בית פורומים חבלי משיח

שורש הסכסוך הערבי - ציוני

שלום אורח. באפשרותך להתחבר או להירשם
הצג 15 הודעות בעמוד הוסף לדף האישי  דווח למנהל שלח לחבר
נשלח ב-5/11/2009 10:15 לינק ישיר 

בס"ד


כן יהי רצון

שנצליח לבער הרע מקירבו

ונתקרב אחד לשני ותוך כדי ליחד את הבורא



שנאמר:  ובערת הרע מקרבך....


ושבת עד ה' ......


ושמעת בקולו....



שנאמר :

דברים ל"א

כא וְהָיָה כִּי-תִמְצֶאןָ אֹתוֹ רָעוֹת רַבּוֹת וְצָרוֹת וְעָנְתָה הַשִּׁירָה הַזֹּאת לְפָנָיו לְעֵד כִּי לֹא תִשָּׁכַח מִפִּי זַרְעוֹ  כִּי יָדַעְתִּי אֶת-יִצְרוֹ אֲשֶׁר הוּא עֹשֶׂה הַיּוֹם בְּטֶרֶם אֲבִיאֶנּוּ אֶל-הָאָרֶץ אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתִּי




דברים לב

א הַאֲזִינוּ הַשָּׁמַיִם וַאֲדַבֵּרָה  {ס}  וְתִשְׁמַע הָאָרֶץ אִמְרֵי-פִי.  {ר}
ב יַעֲרֹף כַּמָּטָר לִקְחִי  {ס}  תִּזַּל כַּטַּל אִמְרָתִי  {ר}
כִּשְׂעִירִם עֲלֵי-דֶשֶׁא  {ס}  וְכִרְבִיבִים עֲלֵי-עֵשֶׂב.  {ר}
ג כִּי שֵׁם יְהוָה אֶקְרָא  {ס}  הָבוּ גֹדֶל לֵאלֹהֵינוּ.  {ר}
ד הַצּוּר תָּמִים פָּעֳלוֹ  {ס}  כִּי כָל-דְּרָכָיו מִשְׁפָּט  {ר}
אֵל אֱמוּנָה וְאֵין עָוֶל  {ס}  צַדִּיק וְיָשָׁר הוּא.  {ר}
ה שִׁחֵת לוֹ לֹא בָּנָיו מוּמָם  {ס}  דּוֹר עִקֵּשׁ וּפְתַלְתֹּל.  {ר}
ו הַ לְיְהוָה תִּגְמְלוּ-זֹאת   {ס}  עַם נָבָל וְלֹא חָכָם  {ר}
הֲלוֹא-הוּא אָבִיךָ קָּנֶךָ  {ס}  הוּא עָשְׂךָ וַיְכֹנְנֶךָ.  {ר}
ז זְכֹר יְמוֹת עוֹלָם בִּינוּ שְׁנוֹת דֹּר-וָדֹר  {ס}  שְׁאַל אָבִיךָ וְיַגֵּדְךָ זְקֵנֶיךָ וְיֹאמְרוּ לָךְ.  {ר}
ח בְּהַנְחֵל עֶלְיוֹן גּוֹיִם  {ס}  בְּהַפְרִידוֹ בְּנֵי אָדָם  {ר}
יַצֵּב גְּבֻלֹת עַמִּים  {ס}  לְמִסְפַּר בְּנֵי יִשְׂרָאֵל.  {ר}
ט כִּי חֵלֶק יְהוָה עַמּוֹ  {ס}  יַעֲקֹב חֶבֶל נַחֲלָתוֹ.  {ר}
י יִמְצָאֵהוּ בְּאֶרֶץ מִדְבָּר  {ס}  וּבְתֹהוּ יְלֵל יְשִׁמֹן  {ר}
יְסֹבְבֶנְהוּ יְבוֹנְנֵהוּ   {ס}  יִצְּרֶנְהוּ כְּאִישׁוֹן עֵינוֹ.  {ר}
יא כְּנֶשֶׁר יָעִיר קִנּוֹ עַל-גּוֹזָלָיו יְרַחֵף  {ס}  יִפְרֹשׂ כְּנָפָיו יִקָּחֵהוּ יִשָּׂאֵהוּ עַל-אֶבְרָתוֹ.  {ר}
יב יְהוָה בָּדָד יַנְחֶנּוּ  {ס}  וְאֵין עִמּוֹ אֵל נֵכָר.  {ר}
יג יַרְכִּבֵהוּ עַל-במותי (בָּמֳתֵי) אָרֶץ  {ס}  וַיֹּאכַל תְּנוּבֹת שָׂדָי  {ר}
וַיֵּנִקֵהוּ דְבַשׁ מִסֶּלַע  {ס}  וְשֶׁמֶן מֵחַלְמִישׁ צוּר.  {ר}
יד חֶמְאַת בָּקָר וַחֲלֵב צֹאן  {ס}  עִם-חֵלֶב כָּרִים וְאֵילִים  {ר}
בְּנֵי-בָשָׁן וְעַתּוּדִים  {ס}  עִם-חֵלֶב כִּלְיוֹת חִטָּה  {ר}
וְדַם-עֵנָב תִּשְׁתֶּה-חָמֶר.  {ס}  טו וַיִּשְׁמַן יְשֻׁרוּן וַיִּבְעָט  {ר}
שָׁמַנְתָּ עָבִיתָ כָּשִׂיתָ  {ס}  וַיִּטֹּשׁ אֱלוֹהַּ עָשָׂהוּ  {ר}
וַיְנַבֵּל צוּר יְשֻׁעָתוֹ.  {ס}  טז יַקְנִאֻהוּ בְּזָרִים  {ר}
בְּתוֹעֵבֹת יַכְעִיסֻהוּ.  {ס}  יז יִזְבְּחוּ לַשֵּׁדִים לֹא אֱלֹהַּ   {ר}
אֱלֹהִים לֹא יְדָעוּם  {ס}  חֲדָשִׁים מִקָּרֹב בָּאוּ  {ר}
לֹא שְׂעָרוּם אֲבֹתֵיכֶם.  {ס}  יח צוּר יְלָדְךָ תֶּשִׁי  {ר}
וַתִּשְׁכַּח אֵל מְחֹלְלֶךָ.  {ס}  יט וַיַּרְא יְהוָה וַיִּנְאָץ  {ר}
מִכַּעַס בָּנָיו וּבְנֹתָיו.  {ס}  כ וַיֹּאמֶר אַסְתִּירָה פָנַי מֵהֶם   {ר}
אֶרְאֶה מָה אַחֲרִיתָם  {ס}  כִּי דוֹר תַּהְפֻּכֹת הֵמָּה  {ר}
בָּנִים לֹא-אֵמֻן בָּם.  {ס}  כא הֵם קִנְאוּנִי בְלֹא-אֵל  {ר}
כִּעֲסוּנִי בְּהַבְלֵיהֶם  {ס}  וַאֲנִי אַקְנִיאֵם בְּלֹא-עָם  {ר}
בְּגוֹי נָבָל אַכְעִיסֵם.  {ס}  כב כִּי-אֵשׁ קָדְחָה בְאַפִּי  {ר}
וַתִּיקַד עַד-שְׁאוֹל תַּחְתִּית  {ס}  וַתֹּאכַל אֶרֶץ וִיבֻלָהּ  {ר}
וַתְּלַהֵט מוֹסְדֵי הָרִים.  {ס}  כג אַסְפֶּה עָלֵימוֹ רָעוֹת  {ר}
חִצַּי אֲכַלֶּה-בָּם.  {ס}  כד מְזֵי רָעָב וּלְחֻמֵי רֶשֶׁף  {ר}
וְקֶטֶב מְרִירִי  {ס}  וְשֶׁן-בְּהֵמֹת אֲשַׁלַּח-בָּם  {ר}
עִם-חֲמַת זֹחֲלֵי עָפָר.  {ס}  כה מִחוּץ תְּשַׁכֶּל-חֶרֶב וּמֵחֲדָרִים אֵימָה גַּם-בָּחוּר  {ר}
גַּם-בְּתוּלָה יוֹנֵק עִם-אִישׁ שֵׂיבָה.  {ס}  כו אָמַרְתִּי אַפְאֵיהֶם  {ר}
אַשְׁבִּיתָה מֵאֱנוֹשׁ זִכְרָם.  {ס}  כז לוּלֵי כַּעַס אוֹיֵב אָגוּר   {ר}
פֶּן-יְנַכְּרוּ צָרֵימוֹ  {ס}  פֶּן-יֹאמְרוּ יָדֵנוּ רָמָה  {ר}
וְלֹא יְהוָה פָּעַל כָּל-זֹאת.  {ס}  כח כִּי-גוֹי אֹבַד עֵצוֹת הֵמָּה  {ר}
וְאֵין בָּהֶם תְּבוּנָה.  {ס}  כט לוּ חָכְמוּ יַשְׂכִּילוּ זֹאת  {ר}
יָבִינוּ לְאַחֲרִיתָם.  {ס}  ל אֵיכָה יִרְדֹּף אֶחָד אֶלֶף  {ר}
וּשְׁנַיִם יָנִיסוּ רְבָבָה  {ס}  אִם-לֹא כִּי-צוּרָם מְכָרָם  {ר}
וַיהוָה הִסְגִּירָם.  {ס}  לא כִּי לֹא כְצוּרֵנוּ צוּרָם  {ר}
וְאֹיְבֵינוּ פְּלִילִים.  {ס}  לב כִּי-מִגֶּפֶן סְדֹם גַּפְנָם  {ר}
וּמִשַּׁדְמֹת עֲמֹרָה  {ס}  עֲנָבֵמוֹ עִנְּבֵי-רוֹשׁ   {ר}
אַשְׁכְּלֹת מְרֹרֹת לָמוֹ.  {ס}  לג חֲמַת תַּנִּינִם יֵינָם  {ר}
וְרֹאשׁ פְּתָנִים אַכְזָר.  {ס}  לד הֲלֹא-הוּא כָּמֻס עִמָּדִי  {ר}
חָתוּם בְּאוֹצְרֹתָי.  {ס}  לה לִי נָקָם וְשִׁלֵּם  {ר}
לְעֵת תָּמוּט רַגְלָם  {ס}  כִּי קָרוֹב יוֹם אֵידָם  {ר}
וְחָשׁ עֲתִדֹת לָמוֹ.  {ס}  לו כִּי-יָדִין יְהוָה עַמּוֹ  {ר}
וְעַל-עֲבָדָיו יִתְנֶחָם  {ס}  כִּי יִרְאֶה כִּי-אָזְלַת יָד  {ר}
וְאֶפֶס עָצוּר וְעָזוּב.  {ס}  לז וְאָמַר אֵי אֱלֹהֵימוֹ   {ר}
צוּר חָסָיוּ בוֹ.  {ס}  לח אֲשֶׁר חֵלֶב זְבָחֵימוֹ יֹאכֵלוּ  {ר}
יִשְׁתּוּ יֵין נְסִיכָם  {ס}  יָקוּמוּ וְיַעְזְרֻכֶם   {ר}
יְהִי עֲלֵיכֶם סִתְרָה.  {ס}  לט רְאוּ עַתָּה כִּי אֲנִי אֲנִי הוּא  {ר}
וְאֵין אֱלֹהִים עִמָּדִי  {ס}  אֲנִי אָמִית וַאֲחַיֶּה  {ר}
מָחַצְתִּי וַאֲנִי אֶרְפָּא  {ס}  וְאֵין מִיָּדִי מַצִּיל.  {ר}
מ כִּי-אֶשָּׂא אֶל-שָׁמַיִם יָדִי  {ס}  וְאָמַרְתִּי חַי אָנֹכִי לְעֹלָם.  {ר}
מא אִם-שַׁנּוֹתִי בְּרַק חַרְבִּי  {ס}  וְתֹאחֵז בְּמִשְׁפָּט יָדִי  {ר}
אָשִׁיב נָקָם לְצָרָי  {ס}  וְלִמְשַׂנְאַי אֲשַׁלֵּם.  {ר}
מב אַשְׁכִּיר חִצַּי מִדָּם  {ס}  וְחַרְבִּי תֹּאכַל בָּשָׂר  {ר}
מִדַּם חָלָל וְשִׁבְיָה  {ס}  מֵרֹאשׁ פַּרְעוֹת אוֹיֵב.  {ר}
מג הַרְנִינוּ גוֹיִם עַמּוֹ  {ס}  כִּי דַם-עֲבָדָיו יִקּוֹם  {ר}
וְנָקָם יָשִׁיב לְצָרָיו  {ס}  וְכִפֶּר אַדְמָתוֹ עַמּוֹ.  {ר}
{ש} מד וַיָּבֹא מֹשֶׁה וַיְדַבֵּר אֶת-כָּל-דִּבְרֵי הַשִּׁירָה-הַזֹּאת בְּאָזְנֵי הָעָם  הוּא וְהוֹשֵׁעַ בִּן-נוּן.  מה וַיְכַל מֹשֶׁה לְדַבֵּר אֶת-כָּל-הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה אֶל-כָּל-יִשְׂרָאֵל.  מו וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם שִׂימוּ לְבַבְכֶם לְכָל-הַדְּבָרִים אֲשֶׁר אָנֹכִי מֵעִיד בָּכֶם הַיּוֹם  אֲשֶׁר תְּצַוֻּם אֶת-בְּנֵיכֶם לִשְׁמֹר לַעֲשׂוֹת אֶת-כָּל-דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת.  מז כִּי לֹא-דָבָר רֵק הוּא מִכֶּם כִּי-הוּא חַיֵּיכֶם וּבַדָּבָר הַזֶּה תַּאֲרִיכוּ יָמִים עַל-הָאֲדָמָה אֲשֶׁר אַתֶּם עֹבְרִים אֶת-הַיַּרְדֵּן שָׁמָּה לְרִשְׁתָּהּ. 




וכן יהי רצון שנזכה לגאולה השלמה במהרה בימינו....



ודעי שהכאב שלך ושל כל אחד מעם ישראל זה הכאב שלי


ויותר מהצער שלנו זה הצער של יוצרינו יתברך שמו לעד ולנצח נצחים ולעולמי עולמים....

שנאמר:

ה וַיַּרְא יְהוָה כִּי רַבָּה רָעַת הָאָדָם בָּאָרֶץ וְכָל-יֵצֶר מַחְשְׁבֹת לִבּוֹ רַק רַע כָּל-הַיּוֹם.  ו וַיִּנָּחֶם יְהוָה כִּי-עָשָׂה אֶת-הָאָדָם בָּאָרֶץ וַיִּתְעַצֵּב אֶל-לִבּוֹ. 




שאי ברכה מפי עליון


ונאמר:


חזק ואמץ ליבך וקווה אל  ה'


תודה על החיזוקים

וכל הכבוד לך על פועלך למען שמו

עלי והצליחי....

וכן יהי רצון שתצליחי בעבודת הקודש לזכות הרבים לשוב אל אביהם שבשמים ומלא כל הארץ כבודו...



כן יהי רצון





והמשכילים יזהירו....








כן יהי רצון.....




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-5/11/2009 10:26 לינק ישיר 

בס"ד


למען הברית


נאמר:

קַוֵּה אֶל ה'. חֲזַק וְיַאֲמֵץ לִבֶּךָ. וְקַוֵּה אֶל ה':
אֵין קָדושׁ כַּיהוָה. כִּי אֵין בִּלְתֶּךָ. וְאֵין צוּר כֵּאלהֵינוּ:
כִּי מִי אֱלוהַּ מִבַּלְעֲדֵי ה'. וּמִי צוּר זוּלָתִי אֱלהֵינוּ:




ולמען קידוש שמו יתברך

נאמר:

אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר רַבִּי חֲנִינָא. תַּלְמִידֵי חֲכָמִים מַרְבִּים שָׁלום בָּעולָם. שֶׁנֶּאֱמַר. וְכָל בָּנַיִךְ לִמּוּדֵי ה' וְרַב שְׁלום בָּנָיִךְ. אַל תִּקְרֵי בָּנָיִךְ. אֶלָּא בּונָיִךְ:
 
היה וזכינו:
  

שָׁלום רָב לְאהֲבֵי תורָתֶךָ. וְאֵין לָמו מִכְשׁול:
יְהִי שָׁלום בְּחֵילֵךְ. שַׁלְוָה בְּאַרְמְנותָיִךְ:

כי...

לְמַעַן אַחַי וְרֵעָי אֲדַבְּרָה נָּא שָׁלום בָּךְ:
לְמַעַן בֵּית ה' אֱלהֵינוּ אֲבַקְשָׁה טוב לָךְ
:



                                             ה' עז לְעַמּו יִתֵּן. ה' יְבָרֵךְ אֶת עַמּו בַשָּׁלום:




במהרה בימינו.....








                                                                 א. כ. י. ר.



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-5/11/2009 12:59 לינק ישיר 

בס"ד

יבי, תודה. המלים שאתה כותב הם מרגוע לנשמה...

אני בטוחה שצופים רבים (שנמנעים מכתיבה) קוראים מה שאתה כותב ומתחזקים מאד. ראה בפורום הזה בית לכתוב בו דברי תורה, שהיום אנשים רבים רעבים לדבר השם, כפי שכתוב בתורה, ובאחת הדרשות של אתר ישיבה הדבר כתוב:

......"אלו גם תולדות הציונות: ארץ שוממה - התישבות יהודית במסירות נפש ותוך כדי התנכלות של הערבים - הפרחת שממות והבאת ברכה לארץ - קנאה ושנאה מצד השכנים - מלחמה ושלום.

במדרש (מדרש רבה בראשית פרשה סד פסקה ב) ישנה סקירה של התקופות השונות שהיה ויהיה רעב:

ויהי רעב. י' רעבון באו לעולם: אחד בימי אדם הראשון... אחד בימי למך... אחד בימי אברהם... ואחד בימי יצחק ויהי רעב בארץ ואחד בימי יעקב... ואחד בימי שפוט השופטים... ואחד בימי דוד... ואחד בימי אליהו חי ה' אלהים וגו' (מ"א יז) ואחד בימי אלישע... ואחד שהוא מתגלגל ובא לעולם ואחד לעתיד שנ' והשלחתי רעב בארץ לא רעב ללחם ולא צמא למים אלא רעב לדבר השם  (עמוס ח). ר' שמואל בר נחמן אמר עיקר אוותנטיאה שלו היה בימי דוד ולא היה ראוי לבא אלא בימי שאול, אלא ע"י שהיה שאול גרופית של שקמה גילגלו הקב"ה והביאו בימי דוד... קופתו, לפיכך כולם לא באו בימי בני אדם שפופים אלא בימי בני אדם גבורים שיכולים לעמוד. ר' ברכיה הוה קרי עליהן 'נותן ליעף כח' (ישעיה מ).

***

יבי, תבורך על דברי התורה שיש בהם לחזק כל יהודי !


תוקן על ידי 3ברית ב- 05/11/2009 13:01:59




דדווח על תוכן פוגעני

סמל אישי
מנותק
נשלח ב-5/11/2009 14:25 לינק ישיר 

בס"ד


יישר כח......


חזק ואמץ ליבך וקווה אל ה'....







כן יהי רצון....



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-5/11/2009 15:44 לינק ישיר 

בס"ד


במחילה מכבודה

לתגובתך :

הציבור החילוני מורכב מגוונים רבים, הרוב החילוני הוא רוב מאמין, רק מיעוט מהם שייך לאפיקורסים שיש לראות בהם שוטים ובורים שגורמים נזק גדול לעם היהודי,



תגובתי:


אליהם התכוונתי את אשר נאמר על החילוניים

ולא הכללתי את כולם .....

שנאמר עליהם :

טו אֶחֱזוּ-לָנוּ, שֻׁעָלִים--שֻׁעָלִים קְטַנִּים, מְחַבְּלִים כְּרָמִים; וּכְרָמֵינוּ, סְמָדַר.  טז דּוֹדִי לִי וַאֲנִי לוֹ, הָרֹעֶה בַּשּׁוֹשַׁנִּים.  יז עַד שֶׁיָּפוּחַ הַיּוֹם, וְנָסוּ הַצְּלָלִים:  סֹב דְּמֵה-לְךָ דוֹדִי לִצְבִי, אוֹ לְעֹפֶר הָאַיָּלִים--עַל-הָרֵי בָתֶר




ולתגובתך :

אין לי מושג לגבי השלטון בארץ, שאני אישית מתעבת כי הם גורמים היום סבל רב לעם היהודי


תגובתי:


נאמר:

ח לֹא-תְתַעֵב אֲדֹמִי, כִּי אָחִיךָ הוּא; לֹא-תְתַעֵב מִצְרִי, כִּי-גֵר הָיִיתָ בְאַרְצוֹ.  ט בָּנִים אֲשֶׁר-יִוָּלְדוּ לָהֶם, דּוֹר שְׁלִישִׁי--יָבֹא לָהֶם, בִּקְהַל יְהוָה. 


ועוד נאמר:

ג,ב  רבי חנניה סגן הכוהנים אומר, הוי מתפלל בשלומה של מלכות--שאלמלא מוראה, איש את ריעהו חיים בלעו.


ד,ג  הוא היה אומר, אל תהי בז לכל אדם, ואל תהי מפליג לכל דבר, שאין לך אדם שאין לו שעה, ואין לך דבר שאין לו מקום.

ד,ד  רבי לוויטס איש יבנה אומר, מאוד מאוד הוי שפל רוח, שתקוות אנוש רימה



ב,יג  [י] הם אמרו שלושה שלושה דברים:  רבי אליעזר אומר, יהי כבוד חברך חביב עליך כשלך, ואל תהי נוח לכעוס, ושוב יום אחד לפני מיתתך.  והוי מתחמם כנגד אורן של חכמים, והוי זהיר מגחלתן שמא תיכווה--שנשיכתן נשיכת שועל, ועקיצתן עקיצת עקרב, ולחישתן לחישת שרף, וכל דבריהם כגחלי אש.

ב,יד  [יא] רבי יהושוע אומר, עין רעה ויצר הרע ושנאת הברייות, מוציאין את האדם מן העולם.

ב,טו  [יב] רבי יוסי אומר, יהי ממון חברך, חביב עליך כשלך; התקן עצמך ללמוד תורה, שאינה ירושה לך; וכל מעשיך, יהיו לשם שמיים









כי ככה הם נלכדו...

שנאמר:

ד,ה  רבי יוחנן בן ברוקה אומר, כל המחלל שם שמיים בסתר, נפרעין ממנו בגלוי; אחד שוגג ואחד מזיד, בחילול השם.




ב,ג  הוו זהירין ברשות--שאין מקרבין לו לאדם, אלא לצורך עצמן:  נראין כאוהבין בשעת הנאתן, ואין עומדין לו לאדם בשעת דוחקו



ולא ידעו או לא האמינו ...

ב,ז  [ו] אף הוא ראה גולגולת אחת צפה על פני המים; אמר לה, על דאטיפת אטיפוך, וסוף מטיפייך יטופון


שנאמר:
ג,יט  [טז] הוא היה אומר, הכול נתון בעירבון, והמצודה פרוסה על כל החיים.  והחנות פתוחה, והחנווני מקיף, והפנקס פתוחה, והיד כותבת; וכל הרוצה ללוות בא ולווה.  והגבאין מחזרין תמיד בכל יום, ונפרעין מן האדם לדעתו ושלא לדעתו, ויש להם על מה שיסמוכו, והדין דין אמת; והכול מתוקן לסעודה






ותמיד לזכור.....

ד,י  [ח] הוא היה אומר, אל תהי דן יחידי, שאין דן יחידי אלא אחד; ואל תאמר קבלו דעתי, שהן רשאין ולא אתה.



שנאמר:

ד,כב  [יז] הוא היה אומר, יפה שעה אחת בתשובה ומעשים טובים בעולם הזה, כחיי העולם הבא; יפה שעה אחת של קורת רוח בעולם הבא, מכל חיי העולם הזה





ד,כח  [כב] הוא היה אומר, היילודים למות, והמתים לחיות, והחיים לידון:  לידע ולהודיע להיוודע שהוא היוצר, והוא הבורא, והוא המבין, והוא הדיין, והוא עד, והוא בעל דין, והוא עתיד לדון; שאין לפניו לא עוולה, ולא שכחה, ולא משוא פנים, ולא מקח שוחד--שהכול שלו.  ודע, שהכול בא לחשבון.  ואל יבטיחך יצרך, שבשאול בית מנוס--שעל כורחך אתה נוצר, ועל כורחך אתה נולד, ועל כורחך אתה חי, ועל כורחך אתה מת, ועל כורחך אתה עתיד ליתן דין וחשבון לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא.
 


ולסיכום:

ד,א  בן זומא אומר, איזה הוא חכם--הלמד מכל אדם, שנאמר "מכל מלמדיי, השכלתי" (תהילים קיט,צט).  איזה הוא גיבור--הכובש את יצרו, שנאמר "טוב ארך אפיים, מגיבור" (משלי טז,לב).  איזה הוא עשיר--השמח בחלקו, שנאמר "יגיע כפיך, כי תאכל; אשריך, וטוב לך" (תהילים קכח,ב):  "אשריך", בעולם הזה; "וטוב לך", לעולם הבא.  איזה הוא מכובד--המכבד את הברייות, שנאמר "כי מכבדיי אכבד ובוזיי ייקלו" (שמואל א ב,ל).


ג,יז  [יד] הוא היה אומר, חביב אדם שנברא בצלם; חיבה יתרה נודעת לו שנברא בצלם, שנאמר "כי בצלם אלוהים, עשה את האדם" (בראשית ט,ו).  חביבין ישראל שנקראו בנים למקום; חיבה יתרה נודעת להם שנקראו בנים למקום, שנאמר "בנים אתם, לה' אלוהיכם" (דברים יד,א).  חביבין ישראל, שניתן להם כלי שבו נברא העולם; חיבה יתרה נודעת להם שניתן להם כדי שבו נברא העולם, שנאמר "כי לקח טוב, נתתי לכם; תורתי, אל תעזובו" (משלי ד,ב).








ה,יט  [כא] בן בגבג אומר, הפוך בה והפך בה, והגי בה דכולא בה, ובה תחזי, סיב ובלי בה; ומינה לא תזוז, שאין לך מידה טובה יותר ממנה.  בן האהא אומר, לפום צערא אגרא.







יישר כח .....





חזק ויאמץ ליבך וקווה אל ה'....





דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
   
בית > פורומים > אקטואליה וחדשות > חבלי משיח > שורש הסכסוך הערבי - ציוני
מנהל לחץ כאן לנעילת האשכול
הוסף לעמוד האישי  דווח למנהל שלח לחבר
לדף הקודם 1 2 סך הכל 2 דפים.

bholext
2009 © כל הזכויות שמורות לבחדרי חרדים. קטגוריית אקטואליה וחדשות: עשרות פורומים הכוללים חדשות נעייס, מה קורה בחצרות חסידים, חדשות מחסידויות שונות בארץ ובעולם, דיונים בנושאי אקטואליה, פוליטיקה, בטחון ועוד.