| נשלח ב-21/12/2009 08:32 |
|
| |
רב בישראל יועמד לדין בגין שמירה על ההלכה
היום יעמוד רבה של אשדוד הגאון ר´ יוסף שיינין בפני בית-המשפט, לדיון בגין "ביזיון ביהמ"ש" בגין סירובו להעניק תעודת כשרות לקונדיטוריה בבעלות מיסיונרית. הגר"י שיינין: "לא אזוז מעמדת ההלכה, גם מול ביהמ"ש". אבא דונר מנכ"ל ´ועידת רבני אירופה´: "באירופה לא היו כופים רבנים בעניין הלכתי" (חרדים)
יוסי וייס ג' בטבת תש"ע 20:22 20.12.09
רב על פי ההלכה בשולחן ערוך או על פי ההלכה מבית מדרשו של הבג"צ, זו בדיוק הסוגיה שתעמוד מחר בפני בית המשפט, כאשר יעמוד בפניו רבה של אשדוד הגאון ר' יוסף שיינין, לאור סירובו לקיים את הוראת בית המשפט, ולהעניק תעודת כשרות לקונדיטוריה מקומית הנמצאת בבעלות אישה מיסיונרית. כזכור, לפני ארבעה הורה בית המשפט להגר"י שיינין, להעניק תעודת כשרות לעסק, על אף היותו בבעלות מיסיונרית, וזאת ללא קיום הדרישה המיוחדת, להעמיד משגיח בחנות מסביב לשעון. "נושא האמונה אינו קריטריון לכשרות" פסקו השופטים. אלא שכאמור, סירב הגר"י שיינין בתוקף לקיים את ההוראה, ולא העניק לקונדיטוריה נשואת הפסיקה תעודת כשרות, מה שהביא לזימונו לדיון נוסף היום, הפעם בגין "ביזיון בית המשפט". הגר"י שיינין טוען מצידו, כי גם בג"צ הודה בזמנו, כי "היהודים המשיחיים" הינם נוצרים לכל דבר, ומשכך, עניין האמונה מהווה שיקול, מכיוון שעל פי ההלכה, אם מפקידים בידי מומר או גוי מאכל כלשהוא, עליו להיות סגור "חותם בתוך חותם", ומכיוון שכך, בלא משגיח צמוד לא ניתן להעניק לעסק תעודה. מעבר לכך – הבהיר הגר"י שיינין, כי לא ישנה מדעתו – גם אם יעמוד מולו איום בית המשפט. זו חובתי כרב ולא אסטה ממנה". לקראת הדיון מחר, יצא היום מנכ"ל 'ועידת רבני אירופה', הרב אבא דונר בגינוי ניסיון בית המשפט, לכפות את דעתו על ההלכה: "דווקא בישראל האמורה להיות אור לגויים מכרסמים במעמדה ובסמכותה של ההלכה - אנו מצפים מביהמ"ש להסיר את התביעה לאלתר ולאפשר חופש דת גם בישראל" בהודעה שפרסם מנכ"ל 'ועידת רבני אירופה', הרב אבא דונר נכתב כי: "איש לא היה מהין לכפות על רב באירופה מתן תעודת הכשר או כל דבר ועניין בניגוד לעמדת ההלכה היהודית". "אנחנו מזועזעים מכך שדווקא במדינת היהודית כופים יהודים, שאמורים להיות 'אור לגויים' בהאדרת ובחיזוק מעמדה וסמכותה של ההלכה היהודית, על רב בישראל להעניק תעודת כשרות בניגוד לעמדת ההלכה היהודית. זהו כרסום מסוכן במעמדה של ההלכה ובסמכותה וממילא במעמדו ובסמכותו של הרב שהיה, הינו ויישאר בתולדות ימי היהדות כפוסק וכסמכות ההלכתית האבסולוטית". הרב דונר אמר עוד, כי "רבני אירופה כולם מביעים את חרדתם נוכח ההתערבות הזרה וכי כל הרבנים עומדים לימינו של הרב יוסף שיינין, רבה של אשדוד המייצג את עמדת ההלכה. אנו מחזקים את ידיו בשמירה ובהגנה על חומות הדת והיהדות בארץ ישראל ומצפים מביהמ"ש להסיר את התביעה לאלתר ולאפשר חופש דת גם בישראל".
מקור: http://www-*********/23448.html
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-22/12/2009 10:00 |
|
| |
בס"ד
ידיעה בקצרה על מומר כפי שתיאר הרב ועל מגבלות מו"מ עימו..
מתוך האנציקלופדיה היהודית באתר "דעת"
מומר בהלכה היהודית אדם שעזב את דת ישראל, או שקבל עליו דת אחרת
בתלמוד נקרא "מומר" גם מי שעובר על עבירה חמורה באופן קבוע, עד שנעשית לו כהיתר. יש הבדל בין מומר להכעיס לבין מומר לתיאבון. ופליגי בזה רב אחא ורבינא, חד אמר לתיאבון מומר, להכעיס מין הוי; וחד אמר אפילו להכעיס נמי מומר. ומין הוא העובד עבודה זרה (עבודה זרה כ"ו:).
מומר בזמן הזה כלל גדול אמרו חז"ל: ישראל אע"פ שחטא ישראל הוא (ערובין י"ט.). ישראל שהמיר דתו נחשב פושע, אך דינו כיהודי, מלבד מה שגזרו עליו משום תקנת חכמים: החמירו עליו בדברים שצריכים נאמנות, כגון: מומר להכעיס לעניין שחיטה הרי הוא כגוי (יו"ד סי' ב'), הוא פסול לעדות, מותר להלוות לו בריבית, אך אסור ללוות ממנו בריבית (יו"ד סי' קנ"ט ג' ש"ך); ויש אומרים: שמותר גם ללוות ממנו ברבית (רדב"ז סי' י"ב). בכל ענייני משא ומתן דינו כגוי (שו"ת הרשב"א סי' קצ"ד וסי' רמ"ב).
אסור להכשילו באיסורין (שו"ת בנימין זאב סי' ת"ו ות"ז). דינו כישראל לעניין טומאה (הרשב"א סי' קצ"ד). ר' יוחנן שונה: לכל אבדת אחיך, לרבות את המומר (עבודה זרה כ"ו:).
והזהירים ישכילו...
כן יהי רצון...
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-22/12/2009 07:12 |
|
| |
הרב עמאר: כשרות ל''משיחית''? לא מבין את זה
 |
הראשון לציון הרב עמאר לא מבין החלטת ביהמ"ש לכפות כשרות ל"יהודיה משיחית", ומבטיח גיבוי להחלטות רבה של אשדוד. בית המשפט הורה היום לרבה של אשדוד, הרב יוסף שיינין, למנות רב אחר במקומו, כדי שזה יעניק תעודת כשרות ל"יהודיה משיחית". זאת בניגוד לעמדתו ההלכתית. ביומן ערוץ 7 התייחס הראשון לציון הרב שלמה עמאר לפרשה וקבע כי לא רק שאינו מבין את פסיקת בית המשפט הנוכחית, אלא שאינו מבין את פסיקתו הקודמת שהורתה לרב להעניק בעצמו תעודת כשרות למי שאינו שומר על כללי הכשרות.
בראשית דבריו הדגיש הרב עמאר כי אמנם אין מדובר בנוצרייה לכל דבר, שכן יהודי גם אם המיר דתו נותר יהודי, אך עם זאת יש לזכור שכשרות ניתנת כעדות לכך שאין סומכים על בעל העסק ולכן מעמידים משגיח, אף זאת רק כאשר מדובר באדם מהימן, אך במקרה זה מדובר באדם המבקש להכשיל את הציבור ולהוציאו מדתו ולכן אין מקום למתן תעודה שכזו.
הרב מזכיר בדבריו שבדורות קדומים לא העניקו כלל כשרות למי שאינו שומר תורה ומצוות.
"בית המשפט קבע שמבור בחוק כללי ולא חוק דתי ולכן צריך אמות מידה חילוניות. אם כך, יש כאן קביעה שהחוק הזה מעוות כי הרי מי שדורש כשרות לא עושה זאת משום סיבה שאינה דתית. אם נותנים כשרות חייבים להיות כל אמות המידה ההלכתיות", מציין הרב ומספר כי מאחר והוברר שהחוק שולל קביעות אלה וכיוון שכך הוא אינו נכון פנה הוא עצמו למספר חברי כנסת בבקשה לתקן את החוק ואכן "יש היענות גדולה מאוד אצל חברי הכנסת".
ומה באשר למקרה אשדוד? הרב עמאר מקווה שעד השלמת ההליך המשפטי תחזור אותה בעלת קונדיטוריה בתשובה, אך אם זה לא יקרה הוא סומך את ידו על החלטת הרב שיינין שלדבריו הוא גדול בתורה, "אדם בעל עמדות ברורות שיודע איך לנהוג ואינו זקוק לעצתי, בוודאי לא מעל גלי האתר".
"מה שחשוב הוא לדעת שכשרות צריכה להיות על פי גדולי ישראל", אומר הרב עמאר וקובע כי כשם שמועצת הרבנות הראשית העניקה גיבוי מלא לרב שיינין בראשית הפרשה כך תנהג גם בעתיד. "בעזרת ה' נגבה אותו. נקווה שלא נגיע לדברים קשים ושבית המשפט יכבד את רצון העם המבקש כשרות על פי ההלכה".
http://www.inn.co.il/News/News.aspx/198101 |
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-21/12/2009 12:06 |
|
| |
בס"ד
ועוד נאמר....
במדרש תנחומא...
פרשת עקב ...
נאמר: סימן ג והיה עקב תשמעון. מה כתיב למעלה מן הענין, לא מרובכם מכל העמים חשק ה' בכם וגו' (שם ז ז), לא ממה שאתם מרובים מכל האומות, ולא ממה שאתם עושין מצוה יותר מהם. שהאומות עושין מצוה שלא נצטוו יותר מכם, והם מגדילים שמי יותר מכם, שנאמר, כי ממזרח שמש ועד מבואו גדול שמי בגוים וגו' (מלאכי א יא). וכתיב, ואתם מחללים אותו באמרכם שלחן ה' מגואל הוא וניבו נבזה אכלו (שם שם יב). כי אתם המעט (דב' ז ז), אלא בזכות שאתם ממעטין את עצמכם לפני, לפיכך אני אוהב אתכם,
שנאמר, אהבתי אתכם אמר ה' וגו', ואת עשו שנאתי וגו' (מלאכי א ב-ג). ואומר, ארפא משובתם אוהבם נדבה וגו' (הושע יד ה), נדבה נפשי לאהבתן, אף על פי שאינן הגונים. וכן הוא אומר, כי מאהבת ה' אתכם ומשמרו את השבועה.
(ו) כתיב, והיה באחרית הימים נכון יהיה הר בית ה' בראש ההרים ונשא מגבעות וגו' (ישע' ב ב).
זה שאמר הכתוב, והיה ראשיתך מצער וגו' (איוב ח ז), ללמדך, שכל המצטער בתחלתו, נוח לו בסופו.
ואין לך שמצטער מתחלתו יותר מאברהם, שהושלך לכבשן, וגלה מבית אביו, ורדפו אחריו ששה עשר מלכים, ונתנסה בעשר נסיונות, וקבר את שרה. ולסוף נח,
שנאמר, ואברהם זקן בא בימים וה' ברך וגו' (ברא' כד א). וכן יצחק נצטער בנערותו, וקנאו בו פלשתים, שנאמר, ויאמר אבימלך אל יצחק לך מעמנו וגו' (שם כו טז). ולבסוף בקשו ממנו, שנאמר, ויאמר אליהם מדוע באתם אלי וגו', ויאמרו ראה ראינו וגו' (שם שם כז-כח). ויעקב כמה נצטער, שנאמר, רבת צררוני מנעורי יאמר נא ישראל (תה' קכט א). עד שהיה במעי אמו, בקש עשו להרגו, שנאמר, ויתרוצצו הבנים (ברא' כה כב). וכשקבל הברכות, וישטום עשו את יעקב ויאמר עשו בלבו יקרבו ימי אבל אבי וגו' (שם כז מא).
ברח ללבן לחרן ונצטער בבנותיו של לבן, ואחרי כן בקש להרגו, שנאמר, ארמי אובד אבי (דבר' כו ה).
יצא מאצלו ופגע בעשו, שנאמר, וישא יעקב (את) עיניו וירא והנה עשו בא וגו' (ברא' לג א). באה עליו צרת דינה, וצרת רחל, וצרת יוסף. ולסוף נח,
שנאמר, ויכלכל יוסף את אביו ואת אחיו (שם מז יב). הוי, והיה ראשיתך מצער ואחריתך ישגה מאוד (איוב ח ז).
דבר אחר, נכון יהיה הר בית ה' בראש ההרים, והר תבור יהיה גבוה מאד.
משל למה הדבר דומה ?
לבני פלטרין של מלך שירדו מן העיר והרגו אריות ודובים ונמרים ביער והביאום לעיר ותלו אותן כנגד שער העיר, וכל בני העיר היו תמיהין מאותן אריות.
והקדוש ברוך הוא כך עשה בסיסרא, בא סיסרא על ישראל בהר תבור, מן (ה) שמים נלחמו, הכוכבים ממסלותם נלחמו עם סיסרא (שופט' ה כ). התחילו הכל תמהים, שמעולם לא היה כמעשה הזה שירדו כוכבים מן השמים לעשות מלחמה עם בשר ודם. = בדומה למלחמת גוג ומגוג והגאולה השלימה במהרה בימינו ...
א. כ. י. ר
ואמר הקדוש ברוך הוא, בעולם הזה, הכוכבים נלחמו בשבילכם.
אבל לעתיד לבא, ויצא ה' ונלחם בגוים וגו', ועמדו רגליו ביום ההוא וגו' (זכר' יד ג-ד), וכל אותו ענין. ויהיו הכל רואין ומראין אותו באצבע, שנאמר, ואמר ביום ההוא הנה אלהינו זה וגו' (ישעיה כה ט):
שנאמר מפי חז"ל... לא הדרש והמדרש העיקר ....
אלא המעשה הוא העיקר.... עד כאן לבינתיים....
והמשכילים יזהירו....
כן יהי רצון....
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-21/12/2009 11:49 |
|
| |
בס"ד
להזכירכם ידידיי....
נאמר מפי חז"ל...
"אמר רבי חמא בר חנינא: אין בן דוד בא עד שתכלה מלכות הזלה מישראל, שנאמר: וכרת הזלזלים". מלכות הרשעה רוצה לומר.
"אמר זעירי.. אין בן דוד בא עד שיכלו גסי הרוח מישראל, שנאמר: כי אז אסיר מקרבך עליזי גאוותך, וכתיב: והשארתי בקרבך עם עני ודל וחסו בשם ה’":
גם זה רמזים של הגאולה. יהיה עם עני ודל, ואחר כך יחסו בשם השם.
"אמר רבי שמלאי בשם רבי אליעזר ברבי שמעון: אין בן דוד בא עד שיכלו כל השופטים והשוטרים הרשעים שבישראל,
וזה עיקר מטרתם לעקב את הגאולה ...
שנאמר :
אלהי כי הכית את כל אויבי לחי שיני רשעים שברת, ולא עוד אלא. שעתידין שיניהם של אוכליץ ממון של ישראל בימות המשיח להיות יוצא. מפיהן כ״ב אמות וכל באי העולם רואין ....
ועוד נאמר....
'שיני רשעים שברת' (תה' ג, ח), וכמו שדרש ריש לקיש, שאמר רבי שמעון בן לקיש: מה הוא שכתוב 'שני רשעים שברת' - אל תקרי "שברת" אלא "שרבבת". משה כמה היה (=גובהו)? עשר אמות. לקח גרזן בן עשר אמות, וקפץ עשר אמות, והכהו בקרסולו והרגו. כלומר את עוג מלך הבשן (שם רשעים ירקב)
שנאמר ואשיבה ידי עליך ואצרוף כבור סיגיך ואסירה כל בדילייך ואשיבה שופטייך כבראשונה ויועצייך כבתחילה, אחרי כן ייקרא לך עיר הצדק, קריה נאמנה. ציון במשפט תיפדה ושביה בצדקה ".
ועל זה נאמר:
אין חדש תחת השמש....
ועוד נאמר ....
שמש ומגן ה' ... יתברך...
ולכן
חזק ואמץ ליבך וקווה אל ה'....
ב - ה' נעשה חיל והוא יבוס צרינו.....
שנאמר:
שובו אלי ואשובה אליכם.....
והמשכילים יזהירו....
כן יהי רצון....
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-21/12/2009 11:45 |
|
| |
''מוכן להיתלות על עץ ולא להעניק כשרות בניגוד להלכה''
בג''ץ לרבנות: אם הרב לא נותן תעודת כשרות - הסמיכו אחר
| |
פורסם: 21.12.09, 10:21
בג"ץ הורה לרבנות הראשית לישראל להסמיך בתוך חודש רב מטעמה שיעניק תעודת כשרות למסעדה בבעלות יהודיה משיחית באשדוד. זאת, במקום רב העיר יוסף שיינין המסרב לעשות זאת.
בכך דחו השופטים את טענת העותרים לביזיון בית המשפט מצידו של שיינין, שטרם הנפיק את התעודה למרות שחוייב לעשות זאת לפני שישה חודשים.
(קובי נחשוני) מקור: YNET
|
|
|
|
|
|
| נשלח ב-21/12/2009 09:29 |
|
| |
אין סוף לניסיון של השמאלנים לדחוף את היהדות החוצה מה גם שההגיון פה הוא עקום לגמרי - מנסים להכריח מישהו לתת כשרות שלא כשרה??? משהו פה לא כשר.... כנראה שיש פה אינטרס שמאלני או כלכלי של השופט
|
|
|
|
|