בס"ד
בהמשך לנבואת יחזקאל ז'
הבאתי את פירוש חז"ל לכתוב...
לפסוק י"ד אמרו חז"ל ...
לפי פירשי הרד"ק
רד"ק ליחזקאל פרק ז
[ז, יד] תקעו בתקוע - השופר נקרא תקוע לפי שתוקעים בו כי הם תוקעים בשופר להניס אשר בחוץ אל העיר, זהו והכין הכל כלומר יכינו כל אשר בשדה אל תוך העיר. ואין הולך למלחמה - ואין אחד מהם יוצא לאויב להלחם אלא כולם נאספים אל העיר מפחד האויב. ולמה להם זה? כי חרוני אל כל המונה.
לפסוק ט"ו ...
[ז, טו] החרב בחוץ, רעב ודבר יאכלנו -
כתרגומו:
לפסוק ט"ז ...
[ז, טז] ופלטו, כינוי הגיאיות - דרך היונים להקבץ בגיא.
הומות - משמיעות קול כקול נהי, כן יעשו הפלטים בנוסם.
והיו על ההרים - להשגב בהם עד יעבור חיל האויבים ובהיותם על ההרים יהמו וינהו ויתודו כל איש מהם, כי בעונו בא לו כל זה.
אל ההרים - כמו על ההרים.
לפס' י"ט
[ז, יט] כספם בחוצות ישליכו - נוכל לפרש אלילי הכסף והזהב שעשו כמו שנאמר בישעיה ביום ההוא ישליך האדם את אלילי כספו ואת אלילי זהבו כיון שיראו שאין בהם תועלת ולא הצילום ישליכו אותם בחוצות. ויתכן גם כן לפרש אוצרות הכסף והזהב כי לא יועילו להם לא להנצל מן הרעב ולא מן האויב, על כן ישליכו אותם בשוקים וברחובות
וזהו שאמר: נפשם לא ישבעו כי מן הכסף והזהב לא יוכלו למלא מעיהם כמו שיעשו מן הלחם ואם אין להם הלחם מה יועיל להם הכסף והזהב?!
וכן יאכלו אותם גם לפירוש הראשון, רוצה לומר כי האלילים לא ישבעו אותם בעת הרעב. לנדה יהיה - לרחוק כי ירחיקו אותו מבתיהם. כי מכשול עונם היה - כלומר כל זה המכשול להם בעבור עונם היה.
לפסוק כ"ב
[ז, כב] והסבותי - כמו שאמר בתורה והסתרתי פני מהם.
וחללו - הזרים המקום הצפון שלי בבית והוא הדביר, שהוא קדש הקדשים ששם הארון.
ובאו בה פריצים וחללוה - לשון נקבה על שכינת הכבוד החונה על הארון. או אמר: וחללוה על העיר.
ויונתן תרגם: ואסליק שכינתי מנהון על דאחילו ארע בית שכינתי ויעלון בה רשיעיא ויחלונה.
ולפסוק כ"ג נאמר:
[ז, כג] עשה הרתוק = עשה שלשלת של ברזל סימן שיוליכו הכשדים אנשי ירושלם בגלות בשלשלאות, כמו שעושין לשבויים.
משפט דמים - כלומר כולם חייבים משפט דמים, לפי ששפכו דם נקי ועברו עברות שנתחייבו עליהם מיתה, וכן משפט מות לאיש הזה, כמו משפט דמים.
והעיר מלאה חמס - ועוד שעושים בה חמס ועל כן ראוים לגלות ממנה, כי לא יתקיים ישוב הארץ עם החמס.
וכן יהי רצון שהקב"ה ברוב רחמיו יצילינו ויושיענו מידם ...
ועוד נאמר:
כל כלי יוצר עלייך לא יצלח
כן יהי רצון ...
כלי = בין היתר גם אדם נחשב לכלי = כמו לפי הקבלה צריך אדם מתוקן להיות כלי לקבל מוחין מאין סוף יתברך וכו'...
שנאמר: ככלי ביד היוצר (הבורא יתברך) תנפצם ...
מתוך ירמיהו י"ח נאמר:
ד וְנִשְׁחַת הַכְּלִי אֲשֶׁר הוּא עֹשֶׂה בַּחֹמֶר בְּיַד הַיּוֹצֵר וְשָׁב וַיַּעֲשֵׂהוּ כְּלִי אַחֵר כַּאֲשֶׁר יָשַׁר בְּעֵינֵי הַיּוֹצֵר לַעֲשׂוֹת. {ס}
ה וַיְהִי דְבַר-יְהוָה אֵלַי לֵאמוֹר.
ו הֲכַיּוֹצֵר הַזֶּה לֹא-אוּכַל לַעֲשׂוֹת לָכֶם בֵּית יִשְׂרָאֵל נְאֻם-יְהוָה הִנֵּה כַחֹמֶר בְּיַד הַיּוֹצֵר כֵּן-אַתֶּם בְּיָדִי בֵּית יִשְׂרָאֵל. {ס}
והכוונה למשל ולדבריו בהמשך הכתוב ...
ז רֶגַע אֲדַבֵּר עַל-גּוֹי וְעַל-מַמְלָכָה לִנְתוֹשׁ וְלִנְתוֹץ וּלְהַאֲבִיד. ח וְשָׁב הַגּוֹי הַהוּא מֵרָעָתוֹ אֲשֶׁר דִּבַּרְתִּי עָלָיו וְנִחַמְתִּי עַל-הָרָעָה אֲשֶׁר חָשַׁבְתִּי לַעֲשׂוֹת לוֹ. {ס} ט וְרֶגַע אֲדַבֵּר עַל-גּוֹי וְעַל-מַמְלָכָה לִבְנוֹת וְלִנְטוֹעַ. י וְעָשָׂה הרעה (הָרַע) בְּעֵינַי לְבִלְתִּי שְׁמֹעַ בְּקוֹלִי וְנִחַמְתִּי עַל-הַטּוֹבָה אֲשֶׁר אָמַרְתִּי לְהֵיטִיב אוֹתוֹ. {ס}
יא וְעַתָּה אֱמָר-נָא אֶל-אִישׁ-יְהוּדָה וְעַל-יוֹשְׁבֵי יְרוּשָׁלִַם לֵאמֹר כֹּה אָמַר יְהוָה הִנֵּה אָנֹכִי יוֹצֵר עֲלֵיכֶם רָעָה וְחֹשֵׁב עֲלֵיכֶם מַחֲשָׁבָה שׁוּבוּ נָא אִישׁ מִדַּרְכּוֹ הָרָעָה וְהֵיטִיבוּ דַרְכֵיכֶם וּמַעַלְלֵיכֶם. יב וְאָמְרוּ נוֹאָשׁ כִּי-אַחֲרֵי מַחְשְׁבוֹתֵינוּ נֵלֵךְ וְאִישׁ שְׁרִרוּת לִבּוֹ-הָרָע נַעֲשֶׂה.
וכן יהי רצון במהרה בימינו
שניזכה לגאולה השלימה בימינו...
א. כ. י. ר
והמשכילים יזהירו ....
כן יהי רצון.....
שבת שלום לנו ולכלל עמו ישראל ...
 |
|
|
