| נשלח ב-31/8/2009 15:14 |
 |
| |
מי יודע אולי זו הפעם האחרונה
היערכות בנתב''ג ל''מבצע אומן''
| |
ב"ה
היערכות בנתב"ג ל"מבצע אומן"
ברשות התעופה נערכים ליציאה המונית של חסידי ברסלב לקברו של רבי נחמן מברסלב.בעיר אומן שבאוקראינה. כ- 16 אלף איש בכ- 80 טיסות.
ברשות התעופה נערכים ליציאה המונית של חסידי ברסלב לעיר אומן שבאוקראינה. כ- 16 אלף איש בכ- 80 טיסות צפויים לצאת, ערב ראש השנה, לקברו של רבי נחמן מברסלב.
במהלך הימים 13.09.09 עד ה-18.9.09 יטוסו כ-16,000 איש ב- 80 טיסות היוצאות למסע החג המסורתי שעיקרו, תפילות ראש השנה על קברו של הצדיק רבי נחמן מברסלב. יום ה"שיא" בתנועה יהיה ה- 15.9.09 עם 22 טיסות יוצאות.
נמל התעופה בן גוריון נערך למבצע "רכבת האווירית" ליציאתם ולחזרתם ארצה של חסידי ברסלב (אשר תיערך בין התאריכים 25.9.09 - 21.9.09), ההערכות נסמכת על הניסיון רב השנים שנצבר בנתב"ג, בחטיבת השירות לנוסע בנמל התעופה בן גוריון בשיתוף הרב של נתב"ג, הרב אלמליח.
במסגרת ההערכות, יינתן מענה ייחודי לצרכי הנוסעים במגוון שירותים הכוללים: מתחמים יעודיים לרישום לטיסות, בידוק ביטחוני, הקצאת דלפקי שירות ייעודיים, הצבת סדרנים להכוונה ושמירה על הסדר הציבורי, הטסה מרוכזת של מזון כמטען נלווה למסע לאומן, הקצאת דלפקי ביקורת גבולות יעודיים, הכוונה לאיזורי תפילה, הקצאת משרדי תפעול לסוכני הנסיעות ועוד. באופן חריג ולאור הצרכים המיוחדים של אוכלוסיית הנוסעים, יפתח הבידוק הביטחוני לטיסות לאומן ארבע שעות לפני מועד ההמראה.
לאור הביקוש בהטסת חבילות מזון כשר ע"י החסידים, ישלחו חבילות המזון דרך מסופי המטענים בנתב"ג ולא ככבודת נוסע. כל נוסע יהיה רשאי להעלות למטוס רק ארגז מזון אישי לצרכים מיידיים בתיאום עם חברת התעופה.
היערכות נתב"ג ל"מבצע אומן" נעשית בשיתוף הגורמים הנוגעים למסע- נציגי החסידות, סוכנויות הנסיעות, חברות התעופה, חברות שירותי הקרקע, שגרירות אוקראינה בישראל, מסופי המטענים, וחטיבות נתב"ג- חטיבת הביטחון, חטיבת השירות לנוסע, חטיבת התפעול וחטיבת האחזקה.
ברשות התעופה מקווים כי ההערכות המוקדמת והתאומים הרבים שנעשו יקלו על קבוצה גדולה זו במסע לאומן ומאחלים לנוסעים טיסה נעימה ושנה טובה.
http://www.inn.co.il/News/News.aspx/193721
גולני
היה ויכוח בפורום רוטר על הנסיעה לאומן רציתי לציין דבר אחד הרבה נשים של חסידי ברסלב דוחפות את בעליהן לנסוע לאומן כי זה משפיע על הבעל במשך כל השנה ההארות שהוא חוזר משם ויש את העניין הכי חשוב
מי יכול להבטיח את מה שרבנו נחמן הבטיח זו ברכת צדיק הבטחה עם כיסוי.
|
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-1/9/2009 18:45 |
|
| |
כיטוב אני נוטה מאוד להסכים איתך וזה גם נכון לא חייבים משום חובה לינסוע כל שנה לאומן
אבל לפחות פעם אחת
אומן ראש השנה
אומן אומן אומן ראש השנה אומן ראש השנה מי יתן לי אבר כיונה אעופה ציונה אומנה
|
|
|
|
| נשלח ב-1/9/2009 18:40 |
|
| |
הבנים של רבי דוד נוסעים כמעט כל שנה בן אחר של הרב נוסע והרב מברך את כל מי שנוסע ואלפי סיפורים של אנשים שלא היה להם כסף לכרטיס באו לקבל ברכה מהרב ואחרי זה הסתדר להם הכרטיס יותר מזה חבר שלי הלך לרב אמר לו אני רוצה לנסוע לאומן אין לי כסף אין לי כרטיס הרב אמר לו תעמוד פה בצד עוד מעט יהיה לך כרטיס
אחרי כמה דקות בא אחד לרב אומר לרב אני מאוד הייתי רוצה לינסוע לאומן יש לי את הכסף ואני לא יכול לינסוע אמר לו הרב מה הבעיה תתן כרטיס למי שנוסע ויהיה בזכותך אמר לרב אני מסכים הרב קרא לחבר שלי ואמר לתורם הנה הבחור תקנה לו כרטיס
בקשר לרב דרזי כל אחד ושיטתו יש רבים גדולים שנוסעים ויש לנו על מי לסמוך ביניהם גם על הרב אלעזר ברלנד וכי הרב ברלנד מילתא זותרתי לגביך
|
|
|
|
| נשלח ב-1/9/2009 18:30 |
|
| |
הוא שאמרתי, הבעיה העיקרית היא לא הנסיעה לאומן...
הבעיה היא שהרבה מחסידי ברסלב עושים יותר מידי מסירות נפש
על העניין הזה (מתרימים וכו') והופכים את זה למנהג קבע כל שנה
ושנה ובמקרים מסויימים משאירים את משפחותיהם לבד בחג...
בקיצור:
נסעת פעם אחת?...קיבלת תיקון?...אתה מסודר!!! מספיק, חלאס...
לא צריך כל שנה להפוך עולמות בשביל הנסיעה הזאת שברור מראש
שמטרתה היא סיפוק אישי(בקשות ותיקונים) וחוויה מיסטית נחמדה...
|
|
|
|
| נשלח ב-1/9/2009 10:30 |
|
| |
| עדנרן כתב: |  |
א. אני לא מוחק שום דבר כי עדנרן יכול לכתוב אותם שוב חחחחחח
ב. זכותו של כל אחד להביע את דעתו כל עוד שהוא לא מחרף חס ושלום או מגדף אין לי למה למחוק
ג. לכל אחד יש פה זכות להביע את דעתו גם אם היא נוגדת את שלי
זהו פורום ולא בלוג
ד. לומדים אחד מהשני
ה. האם זו דעתו של הרב שמעון דהאן או רק דיעה שאתה פיתחת במקומות אחרים זה מעניין אותי לדעת
|
|
משקיפנו אני רוצה ממך שתתן דעתך על מה שכתבתי על הרב דרזי. כי הרב דרזי לא ייעץ רק לעצמו,
הייתי רוצה לשמוע על אומן ראש השנה ואני מדגיש ואומר בראש השנה יום הדין, מה אומר על כך רבי דוד, אם תוכל.
אני כשאני מדבר אני מביא דיעה בשם עצמי, לא הכנסתי פה את הרב דהן לתמונה,
לכן גם אל תסתכל עלי ייצוגי הרב דהן אם לא הבאתי דברים בשמו.
אך אם כבר שאלת אז אענה ואומר, הרב דהן נגד נסיעה לחו"ל,
ואינו דוגל בנסיעה לאומן רוה"ש, הייתי מעונין שתשמע מפיו,
אני בכוונה לא מדבר בשמו בעניין כי ידוע שהעניין הזה הוא בר פלוגתא,
אך נסה לשמוע ממנו וגם את ההסבר ולא דרכי.
|
|
|
|
| נשלח ב-1/9/2009 10:22 |
|
| |
מרדכיmor
אף אחד לא התווכח איתך... ולא עם מישהו אחר כאן..
אנחנו אומרים, מה שלימדו אותנו.. כל אחד יעשה את השיקולים שלו..
לי הבטיחו שרבנו מסוגל לתקן את נישמתי מחטא אדם הראשון ועד סוף כל הדורות.. לי שווה
סך הכל מה אני נותן לצדיק?? את עצמי באומן בראש השנה,אני סתם שק תפוח אדמה רקוב, נכון הצדיק הבטיח ואני מאמין לו ...
תזכור כבר היינו בניסיון דומה עם ישראל התבקש לצאת ממצרים, השם יתברך עשה 9 מכות ניפלאות עד מכת חושך וכולל, עוד המתין בסבלנות שכל עם ישראל יאמין לצדיק שהוא מוציא אותם ממצרים.. מי שלא היתגבר על הייצר הרע שלו אתה יודע לבד מה קרה לו, 80% לא יצאו ממצרים, וכבר לא ראו את מכת הבכורות..
אמר שלמה המלך מה שהיה הוא שיהיה, גם אותו הניסיון של יציאת מצרים.. הצדיק זה אותו צדיק , הניסיון זה אותו ניסיון, להאמין שהצדיק מסוגל להוציא אותך מהגלות.. אם אתה רוצה תקבל אם לא, מאחל לך לזכות לגאולה ברחמי השם הגדולים עלייך...
|
|
|
|
| נשלח ב-1/9/2009 10:09 |
|
| |
רבותי הויכוח עם חסידים הוא לעולם חסר תועלת, יש להם יכולת נפלאה לטעון טענות סיבוביות שגם אם תצליח להוציא אותם מהן, הם יגידו שאתה תפוס בקליפה וכל מיני שטויות.
דעתו של גדול הדול הרב עובדיה יוסף שליט"א היא, שיהודי שהוא איננו ברסלב, אין לו לנסוע בשום אופן בראש השנה לישון בבית קברות באוקרינה הטמאה. (יש וידאו מפורסם על זה )
מי שהוא ברסלב שהשם ירחם עליו , ואם לא אז רבי נחמן יסדר לו פרוטקציה, והעיקר לא לפחד כלל משום סוכן נסיעות לאומן.
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-1/9/2009 10:07 |
|
| |
תקשיב אחי. כך למדתי מרבנים באמת גדולים בברסלב..
שאם יש איזה חסיד ברסלב, שפוסל, רבנים אחרים כי הם לא הולכים בדרך רבינו, אז אותו חסיד מבולבל גדול.. אנחנו לומדים בכל הספרים של כל הצדיקים ומאמינים ואוהבים את כל צדיקי האמת שבדור הזה, ובכל הדורות שהיו..
ולפיהם אנחנו חיים..
|
|
|
|
| נשלח ב-1/9/2009 10:01 |
|
| |
| yc906 כתב: | |
YC תודה רבה ידידי, על כל ההסברים, אני לא הדוד ס"ם שבא להחליש מישהו ח"ו,
כל עובד השם הישר בעיניו יעשה, יש פה עובדות מוגמרות שהם ממש תרתי דסתרי.
YC תודה רבה ידידי, על כל ההסברים, אני לא הדוד ס"ם שבא להחליש מישהו ח"ו,
כל עובד השם הישר בעיניו יעשה, יש פה עובדות מוגמרות שהם ממש תרתי דסתרי.
חלילה לא טענתי כך.. בכל מקרה שנה טובה ובהצלחה..
|
|
אני עניתי כך כיוון שישנה דיעה רווחת בקרב חסידי ברסלב שמי שאינו חושב כמותם,
זה בעצם סוג התחפשות של היצר להחליש אותם מהנוהג להגיע לאומן רוה"ש,
לא אמרתי שכבודו אמר לי משהו כזה,
שוב אבל תודה לך על הנסיון לשכנעני אולם הדברים מורכבים.
|
|
|
|
| נשלח ב-1/9/2009 09:49 |
|
| |
| עדנרן כתב: | |
YC תודה רבה ידידי, על כל ההסברים, אני לא הדוד ס"ם שבא להחליש מישהו ח"ו,
כל עובד השם הישר בעיניו יעשה, יש פה עובדות מוגמרות שהם ממש תרתי דסתרי.
|
|
חלילה לא טענתי כך..
על כל אחד החובה לבדוק, באלפי בדיקות את האמת.. גם חוזר בתשובה, רגע לפני שהוא מקבל על עצמו עול תורה,
בודק את אמיתות התורה, עד שנפשו השתכנעה 100% שהתורה אמת.. ורק לאחר מכן, חוזר בתשובה ומקבל עול תורה..
גם לך מותר לשאול שאלות ואפילו קשות נגד כל דבר בתורה, כמו שידוע לך התורה לא מפחדת משאלות..
העיקר, שזה לא כדי להכעיס, אם שואלים את השאלות כמו החכם בהגדה של פסח, שזה כדי לדעת ולהתקרב,הכל בסדר גמור..
אז מקבלים תשובות בהארת פנים ואהבה..
אבל אם חלילה שואלים את השאלות כמו הרשע, מקבלים תגובה כמו שמורה לנו ההגדה איך לענות לרשעים..
בכל מקרה שנה טובה ובהצלחה..
תוקן על ידי yc906 ב- 01/09/2009 9:52:46
תוקן על ידי yc906 ב- 01/09/2009 9:57:25
|
|
|
|
| נשלח ב-1/9/2009 07:49 |
|
| |
א. אני לא מוחק שום דבר כי עדנרן יכול לכתוב אותם שוב חחחחחח
ב. זכותו של כל אחד להביע את דעתו כל עוד שהוא לא מחרף חס ושלום או מגדף אין לי למה למחוק
ג. לכל אחד יש פה זכות להביע את דעתו גם אם היא נוגדת את שלי
זהו פורום ולא בלוג
ד. לומדים אחד מהשני
ה. האם זו דעתו של הרב שמעון דהאן או רק דיעה שאתה פיתחת במקומות אחרים זה מעניין אותי לדעת
|
|
|
|
| נשלח ב-1/9/2009 03:42 |
|
| |
אבל לא ענית רק מרחת לי תירוצים מהשרוול...לא לעניין לדעתי..בכל מקרה, לא בא להתווכח
רבי נחמן הוא לא ארץ ישראל הוא הצדיק המשפיע בה!
לא מרחתי לך כלום אחי, אמרתי לך מה שהספקתי להבין מהצדיקים של חסידי ברסלב הגדולים ומהספרים. אני מתבטל לדעתם..
רבי נחמן הוא לא ארץ ישראל הוא הצדיק המשפיע בה!- לא אמרתי שהוא ארץ ישראל, אמרתי שהוא שורש קדושת ארץ ישראל.. הוא זה הקדושה של הארץ, עוד הפעם לא אני המצאתי את זה תישמע את הדיסק של הרב שלום הרוש על אומן.. תישמע לבד.. אם אמת אתה מחפש.
אני אומר גם למשקיף גם למי שדוגל לנסיעה...סעו אבל לא ברוה"ש!! - שורה תחתונה! דעתי בלבד.
שוב כאן הטעות, זאת דעתך, ונסיעה לאומן ראש השנה זאת דעת של רבי נתן תקרא עליו קצת תנסה להבין מי הוא היה, ותאמין לי עדיין לא תבין מי הוא היה..
שכן לפי מהרח"ו לא משנה איזה יציאה לחול האדם מקבל לבוש רוחני בדרגה הרבה יותר פחותה משל לבוש הקדושה
של א"י,
נכון, אבל כאן אתה נישמע לצדיק, שאומר לך לבוא אליו ניראה לך שתפסיד???
אני לא אוציא אותך מגהנם - צודק אבל קב"ה שמגדל את הארץ הקדושה הזו כן יוציא אותך!..
נכון בתנאי שאתה מקיים 100% את התורה, ומיתבטל לצדיק האמת.. ראה דוגמה קורח מה קרה לו למרות חוכמתו בתורה..
או שאתה מיתבטל לצדיק האמת למרות שאתה לא 100% זוכה לקיים את התורה.. ידוע המידרש שבני ישראל חצו את ים סוף, והים רצה להיסגר עליהם בטענה.. שאלו עובדי עבודה זרה ואלו עובדי עבודה זרה.. אבל הסוף ידוע מי שסומך על הצדיק שמבטיח לו גאולה למרות שאנחנו ב 50 שערי טומאה ושומע ומקיים את עצות הצדיק כפי כוחו.. הוא יגאל למרות הטענה הצודקת של מידת הדין על בני ישראל שהם עובדי עבודה זרה..
שוב שורה תחתונה לא פוסל נסיעה לאומן אבל לא בראש השנה שהוא יום הדין. זה מה שניקרא להתבטל לדעת חכמים ממך.. רבי נתן הבין היטב שזה זה סוד הגאלה הכללית, והפרטית של כל נישמות ישראל..
(ואני מדבר על נסיעה קבועה כל רוה"ש ולא על פעם בחיים) נכון גם זה מספיק.. אבל אל תשכח, שגם הצדיק עולה במעלות
כל יום ויום וכל שנה ושנה.. וכפי כוחו שהיה בשנה זאת, לא דומה לכח שלו בשנה הבאה, ורבנו הבטיח תיקון לנשמה שלנו מחטא אדם הראשון ועד סוף כל הדורות.. אז שווה לנסוע כל שנה, כי הרחמים שהצדיק הוציא מהשם יתברך עלי שנה קודמת לא יהיה דומה, אפילו כחוט השערה לרחמים שיושפעו עלי השנה הזאת.. כי הצדיק הכפיל ושילש וכו את כוחו בהכרת הרחמים של השם יתברך. ואני הקטן באמת צריך אותם..
כל אחד יעשה כרצונו - עד שיבוא תשבי ויתרץ קושיות ומחלוקות....עד אז...תהנו מהספק. לא נכון אחי חבל, תישמע דיסקים של גדולי ברסלב, שמסבירים הרבה על סוד נסיעה לאומן.. חבל לפספס וש תישבי יתרץ כבר לא יהיה לכך שכר גדול כמו שיש לכך עכשיו בהסתרה של עיניין רבנו, גדולי ברסלב אומרים שמי שנוסע לאומן יש לו חלק בגאולה, אתה מוכן לוותר על חלק בגאולה בגלל ספק?? תבדוק ותחליט חבל..
זו דעתי ותודה לך YC מולי עיני ומעשיי עומדים רק תיקוני הרש"ש והאר"י ותו לא. אשרייך אחי.. כך צריך אבל אתה צריך להבין, כתוב בספר כוכבי אור שנישמת משה רבנו ירדה 5 פעמים לעולם..
פעם ראשונה משה רבנו, בדרגה של נפש
פעם שנייה רבי שמעון בר יוחאי בדרגה של רוח
פעם שלישית הארי הקדוש בדרגה של נשמה
פעם רביעית הבעל שם טוב הקדוש בדרגה של חיה
פעם חמישית רבנו נחמן בדרגה יחידה..
זאת אותה נשמה כל פעם בהתגלות יותר גבוה ועם הרבה יותר השגות , אחי לא המצאה שלי תראה לבד בספר כוכבי אור..
ומה שאתה מפסיד זה שאתה מקבל את דברי הארי, אבל הוא כבר הספיק להתגלות בהתגלות הרבה יותר גדולה לאין שיעור
ואת הגילגולים שלו שהם לטובתך למענך לתיקונך. אתה לא רוצה לקבל עם השגות הרבה יותר גדולות..
עד שנבין מה מתכוון רבי נחמן אמת לאמיתה נצטרך לדעת עץ חיים ושער הכוונות ישר והפוך ורק אולי אז
זוכים להבין דעתו של רבנו הקדוש מאור הגולה זיע"א. כאן אני מסכים איתך 100% אני לא אמרתי שאני מבין משהו מרבנו.. הבאתי לך דברים בשם רבי נתן שידע עץ החיים עם שער הכוונות ישר והפוך, והוא אמר את עיניין אומן..
לי אין השגות כאלו, אני סתם שק תפוח אדמה רקוב, שמביא את עצמו לאומן כי כך אמר רבי נתן, שהוא מבחינת ידיעות התורה עונה על הדרישות שאמרת..
חומר למחשבה: למי שהכיר את הרב המקובל הגאון הגדול שמואל דרזי זצ"ל מירושלים מספר 2 אחרי הרב כדורי:
באו אליו חסידי ברסלב ובקשו ממנו להצטרף אומן רוה"ש....צחק וענה להם....אני בא יש כרטיס?!
שמחו מאוד ענו שכן...אמר להם רק עוד תנאי אחד...רק אם תביאו את הכותל אני בא אם לא
אני לא זז....(בעיקר לך המשקיף)....נו לך תתוכח עם זה...לא איתי
אם הייתי הרב המקובל הגאון הגדול שמואל דרזי זצ"ל
שהוא בטוח מתוקן וכו, אולי היה לי יצר הרע לא לינסוע.. הרי הוא מתוקן למה לנסוע.. אז אני זה לא הוא, אז אני נוסע כי אני יודע כמה אני פגום ויש צדיק שמבטיח לי תיקון אז אני הולך על זה.. ובכל מקרה גם הצדיקים המתוקנים אם יזכו לנסוע לרבנו יזכו ליותר השגות ממה שהיה להם.. עדנרן:הרב דרזי לא אמר שהוא מתוקן, הוא התנה בזה שאם אפשר להביא את קדושת
הכותל אז הוא גם יהיה מוכן להצטרף! , הרב דרזי לא דבר רק על עצמו בשם עצמו אלא גם לשומעי לקחו.
וד"א אם משהו לא נראה לך בהתנסחות שלי אתה מוזמן למחוק איך שבא לך...לא אעלב.
המשקיף בבקשה לא למחוק, יש פה הרבה שאלות לעיניין עם תשובות עדנרן: אני לא שאלתי שאלות, זה תמיהות..
חבל למחוק את זה
אני מסיים שניזכה כולנו לתיקון הניצחי שלנו.. כי אותה אנחנו מבקשים.. התיקון שלנו זה הכבוד הכי גדול שיכול להיות להקדוש ברוך הוא.. שאותו אנחנו אוהבים..
עדנרן אחי לא חולק עלייך .. אוהב אותך בכל מקרה..
תוקן על ידי yc906 ב- 01/09/2009 3:42:29
תוקן על ידי עדנרן ב- 01/09/2009 9:36:56
|
|
|
|
|
|
| נשלח ב-1/9/2009 02:12 |
|
| |
| yc906 כתב: | | השחור זה השאלות של עדנרן.. באדום זה התשובות..
חלאס כבר עם אומן רוה"ש אחי זה כבר לא יקרה משנה לשנה זה רק גודל. שים לב מה כתב המשקיף לגבי הבתים
שכינה לא זזה מהכותל, נכון מאוד אף אחד לא טוען אחרת.
לא אומר לא לסוע כלל אבל דווקא ראש השנה? כן ככה אמר רבנו נחמן זרע צדיקים משושלת דוד המלך.. אם היה מלוכה בחייו אז הוא היה המלך בישראל, ומלך שגוזר לעשות משהו חייבים לעשות. וגם על זה נאמר בדיוק בפרשות האחרונות, על כל מה שיגידו לך על ימין שהוא שמאל וכו... אפילו אם אתה לא מבין למה
יום הדין? נו מה יותר טוב מלהיות ליד צדיק שמבטיח להעביר אותך את יום הדין זכאי, למרות מה שעשינו כל השנה, כל אחד יודע בנפשו.
אולי תקחו את המשיח לאומן? אולי תחיית המתים תעשו באומן?, משיח ודאי יהיה באומן כך שמעתי מפי רב גדול בברסלב..
ותחיית המתים ודאי תתחיל שם הרי הצדיקים קמים ראשונים, כל שכן שיקום ראשון הצדיק של הצדיקים..
אז חידוש - מה שהתכוון רבי נחמן זה כשהיו בגלות אז קרא למפוזרי הגלות לבוא אליו ויושיע אותם, אתה טועה ומטעה וחבל
רבי נתן אמר שגם אחרי מותו, רבינו התכוון שנמשיך לבוא כל שנה לאומן.. ואם אתה חושב שרבי נתן לא הבין אותו נכון, אז יש הוכחה על זה מספרי רבינו, הרי רבינו שהיה מגלה את התורות שלו, רבי נתן היה מסכם את זה בכתב, ולאחר השיעור מביא את זה לרבנו, ורבינו היה מאשר לרבי נתן שכך הוא התכוון, ובצורה הזאת נכתב ספר ליקוטי מוהר"ן, אז אם את ליקוטי מוהרן רבי נתן ידע לסכם כמו שצריך מפי רבינו בשיעור שהיה נותן, אז ברור שרבי נתן הבין היטב שרבי נחמן רוצה שנהיה על ציונו הקדוש בראש השנה..
לא התכוון למי שכבר זכו לעלות לא"י כי מוסיפין בקודש ולא מורידים! .. אתה צודק לכן נוסעים לאומן.. כי רבנו הוא ראש הצדיקים וכבר שמענו מגדולי ברסלב שהם אומרים, שרבינו זה שורש קדושת ארץ ישראל.. אז אצל רבינו יותר גבוה..
מי שרוצה להתבלבל שימשיך להתבלבל... נכון לכן חבל שלא תיסע, קח את המתנה שהצדיק הבטיח לך תיקון לנשמה שלך..
אין על קדושת א"י!!.. כמו שאמרתי כבר נכון.. אבל השורש שממנו קדושת ארץ ישראל נוצר, יותר חזק, והשורש של ארץ ישראל זה הצדיק.
מי שכבר נמצא פה אין לו מה לחפש
בחו"ל אלא אם זה צורך אישי ספציפי - נפלא. נכון , פרנסה רפואה וקברי צדיקים, פרנסה אתה לא רוצה?? שם מתברכים גם בזה, רפואה אתה לא צריך?? הרי אנחנו חולים מאוד בנפשינו..
וקברי צדיקים בחול מותר ללכת, ורבינו אכן צדיק על זה אף אחד לא מערער.. אז מותר, כי הכל מתקיים בנסיעה הזאת, אנחנו חולים בנפש וצריכים רפואות,אנחנו רוצים פרנסה, ואנחנו באים לציון של הצדיק..
אך בוודאי שלא ברוה"ש שהוא יום הדין, כבר אמרנו הפוך דווקה בראש השנה כדי שהצדיק יוציא אותך זכאי בדין, ממה שעשינו כל השנה..
אין סנגור לאדם יותר מסנגוריה של א"י עליו, נכון אבל כמו שאמרנו הצדיק הוא שורש קדושת ארץ ישראל, לכן הסנגוריה שלו גדולה יותר.
לא ייתכן שסבלו גלות אלפיים שנה כדי להגיע לארץ הזו ואז יקומו בלבולים ויצעקו :
לא לא לא ארץ ישראל,
אלא אומן רוה"ש...כן כן ארץ ישראל כל השנה חוץ מראש השנה, כי שם באומן אצל הצדיק ממתיקים דינים מארץ ישראל על עברות שעושים בארץ ישראל כל השנה.. ואנחנו יודעים שהם רבות העברות..
מי שרוצה קטגור שיסע לאומן ברוה"ש. טעות הפוך מי שרוצה סניגור, כמו רבינו שהוא ראש הצדיקים שיסע לאומן ראש השנה.
זו עבודת יצר הרע של ממש לפתות אדם לעזוב את הארץ ברוה"ש דווקא. הפוך עבודת יצר הרע להרחיק את האדם מנשמת
הצדיק שיכול לתקן אותך.. כמו מה שעשו דתן ואבירם שהרחיקו את העם מהצדיק, או המרגלים וכו..
אני עומד מאחורי המילים שלי באחריות מלאה. כן אבל עם המילים שלך לא תוציא אותי מגיהנום, ואם מה שרבנו נחמן אמר והבטיח אני כן יצא מגיהנום אני מאמין לצדיק הזה באמונה שלמה..
בהצלחה לך ולכל ישראל
תוקן על ידי yc906 ב- 01/09/2009 1:15:30
תוקן על ידי yc906 ב- 01/09/2009 1:17:01 |
|
תודה לך עמלת קשה כדי לענות, מעריך זאת אולם,
אבל לא ענית רק מרחת לי תירוצים מהשרוול...לא לעניין לדעתי..בכל מקרה, לא בא להתווכח
רבי נחמן הוא לא ארץ ישראל הוא הצדיק המשפיע בה! אם תגיד שהוא מלכות לא כך, רבי נחמן הוא יסוד.
משיח אחד מתפקידיו הוא לקבץ לארץ ישראל ולא חוצה לה קרי הוא יקבץ לארץ ישראל הרוחנית העליונה והפיזית
ואומן היא לא ארץ ישראל...אם היא ארץ ישראל אז לך לגור שם!! אין לך מה לחפש פה.
...די להמציא לי משלים כי אין הפשט יוצא ידי חובתו.
אני אומר גם למשקיף גם למי שדוגל לנסיעה...סעו אבל לא ברוה"ש!! - שורה תחתונה! דעתי בלבד.
פעם ב...סבבה...כל שנה ודוקא רוה"ש אם ככה לא צריך לעלות לא"י...
רגלי נוק' יורדות מוות...הם נצח והוד אבל אל נאמר ראש השנה...בנסירה יש סכנה
שיתאחזו דינים והקלי של חול הוא הרבה יותר גרוע מקלי של ארץ ישראל,
שכן לפי מהרח"ו לא משנה איזה יציאה לחול האדם מקבל לבוש רוחני בדרגה הרבה יותר פחותה משל לבוש הקדושה
של א"י,
צדיקים שכח נשמתם לברר ייתכן ויכולים אבל שאר עובדי השם ממוצעים
לא רק שעלולים שלא לברר כראוי אלא אף לגרוע ולהפיל לטמיון את מה שכבר בררו בארץ הקודש.
רבי נחמן הוא לא ארץ ישראל הוא הצדיק המשפיע בה!
אני לא אוציא אותך מגהנם - צודק אבל קב"ה שמגדל את הארץ הקדושה הזו כן יוציא אותך!
שוב שורה תחתונה לא פוסל נסיעה לאומן אבל לא בראש השנה שהוא יום הדין.
(ואני מדבר על הסתייגותי על נסיעה קבועה כל רוה"ש בקבע ולא על פעם בחיים)
כל אחד יעשה כרצונו - עד שיבוא תשבי ויתרץ קושיות ומחלוקות....עד אז...תהנו מהספק.
זו דעתי ותודה לך YC מולי עיני ומעשיי עומדים רק תיקוני הרש"ש והאר"י ותו לא.
כל השאר זה תיקונים כללים ודי לחכימא...
עד שנבין מה מתכוון רבי נחמן אמת לאמיתה נצטרך לדעת עץ חיים ושער הכוונות ישר והפוך ורק אולי אז
זוכים להבין דעתו של רבנו הקדוש מאור הגולה זיע"א.
חומר למחשבה: למי שהכיר את הרב המקובל הגאון הגדול שמואל דרזי זצ"ל מירושלים מספר 2 אחרי הרב כדורי:
באו אליו חסידי ברסלב ובקשו ממנו להצטרף אומן רוה"ש....צחק וענה להם....אני בא יש כרטיס?!
שמחו מאוד ענו שכן...אמר להם רק עוד תנאי אחד...רק אם תביאו את הכותל אני בא אם לא
אני לא זז....(בעיקר לך המשקיף)....נו לך תתוכח עם דבריו...לא איתי
וד"א אם משהו לא נראה לך בהתנסחות שלי אתה מוזמן למחוק איך שבא לך...לא אעלב.
תוקן על ידי עדנרן ב- 01/09/2009 2:37:56
תוקן על ידי עדנרן ב- 01/09/2009 2:51:07
|
|
|
|
| נשלח ב-1/9/2009 01:13 |
|
| |
השחור זה השאלות של עדנרן.. באדום זה התשובות..
| עדנרן כתב: | | חלאס כבר עם אומן רוה"ש אחי זה כבר לא יקרה משנה לשנה זה רק גודל. שים לב מה כתב המשקיף לגבי הבתים
שכינה לא זזה מהכותל, נכון מאוד אף אחד לא טוען אחרת.
לא אומר לא לסוע כלל אבל דווקא ראש השנה? כן ככה אמר רבנו נחמן זרע צדיקים משושלת דוד המלך.. אם היה מלוכה בחייו אז הוא היה המלך בישראל, ומלך שגוזר לעשות משהו חייבים לעשות. וגם על זה נאמר בדיוק בפרשות האחרונות, על כל מה שיגידו לך על ימין שהוא שמאל וכו... אפילו אם אתה לא מבין למה
יום הדין? נו מה יותר טוב מלהיות ליד צדיק שמבטיח להעביר אותך את יום הדין זכאי, למרות מה שעשינו כל השנה, כל אחד יודע בנפשו.
אולי תקחו את המשיח לאומן? אולי תחיית המתים תעשו באומן?, משיח ודאי יהיה באומן כך שמעתי מפי רב גדול בברסלב..
ותחיית המתים ודאי תתחיל שם הרי הצדיקים קמים ראשונים, כל שכן שיקום ראשון הצדיק של הצדיקים..
אז חידוש - מה שהתכוון רבי נחמן זה כשהיו בגלות אז קרא למפוזרי הגלות לבוא אליו ויושיע אותם, אתה טועה ומטעה וחבל
רבי נתן אמר שגם אחרי מותו, רבינו התכוון שנמשיך לבוא כל שנה לאומן.. ואם אתה חושב שרבי נתן לא הבין אותו נכון, אז יש הוכחה על זה מספרי רבינו, הרי רבינו שהיה מגלה את התורות שלו, רבי נתן היה מסכם את זה בכתב, ולאחר השיעור מביא את זה לרבנו, ורבינו היה מאשר לרבי נתן שכך הוא התכוון, ובצורה הזאת נכתב ספר ליקוטי מוהר"ן, אז אם את ליקוטי מוהרן רבי נתן ידע לסכם כמו שצריך מפי רבינו בשיעור שהיה נותן, אז ברור שרבי נתן הבין היטב שרבי נחמן רוצה שנהיה על ציונו הקדוש בראש השנה..
לא התכוון למי שכבר זכו לעלות לא"י כי מוסיפין בקודש ולא מורידים! .. אתה צודק לכן נוסעים לאומן.. כי רבנו הוא ראש הצדיקים וכבר שמענו מגדולי ברסלב שהם אומרים, שרבינו זה שורש קדושת ארץ ישראל.. אז אצל רבינו יותר גבוה..
מי שרוצה להתבלבל שימשיך להתבלבל... נכון לכן חבל שלא תיסע, קח את המתנה שהצדיק הבטיח לך תיקון לנשמה שלך..
אין על קדושת א"י!!.. כמו שאמרתי כבר נכון.. אבל השורש שממנו קדושת ארץ ישראל נוצר, יותר חזק, והשורש של ארץ ישראל זה הצדיק.
מי שכבר נמצא פה אין לו מה לחפש
בחו"ל אלא אם זה צורך אישי ספציפי - נפלא. נכון , פרנסה רפואה וקברי צדיקים, פרנסה אתה לא רוצה?? שם מתברכים גם בזה, רפואה אתה לא צריך?? הרי אנחנו חולים מאוד בנפשינו..
וקברי צדיקים בחול מותר ללכת, ורבינו אכן צדיק על זה אף אחד לא מערער.. אז מותר, כי הכל מתקיים בנסיעה הזאת, אנחנו חולים בנפש וצריכים רפואות,אנחנו רוצים פרנסה, ואנחנו באים לציון של הצדיק..
אך בוודאי שלא ברוה"ש שהוא יום הדין, כבר אמרנו הפוך דווקה בראש השנה כדי שהצדיק יוציא אותך זכאי בדין, ממה שעשינו כל השנה..
אין סנגור לאדם יותר מסנגוריה של א"י עליו, נכון אבל כמו שאמרנו הצדיק הוא שורש קדושת ארץ ישראל, לכן הסנגוריה שלו גדולה יותר.
לא ייתכן שסבלו גלות אלפיים שנה כדי להגיע לארץ הזו ואז יקומו בלבולים ויצעקו :
לא לא לא ארץ ישראל,
אלא אומן רוה"ש...כן כן ארץ ישראל כל השנה חוץ מראש השנה, כי שם באומן אצל הצדיק ממתיקים דינים מארץ ישראל על עברות שעושים בארץ ישראל כל השנה.. ואנחנו יודעים שהם רבות העברות..
מי שרוצה קטגור שיסע לאומן ברוה"ש. טעות הפוך מי שרוצה סניגור, כמו רבינו שהוא ראש הצדיקים שיסע לאומן ראש השנה.
זו עבודת יצר הרע של ממש לפתות אדם לעזוב את הארץ ברוה"ש דווקא. הפוך עבודת יצר הרע להרחיק את האדם מנשמת
הצדיק שיכול לתקן אותך.. כמו מה שעשו דתן ואבירם שהרחיקו את העם מהצדיק, או המרגלים וכו..
אני עומד מאחורי המילים שלי באחריות מלאה. כן אבל עם המילים שלך לא תוציא אותי מגיהנום, ואם מה שרבנו נחמן אמר והבטיח אני כן יצא מגיהנום אני מאמין לצדיק הזה באמונה שלמה..
בהצלחה לך ולכל ישראל
|
|
תוקן על ידי yc906 ב- 01/09/2009 1:15:30
תוקן על ידי yc906 ב- 01/09/2009 1:17:01
|
|
|
|
| נשלח ב-31/8/2009 23:20 |
|
| |
מורי ורבותי
נהנתי לראות את האשכעול והנושא. תרשו לי להביע דעה המבוססת על כתבי החסידות הרבים ובעיקרם חסידות חב"ד.
ישנו ביטוי שחודש תשרי הוא חודש כללי על כל השנה. (וקצת בהרחבה: ראש השנה הוא באחד בתשרי. היה לפחות מתאים לקרוא לו 'תחילת השנה', ולא ראש השנה? ההסבר לכך: שראש מבטא דבר כללי. כמו שבראש יש את כל המוח (חדר הפיקוד של הגוף, ששם נמצאים כל איברי גוף האדם), כך ראש השנה הוא זמן כללי על כל השנה).
חודש תשרי עצמו מתחלק לשתי חלקים. א. הימים הנוראים (ראש השנה, ויוה"כ). ב. חג הסוכות הנקרא בכתוב 'זמן שמחתנו'.
ומזה אומרת תורת החסידות שחודש תשרי שהוא זמן כללי גם לעבודת היראה, וגם לעבודת השמחה במשך השנה.
זמן כזה הינו מתאים יותר להיות בקירוב מקום לאיזה צדיק (לא משנה מאיזה מגזר מדובר, הכותל, ר' נחמן באומן , חב"ד, גור, ליטאים וכד'). הצדיק בכוחותיו העליונים הוא משפיע ומעתיר עלינו ברכות ושפע לעזור לנו בעבודת ה' במשך השנה.
|
|
|
|
| נשלח ב-31/8/2009 23:03 |
|
| |
דַּרְכֵּנוּ הָיָה לִהְיוֹת אֶצְלוֹ עַל רֹאשׁ-הַשָּׁנָה וְעַל שַׁבַּת חֲנֻכָּה וְעַל חַג הַשָּׁבוּעוֹת וּבְאֵלּוּ הַשְּׁלֹשָׁה זְמַנִּים הָיִינוּ אֶצְלוֹ תָּמִיד מִיּוֹם שֶׁקָּבַע דִּירָתוֹ פֹּה בְּרֶסְלַב. וְהָיָה מְצַוָּה וּמַזְהִיר לִהְיוֹת אֶצְלוֹ בְּאֵלּוּ הַשְּׁלֹשָׁה זְמַנִּים וְהָיָה תָּמִיד אוֹמֵר תּוֹרָה נִפְלָאָה בַּאֲרִיכוּת גְּדוֹלָה בְּאֵלּוּ הַזְּמַנִּים. הַיְנוּ בְּרֹאשׁ-הַשָּׁנָה הָיָה אוֹמֵר הַתּוֹרָה בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת בֵּין יוֹם רִאשׁוֹן לַשֵּׁנִי, וְהִתְחִיל בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת וְנִכְנַס הַרְבֵּה לְתוֹךְ לֵיל שֵׁנִי שֶׁל רֹאשׁ-הַשָּׁנָה. וּבְשַׁבַּת חֲנֻכָּה אָמַר הַתּוֹרָה בִּסְעֻדָּה שְׁלִישִׁית, וּבְשָׁבוּעוֹת הָיָה אוֹמְרָהּ גַּם-כֵּן כְּמוֹ בְּרֹאשׁ-הַשָּׁנָה בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת שֶׁל יוֹם שֵׁנִי דְּשָׁבוּעוֹת וְנִכְנַס הַרְבֵּה לְתוֹךְ לֵיל שֵׁנִי. אַךְ בְּיוֹתֵר וְיוֹתֵר הִזְהִיר לִהְיוֹת אֶצְלוֹ עַל רֹאשׁ-הַשָּׁנָה:
וְאָמַר שֶׁעַל רֹאשׁ-הַשָּׁנָה הוּא רוֹצֶה שֶׁיִּהְיוּ כָּל אַנְשֵׁי- שְׁלוֹמֵנוּ כֻּלָּם כְּאֶחָד אֶצְלוֹ, אִישׁ לֹא יִהְיֶה נֶעְדָּר. וְגֹדֶל הָאַזְהָרָה שֶׁהִזְהִיר לִהְיוֹת אֶצְלוֹ עַל רֹאשׁ-הַשָּׁנָה אֵין לְשַׁעֵר וְהִכְפִּיל בְּאַזְהָרָה זוֹ כַּמָּה פְּעָמִים וְאָמַר שֶׁכָּל עִנְיָנוֹ הוּא רֹאשׁ-הַשָּׁנָה. גַּם בְּרֹאשׁ-הַשָּׁנָה הָאַחֲרוֹן בְּאוּמֶין דִּבֵּר עִמָּנוּ גַּם-כֵּן מִזֶּה מַעֲלַת מִי שֶׁזּוֹכֶה לִהְיוֹת אֶצְלוֹ עַל רֹאשׁ-הַשָּׁנָה, וְאָמַר בְּזוֹ הַלָּשׁוֹן, מָה אֹמַר לָכֶם אֵין דָּבָר גָּדוֹל מִזֶּה. (וּבִלְשׁוֹן אַשְׁכְּנַז, וָואס זָאל אִיךְ אַייךְ זָאגְן, קֵיין גְרֶעסֶירְס דֶער פוּן אִיז נִיט דָא):
וְאָמַר וְאִם אֵצֶל הַצַּדִּיקִים אֲחֵרִים אֵינוֹ כָּל כָּךְ חִיּוּב לִהְיוֹת אֶצְלָם דַּיְקָא עַל רֹאשׁ-הַשָּׁנָה יִקְשֶׁה עָלַי עוֹד קֻשְׁיָא אַחַת (אִיז נָאךְ אַקֻשְׁיָא). כְּלוֹמַר שֶׁאֵינוֹ רוֹצֶה לְתָרֵץ וְלוֹמַר הַטַּעַם רַק כְּאוֹמֵר שֶׁבְּלֹא זֶה יֵשׁ כַּמָּה קֻשְׁיוֹת עָלָיו וְיִהְיֶה עוֹד קֻשְׁיָא זוֹ גַּם-כֵּן, מַה שֶּׁהוּא מַקְפִּיד מְאֹד לִהְיוֹת אֶצְלוֹ עַל רֹאשׁ-הַשָּׁנָה יוֹתֵר מִשְּׁאָר כָּל הַצַּדִּיקִים. כִּי אַף-עַל-פִּי שֶׁאֵצֶל כָּל הַצַּדִּיקִים הָיוּ נוֹסְעִים עַל רֹאשׁ- הַשָּׁנָה, אֲבָל שׁוּם אֶחָד מֵהֶם לֹא הִקְפִּיד וְלֹא הִזְהִיר כָּל כָּךְ כְּמוֹתוֹ. וְעוֹד מְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר (סִימָן ת"ג) מַה שֶּׁצִּוָּה לַעֲשֹוֹת כְּרוּז וְכוּ' וְאָמַר אָז שֶׁכָּל מִי שֶׁזּוֹכֶה לִהְיוֹת אֶצְלוֹ עַל רֹאשׁ-הַשָּׁנָה רָאוּי לוֹ לִשְֹמֹחַ מְאֹד, אִכְלוּ מַעֲדַנִּים וְכוּ':
וְעוֹד שָׁלֹשׁ פְּעָמִים בַּשָּׁנָה אָמַר תּוֹרָה בִּקְבִיעוּת. הַיְנוּ שֶׁהָיָה נוֹסֵעַ לִטְשֶׁערִין וּלְטֶירָאוִיצֶע פַּעַם אַחַת בַּחֹרֶף וְיָשַׁב שָׁם עַל הַשָּׁלֹשׁ סְעֻדּוֹת וְאָמַר שְׁתֵּי פְּעָמִים תּוֹרָה, הַיְנוּ בְּשַׁבַּת שִׁירָה וְעוֹד אֵיזֶה שַׁבָּת וְגַם בַּקַּיִץ הָיָה נוֹסֵעַ לְשָׁם אֲבָל לֹא אָמַר תּוֹרָה רַק פַּעַם אַחַת בִּטְשֶׁערִין בְּשַׁבַּת נַחֲמוּ:
כְּלַל הַדָּבָר שֶׁאֵלּוּ שִׁשָּׁה פְּעָמִים הַנַּ"ל הַיְנוּ שָׁלֹשׁ פְּעָמִים בְּבֵיתוֹ וְשָׁלֹשׁ פְּעָמִים בַּדֶּרֶךְ, הָיָה אוֹמֵר תּוֹרָה בִּקְבִיעוּת. וְחוּץ מִזֶּה לֹא הָיָה לוֹ שׁוּם קְבִיעוּת לַאֲמִירַת תּוֹרָה כִּי לֹא הָיָה יוֹשֵׁב עִמָּנוּ עַל הַסְּעֻדָּה שְׁלִישִׁית כְּלָל. רַק בְּאֵלּוּ הַשַּׁבָּתִים הַנַּ"ל:
אֲבָל בְּכָל הַשָּׁנָה הָיָה יוֹשֵׁב תָּמִיד בִּסְעֻדָּה שְׁלִישִׁית בְּחַדְרוֹ לְבַדּוֹ, רַק אַף-עַל-פִּי-כֵן שָׁמַעְנוּ מִמֶּנּוּ תּוֹרָה הַרְבֵּה גַּם בְּכָל הַשָּׁנָה, רַק שֶׁלֹּא הָיָה קְבִיעוּת וּזְמַן לָזֶה. רַק בְּכָל עֵת שֶׁנִּזְדַּמֵּן שֶׁזִּכָּנוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הָיִינוּ זוֹכִים לִשְׁמֹעַ מִפִּיו תּוֹרָה נִפְלָאָה. לִפְעָמִים בְּלֵיל שַׁבַּת-קֹדֶשׁ וְלִפְעָמִים בְּשַׁבָּת בַּבֹּקֶר, וְלִפְעָמִים בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת אַחַר הַבְדָּלָה וְלִפְעָמִים בִּימֵי הַחֹל. וְכַמָּה פְּעָמִים נִזְדַּמֵּן שֶׁמִּתּוֹךְ שִֹיחָתוֹ שֶׁהָיָה מֵשִֹיחַ וּמְסַפֵּר עִמָּנוּ הַרְבֵּה מֵעִסְקֵי הָעוֹלָם. וְהָיִינוּ מְדַבְּרִים עִמּוֹ כָּל מַה שֶּׁנִּזְדַּמֵּן לְתוֹךְ פִּינוּ. וְאַחַר- כָּךְ זָכִינוּ לִשְׁמֹעַ מִמֶּנּוּ תּוֹרָה הַרְבֵּה, וְהַתּוֹרָה הָיְתָה מֵעֵין כָּל הַשִּיחוֹת שֶׁסִּפַּרְנוּ עִמּוֹ:
וְזֶה הָיָה שָׁכִיחַ מְאֹד עַד שֶׁהִתְחַלְנוּ לְהַכִּיר בְּעֵינֵינוּ מַמָּשׁ שֶׁכָּל שִֹיחָתוֹ הִיא כֻּלָּהּ תּוֹרָה. וְכָל פַּעַם שֶׁהָיִינוּ מַטִּים אָזְנֵינוּ הֵיטֵב לְשִֹיחָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה, הָיִינוּ שׁוֹמְעִים שֶׁכָּל דִּבּוּרָיו הֵם תּוֹרָה נִפְלָאָה עַד שֶׁהִתְחַלְנוּ לִכְתֹּב כַּמָּה שִֹיחוֹת שֶׁלּוֹ, אֲבָל לֹא נִכְתַּב חֵלֶק מֵאֶלֶף וּרְבָבָה. אַשְׁרֵי הָעֵת אַשְׁרֵי הַשָּׁעָה אַשְׁרֵי הָרֶגַע שֶׁזָּכִינוּ לַעֲמֹד לְפָנָיו לִשְׁמֹעַ הֶבֶל פִּיו הַקָּדוֹשׁ. מִי יִתֵּן לָנוּ עַכְשָׁו שָׁעָה כָּזוֹ הָיִינוּ מִתְגַּלְגְּלִים אֲלָפִים פַּרְסָאוֹת בֶּעָפָר כְּדֵי לִזְכּוֹת לָבוֹא לְפָנָיו לִשְׁמֹעַ הֶבֶל פִּיו הַקָּדוֹשׁ הָעוֹלֶה עַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת
ועוד אמר
בְּעֶרֶב-רֹאשׁ-הַשָּׁנָה דִּבֵּר עִמָּנוּ מֵהָרַב מִבְּרֶסְלַב שֶׁלֹּא הָיָה עַל רֹאשׁ-הַשָּׁנָה אָז בְּאוּמֶין, וְאָמַר לָנוּ מָה אֹמַר לָכֶם אֵין דָּבָר גָּדוֹל מִזֶּה, הַיְנוּ לִהְיוֹת אֶצְלִי עַל רֹאשׁ-הַשָּׁנָה. אַף-עַל-פִּי שֶׁשְּׁאָר צַדִּיקִים אֵינָם אוֹמְרִים כָּךְ, כִּי אֶצְלָם אֵינוֹ חִיּוּב גָּדוֹל כָּל כָּךְ לִהְיוֹת אֶצְלָם עַל רֹאשׁ-הַשָּׁנָה, הֲרֵי עוֹד קֻשְׁיָא אֶחָת. . וְאָמַר שֶׁכָּל עִסְקוֹ הוּא רַק רֹאשׁ-הַשָּׁנָה וְהִפְלִיג אָז מְאֹד מְאֹד לִהְיוֹת אֶצְלוֹ בְּרֹאשׁ-הַשָּׁנָה, וְאָמַר בִּלְשׁוֹן אַשְׁכְּנַז בְּזוֹ הַלָּשׁוֹן, (וָואס זָאל אִיךְ אַייךְ זָאגִין קַיין גְרֶעסֶערְס דֶער פוּן אִיז נִיט פַארְהַנְדְן, אַי אַנְדֶערֶי זָאגִין נִיט אַזוֹי, נַא אִיז נָאךְ אַקַשְׁיֶא, גָּאר מַיין זַאךְ אִיז רֹאשׁ-הַשָּׁנָה) אֲחֵרִים אֵינָם אוֹמְרִים כַּךְ נוּ זֶה עוֹד קוּשְׁיָא כָּל עִנְיָנִי הוּא רֹאשׁ הַשָּׁנָה] גַּם כְּבָר אָמַר (אוֹיף רֹאשׁ-הַשָּׁנָה דַארְפְן אַלֶע זַיין) . וְכָל זֶה הָיָה בְּאוּמֶין בָּרֹאשׁ-הַשָּׁנָה הָאַחֲרוֹן שֶׁאָז דִּבֵּר עִמָּנוּ זֹאת. וְגַם מִכְּבָר דִּבֵּר עִמָּנוּ הַרְבֵּה שֶׁהוּא מַזְהִיר וּמְצַוֶּה לְכָל מִי שֶׁרוֹצֶה לִשְׁמֹעַ וּלְצַיֵּת אוֹתוֹ שֶׁיִּהְיֶה אֶצְלוֹ עַל רֹאשׁ-הַשָּׁנָה. וְאָמַר שֶׁהָיוּ צְרִיכִין לַעֲשֹוֹת כְּרוּז וְכוּ' כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר. וְדִבֵּר מִזֶּה הַרְבֵּה כַּמָּה פְּעָמִים:
וּמֵאוֹתוֹ הַזְּמַן וָהָלְאָה דִּבֵּר הַרְבֵּה מֵעִנְיַן הִסְתַּלְּקוּתוֹ, וְדִבֵּר הַרְבֵּה מֵעִנְיַן קִבְרוֹ. וְגִלָּה דַּעְתּוֹ כַּמָּה פְּעָמִים בְּכַמָּה מִינֵי לְשׁוֹנוֹת שֶׁיָּבוֹאוּ עַל קִבְרוֹ תָּמִיד לוֹמַר תְּהִלִּים עַל קִבְרוֹ וְלִלְמֹד שָׁם וּלְהַרְבּוֹת שָׁם בִּתְפִלָּה וְתַחֲנוּנִים, וְדִבֵּר עִם כַּמָּה אֲנָשִׁים מֵעִנְיָן זֶה. גַּם כְּשֶׁבָּא מִלֶּמְבֶּרְגְּ אָמַר שֶׁשָּׁם הָיָה טוֹב לְפָנָיו לְהִסְתַּלֵּק וְלִשְׁכַּב שָׁם מֵחֲמַת שֶׁשּׁוֹכְבִים שָׁם כַּמָּה וְכַמָּה צַדִּיקִים גְּדוֹלִים. אַךְ מֵחֲמַת זֶה לֹא הָיָה נִיחָא לֵהּ לְהִסְתַּלֵּק שָׁם מֵחֲמַת שֶׁשָּׁם לֹא יָבוֹא שׁוּם אֶחָד מֵאֲנָשָׁיו עַל קִבְרוֹ:
וְאָמַר שֶׁכְּשֶׁאֶחָד יָבוֹא עַל קִבְרוֹ וְיֹאמַר קַפִּיטְל תְּהִלִּים בְּהִתְעוֹרְרוּת הַלֵּב יִהְיֶה לוֹ תַּעֲנוּג גָּדוֹל מִזֶּה וְעָשָֹה תְּנוּעוֹת בְּגוּפוֹ וּבְעַצְמוֹתָיו אָז, וְרָמַז שֶׁיִּהְיֶה לוֹ חִלּוּץ עֲצָמוֹת אָז בְּקִבְרוֹ כְּשֶׁיֹּאמְרוּ תְּהִלִּים עַל קִבְרוֹ. וְעוֹד דִּבֵּר בְּזֶה הָעִנְיָן כַּמָּה פְּעָמִים. וְאַחַר-כָּךְ גִּלָּה הָעֲשָֹרָה קַפִּיטְל תְּהִלִּים, וְאָמַר שֶׁמִּי שֶׁיָּבוֹא עַל קִבְרוֹ וְיִתֵּן פְּרוּטָה לִצְדָקָה, וְיֹאמַר אֵלּוּ הָעֲשָֹרָה קַפִּיטְל תְּהִלִּים יַנִּיחַ עַצְמוֹ לָאֹרֶךְ וְלָרֹחַב לַעְזֹר לָזֶה הָאִישׁ אַפִילוּ אִם עָבַר מַה שֶּׁעָבַר וְכוּ' וְיִחֵד שְׁנֵי עֵדִים עַל זֶה כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר:
|
|
|
|
|
|
