחם יעקובי וכל אשר לו, אלברט בן עליזה וכל אשר לו, שושנה בת עדינה והילדים ,זיווג הגון לאהרון רן בן שושנה, שלומי יעקובי בן עדינה,פרי בן לגנית בת ניצה, רונית בת גילה. לבריאות והצלחה ופרנסה טובה לאסף בן ורדה
לתגובות להערות ולהארות ולקבלת העלון במייל ללא תשלום לזיכויי הרבים: [email protected]
לאחר המבול ולאחר שהעורב לא מבצע את השליחות של נח כראוי, הוא נאלץ לשלוח בעל כנף אחר כדי לסרוק את הארץ וכך נח שולח את היונה למשימה.
היא חוזרת לעת ערב עם עלה זית בפיה , נשאלת השאלה למה בדיוק היתה היונה צריכה לחזור עם עלה של זית?
ולמה חשוב לציין שמדובר בשעת ערב ?
הרי זה לא משנה אם היא היתה חוזרת בבוקר או בחצות כדי שנדע ממנה שיש אזורים יבשים בארץ, ואפילו היא לא היתה צריכה להביא איתה ממרחק גדול את עלה זית ויכלה להביא משהו אחר, ואולי נח היה מבין לבד ממנה שיש אזורים יבשים בעולם.
"הכלי יקר" עונה על השאלות הללו, ראשית בזמן דור המבול בגלל צורת ההתנהגות של בני האדם שגרמה להשחתת הארץ לא רק שבעלי החיים התחברו למי שאינו ממינם גם צמחים שונים התחברו עם צמחים אחרים מלבד עץ הזית שנשאר איתן, כל התחברות כזו היא נגד רצון הבורא וגרמה להרס בבריאה, כל התחברות של אדם או חיה למין שאינו מינו מלבד עצם העבירה הדבר גם מונע המשכיות של קיום העולם ע"פ רצונו של הבורא, למשל התחברות של סוס וחמור גורמת להולדת פרד
והפגם שיש בפרד זה שאינו יכול להוליד פרדים נוספים ומהמילה פרד אנו מבינים שהוא נפרד מן העולם ואין לו המשכיות והכל כתוצאה של מעשה כלאיים האסור בתורה.
התורה מציינת שהיונה באה בשעת ערב עם עלה זית כיון שממנו מפיקים שמן למאור , ועכשיו לילה וצריך להאיר את התיבה, וכן התורה נמשלה לאור ומה מאיר את העולם אם לא "אורה של תורה".
עוד היונה רומזת לנח ע"פ פירוש רש"י - יהיו מזונותי מרורין כזית בידו של הקב"ה ולא מתוקין כדבש בידי בשר ודם .
ליונה לא היה חסר אוכל בתיבה הרי היה מספיק אוכל לכל החיות , אם לפיל היה אוכל אז ליונה גם יש אוכל ולא יום אחד אלא ימים רבים, לנח לא היתה בעיה לדאוג למזון ליונה, אך היונה חשוב לה להסביר לנו שתמיד נשים את בטחוננו בבורא עולם ונבין שהפרנסה היא ממנו, וגם אם הכל הולך בצורה קשה , עדיף בצורה הזאת כי כך אתה מרגיש באמת כמה שהקדוש ברוך הוא עוזר לך, ועדיף פרנסה מתוך קושי ולא בקלות כי ח"ו הדבר יכול להביא אותנו לידי זלזול בשפע שאנו מקבלים מהקב"ה , כי איפה שיש קושי בחיים שם נמצאת הברכה שלנו, וכל זאת אנו לומדים מחיה טהורה כמו היונה, וכדי להגיע לרמת ביטחון כזו ואמונה בבורא עולם עלינו להתנהג בטהרה וראשית לטהר את המחשבה שלנו , ולהבין שיש בורא לעולם והוא לא מחסיר כלום לשום בריה , והקושי בחיים מביא את האדם להערכת הקיים ולהבנה בעוצמת החסדים שבורא עולם עושה איתנו יום יום, וגם אדם שמסתכל מתוך אמונה בדברים מבין כמה בורא עולם עושה עם כל אדם חסד בכל דבר.
וכל זמן שאדם שם בטחונו בהקב"ה ומבין שהכל ממנו, הוא שמח יותר ויש לו הנאה וברכה ממה שיש לו בחיים, וגם אם נראה לו שהוא דל באמצעים , כי למעשה כלום לא שלנו, אנו באים לעולם ללא בגדים והקב"ה דואג למלא כל חסרונו של כל אדם, כי רק הבורא יודע מה וכמה חסר והוא יודע מתי בדיוק אתה צריך שיושלם לך החסר.
אמרו חז"ל (ויקרא רבה ,ט) אמר ר' ישמאל ב"ר נחמן , כ"ו דורות קדמה דרך ארץ לתורה , וזהו שאמר לשמור את דרך עץ החיים.
ומובא בשם הרב שך זצו"קל : שלאחר הגירוש מגן עדן , הקב"ה שם להט חרב המתהפכת לשמור את "דרך עץחיים" , מתחילה את "דרך" היינו דרך ארץ , ואח"כ את "החיים" – זו התורה. והפשט בזה שדרך ארץ הוא המקדם והמנהיג לתורה, והיינו דרך ארץ של תורה, ולפני בריאת העולם
הקב"ה הסתכל בתורה ועל פי מה שכתוב בה ברא את עולמו,
וכן בבריאת האדם בפסוק הנ"ל במצווה הראשונה שניתנה בתורה פְּרוּ וּרְבוּ מובאת המילה וְכִבְשֻׁהָ למה יש צורך להוסיף את המילה הזאת? ולמעשה חסר וי"ו ללמדך שדרך האיש לכבוש את האישה שלא תנהג בדרכה של לאה אימנו שגרמה אח"כ תקלה לביתה דינה. וכל מי שמצטנעת בתוך ביתה ראויה להינשא לכהן גדול כנאמר בפסוק כָּל-כְּבוּדָּה בַת-מֶלֶךְ פְּנִימָה; מִמִּשְׁבְּצוֹת זָהָב לְבוּשָׁהּ.(תהל,מה,יד) כלומר שתנשאלמי שכתוב בו ושבצת – משבצות הזהב של כהן הגדול(אבני החושן) . וראוי להעמיד ממנה כהנים גדולים שנאמר " בנייך כשתילי זיתים שנמשחים בשמן זית.
וזאת ללמד אותנו שבבריאת העולםהיתה התייחסות לנושא של צניעות וזה לא דבר שצמח בשנים האחרונות, הדרך לחידוש מעשה בראשית כל יום הוא שמירה גל גדרי הצניעות , וכל דרך אחרת פוגמת בדברי התורה הקדושה, הקב"ה בורא את הדברים בכך שהזכר הוא זה שמחזר אחר האישה וגם ככה בבעלי החיים ולא ההפך ומי שמתנהג ההפך מביא עצמו לידי תקלה, ולכן על האישה להתנהג בצניעות בכל דרכיה .
עוד מובאסיפור קמחית ובניה - תלמוד ירושלמי מס' יומא פרק א' דף לח עמוד ד, שבעה בנים היו לה לקמחית וכולן שימשו בכהונה גדולה שלחו ואמרו לקמחית: מה מעשים טובים יש בידך?
אמרה להן: יבוא עלי אם ראו קורות ביתי שערות ראשי ואימרת חלוקי מימיי.
אמרין: כל קמחייא קימחין וקימחא דקימחית סולת.
קראו עליה: כל כבודה בת מלך פנימה ממשבצות זהב לבושה
הרבה נשים הקפידו שלא ייראה שער ראשן, אבל מעשיה היו רצויים ביותר. קראו עליה הפסוק הזה (תהלים מה) כל כבודה....
לא כל אישה יכולה לעשות בצורה מלאה את המעשה של קמחית , אבל השתדלות בנושא עוזרת מאוד, ויכולה לשנות עולמות ולזכות בהצלחת כל בני ביתה, על כל אישה צריכה להגדיר לה את המושג " צניעות קודמת לכל" וכך בכל דרך שהיא תלך היא תחשב את מעשיה והאם הדבר צנוע לעשות והאם המקום ראוי שהיא תלך אליו וכ"ו , וגם בלבוש גם אם היא לבושה בצניעות מריבית עליה , לדאוג לדבר בצניעות ובצורה עדינה בצורה שתכבד את עצמה ולא חלילה בשפה נמוכה.
וכך על אישה שמתנהגת כך עושה את רצון הבוראכי כך הוא ברא את העולם וכך הוא מצפה ממנה להתנהג ולא חלילה ההפך וכך היא מקיימת בכל יום את מעשה בראשית.
כי צניעות היא לא מושג מהמילון אלא דרך חיים וכל שאדם מכבד את עצמו ומתנהג בצניעות בחייו הוא זוכה להערכה וכבוד מבני הסביבה, נשים רבות שלא זכו להתחתן שנים ולקחו על עצמם "קבלות" בתחום הצניעות זכו להתחתן בפרק זמן קצר לאחר קבלת הדבר, וגם נשים שלא זכו להיפקד כנ"ל.
כי בעולם ישנם עיקובים רבים לאנשים בכך שהם לא מתנהגים בצניעות ויש מי שמקפיד עליהם וגורם להם "עיקובים" בחיים, ושאדם משתדל בצניעות הוא זוכה להתברך עם ע"י שמים וגם ע"י הסובבים אותו.
לעילוי נשמת עדינה בת שפרה ז"ל , רוננה בת אהובה ז"ל, משה בן עליזה ז"ל, יורם בן קלרה ז"ל , חיים בן חווה ז"ל',יזהר בן חווה ז"ל, לבריאות ולהצלחת מנחם בן חווה, אלברט בן עליזה, , שירה וינון ואמיתי בני שושנה,שמחה בת מנותה, חיים בן שמחה, אליס ורונית בנות שמחה ,שושנהבת עדינה, דרורי בן טלי,מיכל בת ברוריה והילדים, תמי בת עדינה ,זיווג הגוןלאהרון רן בן שושנה,מרדכי בן בתיה, ורד בת בתיה,שמעון חביב בן לבנה, שלומי יעקוביבן עדינה,פרי בן לגנית בת ניצה, רונית בת גילה. לבריאות והצלחה ופרנסה טובה לאסף בן ורדה
לתגובות להערות ולהארות ולקבלת העלון במייל ללא תשלום לזיכויי הרבים: [email protected]
רמב"ן מפרש - ואמר "ידיו רב", שיקח מצריו ויכבוש מהם ארצות רבות יותר מן הראוי לו בנחלתו, ירמוז שינחיל מנחלתו לשמעון אחיו, הוא שנאמר (יהושע יט ט) מחבל בני יהודה נחלת בני שמעון כי היה חלק בני יהודה רב מהם וינחלו בני שמעון בתוך נחלתם, והנה הזכיר שמעון ברמז עם יהודה.
הפרשה השבוע מדברת על הברכות שבירך משה רבנו את השבטים לפני מותו
למעשה הפרשה מקבילה לפרשת ויחי בה יעקב אבינו מברך את בניו לפני מותו, שמעון ולוי לא זוכים לנחלה בא"י עקב מעשה דניה בשכם והחלק שלהם בהריגת בני העיר שכם במטרה לכפר על המעשה הקשה שנעשה לאחותם דינה, שבט לוי זוכה להיות השבטשמשרת בקודש את בורא עולם הוא עובד במשכן ובעתיד בבית המקדש למרות שאין לו נחלה הוא התורה מצווה מספר פעמים לא לשכוחאותו ושיש שמחה השמחה היא לא שלמה אם אתה לא משמח את הלוי שבשעריך, לעומת זאת שבט שמעון לא מוזכר ואין ציווימיוחד לעזור לו וגםהוא אינו זוכה לנחלה אלא יושב בתוך השטח של שבט יהודה, בברכה שמברך משה רבנו את שבט יהודה הוא אומר: " שְׁמַע ה' קוֹל יְהוּדָה" חז"ל אומרים שכל המתפלל על חברו נענעה תחילה , יהודה מבקש לזכות לנצח את האויבים שלו לא במטרה להתחזק ולהתעשר , אלא שיהיה מקום לשבט שמעון והם יוכלו לחיות ביותר נוחות ושיהיה לו למעשה נחלה ועל זאת התפלל יהודה ולכן משה רבנו מבקש מבורא עולם שהוא ישמע את תפילת יהודה וכך בעתיד זוכה שבט שמעון לשבת במרכז שבט יהודה באיזור באר שבע וצפון הנגב.
שבט יהודה הוא השבט הבכיר בעם ישראל וממנו יצאה המלוכה , והתפילה של יהודה מתוך כל שפע והגדולה שלו היא מיוחדת ובה הוא מבקש ברכה למען השבט של אחיו שמעון,למעשה בברכות שמשה רבנו מברך את העם לא מוזכר שמו של שבט שמעון בכלל בפרשה וזאת הברכה, למראית עיין לא נראת פה בכלל ברכה לשמעון אבל בפסוק הנ"ל מובא הרמז לברכה ולתפילה והכל במטרה להזכיר לנו "ש "אין הברכה מצויה אלא בדבר הסמוי מן העין"(ב"מ ג; תענית א). ואין ברכה גדולה יותר שאח שלך מתפלל עלייך , ולכן אנו צריכים ללמוד זאת לעצמנו ובכל תפילה לנסות לחשוב על דבר אחד , שחבר או אח או שכן שקרוב אלינו חסר לו ולהתפלל עליו, וזה מה שיגרום גם לתפילה שלנו להתקבל ב"ה.
סיפור לשמחת תורה
איש זקן אחד נשא בזרועותיו ספר תורה בהקפות של שמחת תורה. ניגש אליו אדם אחד ושאל אותו: "האם לא קשה לך לשאת את ספר התורה? הרי אתה זקן וחלוש, וספר התורה כה כבד!" "אדרבה", השיב הזקן, "בחרתי דווקא בספר התורה הגדול ביותר, משום שנאמר כי 'התורה נושאת את נושאיה';* וככל שספר התורה יהיה כבד יותר, כן ייקל עלי לשאת אותו".
כאשר גורשו היהודים לתוך גטו ורשה נאמר להם, שאם הם לא ירוצו – יכו בהם. היה שם איש אחד בן שבעים, כפוף וחולני, שהחזיק בידו של נכדו הקטן. בשעה שהם רצו נפל הילד ונחבל ברגלו. כשהוא קם מנפילתו הוא יכול היה רק לצלוע. הסבא, שחשש שמא הנאצים יכו את הילד באלות, הרים אותו על כתפו, והכריח את עצמו להמשיך לרוץ.
"מה אתה עושה?" שאל אותו מישהו, "הרי אתה בעצמך בקושי יכול לרוץ, אתה זקן וחלש. איך אתה יכול גם לשאת את הילד על כתפיך?"
"אתה טועה", השיב הזקן, "לא אני נושא את הילד: הילד הוא זה שנושא אותי. אלמלא הוא לא הייתי מסוגל לעשות אפילו צעד אחד". כאשר אנו מקיימים מצווה כלשהי, המצווה הזו מחזיקה בנו. כאשר אנו שואפים להגשים מטרה נעלית כלשהי, אותה מטרה מנשאת אותנו, ושום משימה אינה נראית לנו קשה או בלתי אפשרית.
לעילוי נשמת עדינה בת שפרה ז"ל , רוננה בת אהובה ז"ל, משה בן עליזה ז"ל, יורם בן קלרה ז"ל , חיים בן חווה ז"ל',יזהר בן חווה ז"ל, לבריאות ולהצלחת מנחם בן חווה, אלברט בן עליזה, , שירה וינון ואמיתי בני שושנה,שמחה בת מנותה, חיים בן שמחה, אליס ורונית בנות שמחה ,שושנהבת עדינה, דרורי בן טלי,מיכל בת ברוריה והילדים, תמי בת עדינה ,זיווג הגוןלאהרון רן בן שושנה,מרדכי בן בתיה, ורד בת בתיה,שמעון חביב בן לבנה, שלומי יעקוביבן עדינה,פרי בן לגנית בת ניצה, רונית בת גילה. לבריאות והצלחה ופרנסה טוב לאסף בן ורדה
לתגובות להערות ולהארות ולקבלת העלון במייל ללא תשלום לזיכויי הרבים: [email protected]
בס"ד
חג הסֻּכֹּת
חג הסכות ב"ה המגיע עלינו לטובה הוא חג של שמחה נשאלת השאלה הידועה , למה חוגגים את החג, ובנוסף למה יש צווי מיוחד בתורה של שמחה? התורה מזכירה את החובה לשמוח שלוש פעמים: "ושמחת בחגך" (דברים טז יד), "והיית אך שמח" (דברים טז טו), "ושמחתם… שבעת ימים)" ויקרא כג מ).ועוד נשאלת השאלה למה בדיוק חג הסוכות מתקיים בתקופה זו של השנה, הרי בני ישראל יצאו ממצרים בחודש ניסן, למה לא בקיץ למה לא בחודש חשוון שחסרים בו מועדים שנקראה מר חשוון .
על השאלה הזו השיב בעל חידושי הרי"ם רבי יצחק מאיר מגור ז"ל: לְמַעַן, יֵדְעוּ דֹרֹתֵיכֶם, כִּי בַסֻּכּוֹת הוֹשַׁבְתִּי אֶת-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, בְּהוֹצִיאִי אוֹתָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם: אֲנִי, ה' אֱלֹקיכֶם. (ויקרא כג,מג) רש"י מפרש ענני כבוד ורמב"ן מוסיף שעשיתי להם ענני כבודי סכות להגן עליהם שבמצות סוכה נאמר "לְמַעַן יֵדְעוּ" . בשביל לקיים את המצווה אנו זקוקים לדעת , ברוב ימות השנה האדם מלא חטאים ועוונות ודעתו אינה מיושבת עליו. חג הסוכות הוא לאחר ראש השנה ויום הכיפורים ימים בהם אנו משיבים לעצמנו את הדעת, אנו חוזרים בתשובה לפני הקב"ה ויש לנו את יישוב הדעת וכך אנו יכולים לקיים את המצווה החשובה הזאת.
אנו עוברים את הימים הלא פשוטים של עשרת ימי תשובה ונכנסים לתוך המועד שבו אנו מצויים " ושמחת בחגך והיית אך שמח" , יש לנו את היכולת לשמוח לפני הקב"ה לאחר שקיבלנו את הדעת ואנו מרוכזים ומבנים מה היא עבודת השם ואייך עלינו לעבוד את בוראנו לאחר שהמלכנו אותו בראש השנה עלינו ועשינו תשובה לפניו ביום הכיפורים אנו זוכים ליהנות מזיו שיכנתו ואף יש לנו את היכולת לשמוח. לאחר שאנו עובדים את הימים של בין כסה לעשור והכול מתגלה לנו אנו בטוחים בשם יתברך ויודעים שהכול לטובה עכשיו יהיה כי ממנו לא תצא הרעה ויש לנו יישוב הדעת .בנוסף דרשו המפרשים שבנ"י ישבו בסוכות של ממש וכל זאת התחיל בימים בהם מתחילים להתחדש הגשמים והם בד"כ ימי תשרי , והחג מתקיים בתקופה זו של השנה ולא בחודש ניסן בו יצאו בני ישראל ממצרים , כי יש מי שיאמרו שיציאה לסכות היא הגנה מפני השמש ויציגו את הנושא כאילו עם ישראל יצא לאיזה פיקניק ח"ו.
עם ישראל יוצא בחודש ניסן לגאולה וזוכה לניסים רבים אחד הניסים הוא ענני הכבוד המקיפים אותו, דואגים לו לשמירה ולמתן צל ואף ישור הדרך, עם ישראל צועד במדבר ולמעשה הצעידה היא על משטח יישר , המשטח ישר זכות ענני הכבוד, ילדים קטנים לא ידעו מה זה הר, שאהרון נפטר כתוב בתורה "ויאמר ה' אל משה ואל אהרן בהר ההר על גבול ארץ אדום לאמר. ויאסף אהרן אל עמיו '" (במדבר כ' כ''ב), פעם ראשונה שהם ראו ההר זה היה במות אהרון שראות את ההר מתגלה מתוך ענני הכבוד. ההשגה הפרטית במדבר ,הדאגה לעם שלם לכל הצריכים שלו לבוש, מים, אוכל, צל, שינה ואף את היכולת ללמוד תורה בנחת כל זאת זכו בני ישראל במשך 40 שנה בהשגחה פרטית, אנו חיים במדינה שלנו והיא בקושי מצליחה לדאוג לצרכים הבסיסים של האוכלסיה , שאנו נשענים על החסדים של בורא עולם אנו זוכים לדאגה אמיתית.
הישיבה בסוכה נותנת לנו את ההרגשה של זמניות בעולם, אנו יוצאים ממגורי הקבע שלנו לשבוע ימים וחיים מחוץ לבית, לא בתנאים שאנו רגלים אליהם וזוכרים כי ככה בני ישראל חיו יום יום כל התקופה במדבר ולא היה חסר להם דבר. החזרה לבית לאחר חג הסכות נותת לנו את תחושת התודה לבורא עולם על שפע החסדים ועל השפע הגשמי שיש לנו וכמה אנו צרכים להיות שמחים בחלקנו.
גם בורא עולם" שמח בחלקו", וחלק שלו בעולם הזה עם הוא : עם ישראל, ושעם ישראל מקיים את מצוות הישיבה בסוכה הדבר עושה לו נח רוח גדול. לכל יום של ישיבה בסוכה יש לו את היכולות לתקן את כל אחד מיומות השבוע, יש חיוב בלילה הראשון מן התורה לאכול פת בסוכה, כך אנו מתקנים את היום הראשון כנגד יום א' בשבוע, וכן הלאה.
לסיום רק סיפור קצר:
יהודי יקר שעלה לארץ בשנות החמישים ביקש מאשתו לקראת חג הסוכות להכין לו מרק מסוים שאותו הוא רוצה לאכול ביום הראשון בסוכה.
מדובר במרק פשוט שהוא היה אוכל אותו מידי יום שהוא עלה לארץ , לא היה בדיוק שפע באותם ימים אך שמחה ואחדות רבה, ובערב סוכות הוא נכנס לסוכה ובירך ליישב בסוכה והמוציא לחם מן הארץ וניגש לאכול את המרק והתחושה שלו הייתה נפלאה.
אותו מרק הזכיר לו את התקופה הראשונה שלו בארץ, הוא היה חי במעברת אוהלים הבית הקבוע שלו היה אוהל צבאי וכל יום היה אפשר לאוכל רק את המרק הדל הזה, שהוא אכל את המרק הוא הרגיש טוב
ונזכר בתקופה הזמנית שהוא היה חי באוהל והיום ב"ה יש לו דירת קבע משלו וכך הוא יכול לקיים באמת את שמחת החג , הוא הרגיש את הזמניות שלנו בעולם וכמה עלינו להודות לבורא עולם על החסדים שהוא עושה איתנו יום יום.
חג שמח מברי עוז.
לעילוי נשמת עדינה בת שפרה ז"ל , רוננה בת אהובה ז"ל, משה בן עליזה ז"ל, יורם בן קלרה ז"ל , חיים בן חווה ז"ל' ,יזהר בן חווה ז"ל, לבריאות ולהצלחת מנחם בן חווה, אלברט בן עליזה, , שירה וינון ואמיתי בני שושנה ,שמחה בת מנותה, חיים בן שמחה, אליס ורונית בנות שמחה ,שושנה בת עדינה, דרורי בן טלי,מיכל בת ברוריה והילדים, תמי בת עדינה ,זיווג הגון לאהרון רן בן שושנה,מרדכי בן בתיה, ורד בת בתיה,שמעון חביב בן לבנה, שלומי יעקובי בן עדינה,פרי בן לגנית בת ניצה,ושני בת חווה, רונית בת גילה. לבריאות והצלחה ופרנסה טוב לאסף בן ורדה
לתגובות להערות ולהארות ולקבלת העלון במייל ללא תשלום לזיכויי הרבים: [email protected]
התלמוד הירושלמי מספר על רבי יוחנןשמכר את שדותיו וכרמיו בעבור עסק התורה ולאחר שהוא סיפר זאת לרבי חייא בר אבא, רבי חייא החל לבכות, אמר לו רבי יוחנן : מה את בכי? א"ל: אל דלא שבקת לסיבותך כלום. א"ל: קלה היא בעיניך מה שעשיתי, שמכרתי דבר שנברא לששה ימים, וקניתי דבר שניתן לארבעים יום?! שנאמר (שמות לד): ויהי שם עם ה' ארבעים יום וארבעים לילה. וכתיב (דברים ט): ואשב בהר ארבעים יום וארבעים לילה. כד דמך ר' יוחנן, הוה דורו קורא עליו (שיר ח): אם יתן איש את כל הון ביתו באהבה, שאהב ר' יוחנן את התורה בוז יבוזו לו.
רבי יוחנן מסביר לרבי חייא שהוא עשה עסק מצוין הוא מכר דבר שהושג בשישה ימים וזכה לדבר שנתקבל בארבעים יום, העולם הזה נברא במשך ששה ימים והתורה ניתנה למשה במשך ארבעים יום , ולכן עלינו ללמוד מוסר מדברי רבי יוחנן ובימים אלו בו אנו נמצאים במהלכם של עשרת ימי תשובה, עלינו לעצור לרגע ובמסגרת החזרה בתשובה להפסיק לרדוף אחר הנאות העולם הזה שהוא חולף ונברא בשישה ימים ולהתמקד ברדיפה אחר לימוד התורה שניתנה בארבעים יום, אין עסק יותר מוצלח מאשר עסק התורה הקדושה, כשמוציאים ספר תורה מההיכל הציבור ניגש לנשק את הספר , אומנם הספר נעשה מדבר גשמי אך המילים הכתובות בו נותנות לו חיות וקדושה, בימים אלו עלינו לעשות כל השתדלות כדי לקדש את החומר ולא להיות משועבדים אל החומר ואל החומריות של העולם הזה, במסגרת תהליך החזרה בתשובה שאנו עוברים עלינו להביט על החיים שלנו ולנסות מה אנו באמת רוצים מהחיים שלנו הלאה ובמה אנו באמת עסוקים כל היום?
חזרה בתשובה היא שינוי מגמת חשיבה, בה אנו מתפללים לבורא עולם לזכות לשנה מבורכת ובה אנו נקדש את החומר שבורא עולם נותן לנו ,
אנו צריכים לתת חיות רוחנית לדברים הגשמיים , התפילין עשויות מדבר גשמי ואנו מקדשים את החומר, עלינו לקדש גם את עצמנו בדיבור ובמחשבה ולראות איך אנו מכניסים רוחניות לכל צעד בחיים שלנו.
את רוב רובה של פרשת האזינו תופסת שירת האזינו, העתידה, כפי שנאמר למשה בפרשה הקודמת, להיות עדות לעם ישראל לקראת הצפוי להם בדורות הבאים. השירה מתארת את המחזור ההיסטורי של עם ישראל: נחלת ארץ ישראל, חטא, גלות וגאולה. כדי לזכות לגאולה אמיתית עלינו לשנות כיוון בדרך החשיבה שלנו ולהתמקד בשאיפה לחיים רוחניים, אנו מבקשים בראש השנה לזכות לעוד שנה של חיים ובריאות ופרנסה טובה, אבל חיים אמיתיים הם חיים רוחניים וככל שנשתדל להתחזק ברוחניות כך נזכה לשפע של גשמיות לעבודת השם יתברך,
ואמרו חז"ל: "מי שנותן חיים - נותן מזונות", שפירושו - מי שמאמין שהבורא הוא הנותן לו חיים, צריך גם להאמין שכל זמן שהבורא רוצה שיחיה הוא ייתן לו את הנחוץ לו ...
כדורגל:
האמרה הנפוצה: כדורגל משחקים 90 דקות, היא נכונה, משחק כדורגל רגיל מתנהלקרוב ל90 דקות אם אין זמן פציעות, לפעמים במגרשי במשחקים ישנה תופעה בה המאמןמבצע חילוף שחקנים בדקות האחרונות של המשחק , אומנם מותר לבצע 3 חילופים לאורךהמשחק אבל מה בדיוק נותן חילוף בדקה ה87.כל שחקן חתום על חוזה בד"כ שיש ניצחוןמקבלים מענק ניצחון המטרה של החלפת השחקן לאפשר לעוד שחקן בקבוצה לקבל את המענקלמרות שהוא לא שיחק משחק שלם וגם שמוצאים שחקן שהצטיין לפני הזמן הדבר מאפשר תשואותהקהל, אז שחקן ששיחק רק 3 דקות מקבל שכר מלא.לפעמים שאדם מגיע בסוף יום לשיעורתורה הקבוע שלו והיום שלו היה עמוס והוא לא מספיק להגיע בזמן אולי הוא יספיק אםיתאמץ להגיע ל10 דקות האחרונות של השיעור, מה יתן לו המאמץ?כשם ששחקן הכדורגלמקבל מענק גם לאחר 3 דקות, תחשבו את המענק שבורא עולם מעניק לאותו אדם על המאמץלהגיע לשיעור וגם על השיעור של 10 דקות שהוא בדיוק הספיק לקלוט כלום וגם על הקדיששהוא ענה אמן בסוף השיעור, בניגוד לכדורגל לא צריך ניצחון כדי לקבל מענק אלאפשוט צריך לעשות מאמץ ולהגיע, כי אין לנו מושג ויכולת להבין מהו שכרם של מצוותבעולם .
שבת שלום.
לעילוי נשמת עדינה בת שפרה ז"ל , רוננה בת אהובה ז"ל, משה בן עליזה ז"ל, יורם בן קלרה ז"ל , חיים בן חווה ז"ל',יזהר בן חווה ז"ל, לבריאות ולהצלחת מנחם בן חווה, אלברט בן עליזה, , שירה וינון ואמיתי בני שושנה,שמחה בת מנותה, חיים בן שמחה, אליס ורונית בנות שמחה ,שושנהבת עדינה, דרורי בן טלי,מיכל בת ברוריה והילדים, תמי בת עדינה ,זיווג הגוןלאהרון רן בן שושנה,מרדכי בן בתיה, ורד בת בתיה,שמעון חביב בן לבנה, שלומי יעקוביבן עדינה,פרי בן לגנית בת ניצה, רונית בת גילה. לבריאות והצלחה ופרנסה טוב לאסף בן ורדה
לתגובות להערות ולהארות ולקבלת העלון במייל ללא תשלום לזיכויי הרבים: [email protected]
