שפיטת הרבנים: תקדים לרפיון שלטון החרדיבן?

קודם כל הנה לינק:
http://www.bhol.co.il/news_read.asp?id=14803&cat_id=2#

לכבוד המנהלים

אני לא מתכוין להתייחס לנושא שבגינו נדרשו דיינים חרדים להשפט בפני ערכאות המשפט הציוני, לא לחרון ו/או לחיוך שזה מעלה על הרבה פני אדם ולא להיכנס לטיב הרבנים מי מהם חכם, רשע, תם ושאינו יודע לשאול. אני מתכוין להצביע על כך שתקדים זה יכול להוות פתח לתחילת רפיונו של השלטון החרדיבני בחיי כל מי שרוצה/חייב עדיין להשתייך לחברה החרדית. נושא זה דומני שמאד שייך לכאן.

צעד כזה שבעל ממון - כלומר שפחות מאויים מחרמות - מראה לרע-בנים כיוון, 1. ירתיע את הרבנים 2. יעודד עוד נפגעים לא להיכנע כל כך בקלות כפי שהיה עד עכשיו.

אם בשיח הציבורי ירבו חרדים שמעודדים את התופעה, הסיכוי להצלחה המיוחלת יגבר, כה לחי!

לידיעתך, דברי צדיקים אין הכוונה דברים של אנשים צדיקים, אלא דברים מצודקים. עיין רש"י שם.

ר' ירוחם, אין לי כוונה לרדת עליך, בוא נחזור לנקודת הדברים.

הובא לעיל הפסוק מקום המשפט שמה הרשע. אין הכוונה ששופטים שלא בצדק, כי זה לא נקרא לשפוט, אלא להטות משפט. הכוונה היא שהשופטים נוטים לפעמים לקחת חוק ולפעול על פיו ברשעות.
אציג דוגמא: שופט החפץ ביקרו של אחד הנידונים, ויש עדים רבים נגד נידון זה, אלא שכולם פסולים. השופט יכול לפסוק עתה שמכיון שהם עדים פסולים, על כן אין לחייבו. אולם שופט הדורש צדק, יחקור וידרוש עדים נוספים, עד שתצא האמת לאור.
לאמור: גם אם השופט ישפוט על פי אמות הדין, עדיין לא ימנע שיהיה בכלל רשע.
כדי שלא יקרה כדבר הזה, יש לתרגל את ה'מ"ח דברים שהתורה נקנית בהם'.

ידוע ה'וורט' של ה'קוצקר': צדק צדק תרדוף, הלמאי כפל הכתוב? - אלא שיש הפועלים צדק עם רשעות. הוא ימלט פת מפי אלמנה ויתומים, כי הפת לא שייך לה...

זה שאני מטיח בך את האמת, עדיין לא הופך אותי למשתלח ומתוסכל. לא נמצאו בדבריך דבר שאמור לתסכל אותי. כך שלא מובן למה הזכרת מונח זה.

אתה יורד לבקורת הנמוכה מה באמת אירע בימי שמואל הנביא, אני מדבר על הדמות עצמו, דמות ששפטה את ישראל עשרות שנים, המליך מלכים, לא גר מפני מלך, וכתוב עליו שכל בית ישראל הודו שלא לקח מימיו שוחד מהם.
אתה בא להתפלפל אתי מה בדיוק אירע והאם זה נכון או לא נכון. זה לא הויכוח כאן, לפחות מבחינתי.

אני לא מדבר מרבן גמליאל, אני מדבר מרבן שמעון בן גמליאל הראשון. עיין מסכת כריתות פ"א מ"ז, ואם תלמד את הסוגיה שם, תבין למה הבאתי אותו לדוגמא.

גיטין דף נו וכו'. למדת לדייק, הא?

דומני כי כל האשכול מדבר מיושבים על מדין בעלי חו"מ השופטים את העם (משפט צדק). ובדבר ר' חייא, הנה אם תלמד קצת היסטוריה של עם ישראל, תדע שר' חייא בדורו היה גדול מר' יהודה הנשיא, ועלה מבבל להעלות קרן התורה בארץ ישראל. והיה מקובל על כל כלל ישראל, מבבל ועד ארץ ישראל. דומה כי מזמן עזרא הסופר לא נמצא אוטוריטה גדולה כל כך.

שבח.

זה שאתה משתלח מרוב תסכול לא הופך את דברייך לאמת!


שמואל הנביא הודח מתפקידו העם רצה במקומו מלך, מבלי להזכיר את בניו שהתנ"ך מזכיר את מעשיהם