רק על שלשים ועל רבעים ???

 לדעתי: האדם אמור היה בכל מקרה למות,
וזה שאלוקים אמר לו כי ביום אכלך ממנו מות תמות ?
כך היה צריך להיות, רק אלוקים ויתר לו,
ובמקום זה קילל אותו,

יוצא: שבדרך כלל הוא לא מעניש רק על שלשים ועל רבעים,
רק במקום שהוא אומר אחרת,
כמו בקללות של אדם וחוה,
וכן גם אצל בני עלי הכהן, וכדומה,
וכן אצל אברהם בבמה אדע,
( קשה קצת עם החשבון של וכלב בן חצרון מבאי הארץ היה:  וכי מה עם אלפי יוצאי מצרים ?
שהם היו יותר מארבע דורות ? ועוד ? לפי החשבון הזה ? הארבע דורות מתחיל מיעקב ? הרי לא יעקב חטא בחטא של במה אדע ?)

האבן עזרא באמת אומר כך, 
ומפרשים אמרו בפסוק כי ביום אכלך ממנו מות תמות, כי לא נברא על מתכונת שימות, רק כאשר חטא נגזר עליו המות. ורבים ישאלו מה חטא זרעו? ואלה דברי רוח, כי רוח אחד לאדם ולבהמה שבה יחיה וירגיש בעולם הזה, וכמות זה כן מות זה, מלבד החלק העליון שיש לאדם מותר מן הבהמה. וכבר הביא אחד מרופאי יון ראיות גמורות, שלא יתכן שלא יהיה לחיי האדם קצב:

אפשרי, ראיתי את תגובתך לאחר תגובה.

מקסמן,
כוונתי הייתה שאנחנו חלק מאדם וחוה בצורה קצת יותר חזקה מאשר העניין שאנחנו חלק מאברהם , יצחק, יעקב, אבא שלי ושלך...

אדם וחווה הם אלו שקבעו את תפקיד חדש לכל בן אנוש בעולם: הבחירה בין טוב לרע.
יש בשניהם משהו שונה משאר אבותינו, הם "בוראי ומעצבי האנושות", משהו כזה...

ואם כבר ציינת את "כשאוחזין מעשה אבותיהם בידיהם",
אנו רואים שאצל אדם וחווה זה לא כך, "ארבעה מתו בעטיו של נחש", פה העונש מחזיק בלי קשר...