התורה מזמנת לנו שפה קדושה. בכל צליל ובכל הברה משמעות במובן הפשטי ומשמעות במובן הדרשי.
המילה גוי מניחה בפני העם היהודי אתגר עצום. לכאורה במובן הפשט של המילה אין כל רע. גוי משמעו עם. במעמד הר סיני אומר לנו אלוהים ואתם הייתם לי גוי קדוש, שמובנו ואתם הייתם לי עם קדוש. ובכל זאת מכל המילים שעמדו לרשות הבורא בחר הוא במילה שבאופן אינסטינקטיוי יוצרת תחושת ניכור. כשאנו אומרים על מישהו גוי, הצליל לבדו משליך טעם רע. תחושת התנשאות הוא יוצר בקרבנו. וכאנו אומרים על מישהי שהיא גויה, הס מלהזכיר את התחושה הגואה של זלזול. מוקצה במלעיל.
משה רבנו התברך בענוה ומשום כך אהב אותו אלוהים על פני כל בריה אחרת. עם נבחר, עם סגולה. לאורך הדורות מתאפינים היהודים בגאוותנות בעיקר ביחסיהם מול הגויים. מדוע אם כך נוטעת בנו התורה גאווה בעוד היא מבקשת מאיתנו ענווה? זאת משום שהתורה חייבת לייצר מנגנון שישמר את עצמה היא, ומבלי לטעת גאוות יחידה שתחזיק אלפי שנים היא מסכנת את קיומה. מלבד זאת, בעוד הגאווה היא נכס טבעי של כל אדם באשר הוא, הענווה היא נכס שרק רוחניות יכולה להקנות לאדם. ומכאן שענווה אמיתית של עם ישראל וביחוד זה של הדתיים תסמן סגירת מעגל בו המיקנה הרוחני גובר על זה הטבעי.
בקץ הדורות בעזרת הדעת לה זכינו בגן עדן. משכיל להבין האדם כי לעולם התחלה ולעולם גם סוף. המבנה התנכי בנוי על תחילה – יש מאין, סוף – ביאת משיח, ובמהלך בין הזמנים – ואהבת לרעך כמוך.
כשהעם היהודי בזכות שכלו, יוכל לאמר את המילה גוי ללא שמץ גזענות והתנשאות בליבו, ידע הקדוש ברוך הוא שיתגבר האדם על גאוותו ובזכות הדעת גילה את ענוותו. שנאת היהודים מתחילה בהתנשאותנו על פני הגוי.בענוותנו, נבטלה כלא היתה.
אהבתי את מה שהבאת ומצד שני יש בי הסכמה לדברים שכתב יבי בפן האחר.
לדעתי יש איסור מפורש להתנשא על עמים אחרים, זה לא התפקיד שלנו, ההיפך - תפקידנו להאיר לכל העולם ונאמר שמשיח
יביא שלום (וגר זאב עם כבש).
מצד שני אני חושבת שיבי התייחס לעבודת אלילים כשכתב "גוי נבל" (אומות עולם), במיוחד אלה שהצרו לישראל, הרגו בהם
וחיללו (וממשיכים לחלל) את קדשי ישראל.
אבל למרות ראיית הגוי כנבל (אומות עולם) דעתי כדעתך, אי אפשר להכליל ובטח לא להתנשא עליהם. ההתנהגות של אילון כלפי
שגריר תורכיה בישראל נראתה בעיני חמורה ומכוערת .
שא ברכה.
תוקן על ידי 3ברית ב- 27/01/2010 00:28:37
נשלח ב-27/1/2010 09:22
יבי וברית שלום
במאמרי רציתי לחדד שני דברים:
1. גאונות התורה - כיצד דווקא למילה "עם" מצאה מילה שאנו נבטא אותה בשלילה...הדבר במתכוון כמובן.שימו לב שהמילה כמעט לא מתחרזת עם כלום. המילה אלוקים להבדיל היא מילה ארוכה...מתחרזת עם מים ...שמים...מילה שבהגייתה נופך מלכות....כמעט הניגוד המוחלט למילה גוי. 2. זהו מבחן אולטימטיבי לעניין הענווה - רבות אנו מדברים בה...והנה עומדת המילה הקטנה הזו ועושה בוחן נסתר לעם ישראל לדורותיו...עד כה התוצאות לא משהו....בעזרת השם נשתפר ונצליח.
אני מאוד מעריך את יבי ונהנה לקרוא מכתביו...."גוי נבל" רק מחזק את דעתי שהרבה משנאת היהודים מקורה בשנאת היהודים את ה"גוי...הנבל כמובן :)"
נשלח ב-27/1/2010 11:23
בס"ד
מה זה גוי נבל ???
כפי ידיעתי פירוש המילה
נבל = מבולבל = מתבוללים = משתמשים בתבליני חריפים ומתוקים וכן בדברי שקר ואמת וגם בטומאה וקדושה ביחד הם מערבבים =כתוצאה מכך יוצא מדבריהם שהם מדברים בפרגון ואהבה כאשר בליבם קינאה חמדנות ושנאה שיוצרת סכסוך ונאצה ומרמה להשיג את מבוקשם = להבדיל מעם ישראל יתברך הקדושים שנאמר עליהם בפיטום הקטורת שעשויה מתבליני בשמים = שהם (עם ישראל יתברך) הקדושים מתבלנים את מעשיהם ודבריהם בדרכי חכמה, נועם ושלום = שנאמר: תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם ...= אל תקרא בנייך אלא תקרא בונייך = ולכן יהי שלום בחילך ושלווה בארמנותייך ... וכו'...
חז"ל עליהם השלום מפרשים את המילה נבל כאמור להלן:
האבן עזרא (ראבע) ע"ה מפרש כך:
בלא עם - שלא הם עמי והנה פירוש איך יכניסם שיביא עליהם לבדם צרות משונות,
ויותר מהכל גוי נבל = שהכסיל והנבל איננו יודע, ועל כן יהרוג ולא יחמול.
והרמב"ן ע"ה מפרש כך:
עם נבל = שהוא משלם רעה תחת טובה.
ספורנו ע"ה מפרש כך:
בְּגוי נָבָל אַכְעִיסֵם.= בְּבַיִת שֵׁנִי שֶׁהֶחֱרִיבָה אותו מַלְכוּת שֶׁאֵינָהּ הוגֶנֶת, = שעשו כמעי הגויים ולמדו תורה שלא לישמה רחמנא ליצלן...
שֶׁאֵין לָהֶם לא כְּתָב וְלא לָשׁון. = ( שנאמר: מרוממתנו מכל עם ולשון) (וכן נאמר: אמרות ה' אמרות טהורות ...וכו'...)
והרשב"ם ע"ה מפרש כך:
וינבל = - גוי נבל = ולא חכם.
יישר כ"ח ...
ובתקווה שיהיה לכם לעזר לראות את האמת מתוך הבילבול הרב ששורר בעם כתוצאה ממנהגי ההתבוללות רחמנא ליצלן של הרצון להיות ככל הגויים חס ושלום...
ד,ט [ז] רבי ישמעאל בנו אומר, החושך עצמו מן הדין, פורק ממנו איבה וגזל ושבועת שוא; והגס ליבו בהוראה,( שעונה בגסות ליריביו ותלמידיו...וכו'...) שוטה רשע וגס רוח = שנאמר ודרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום ...
ד,כז [כא] רבי אליעזר הקפר אומר, הקנאה והתאווה והכבוד,(רדיפת הכבוד והגאווה = שררה...) מוציאין את האדם מן העולם.
ולסיכום נאמר:
ה,א בעשרה מאמרות נברא העולם; ומה תלמוד לומר, והלוא במאמר אחד יכול להיבראות:
אלא להיפרע מן הרשעים, שהן מאבדין את העולם (מחריבים את העולם בגסותם וחוצפתם ובאיומם בהשמדה וכו'... רחמנא ליצלן...)שנברא בעשרה מאמרות,
וליתן שכר טוב לצדיקים, שהן מקיימין את העולם( שנאמר תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם וכן מעוררים רחמי שמים וחסדים מהקב"ה ברוב רחמיו וחסדיו שנאמר: צדיק גוזר ו - ה' יתברך מקיים... וכו'..) שנברא בעשרה מאמרות.
ומנגד נאמר מקום שבעלי גאווה עומדים הקב"ה יתברך לא יכול להיות במחיצתם ... וכו'...
1. גאונות התורה - כיצד דווקא למילה "עם" מצאה מילה שאנו נבטא אותה בשלילה...הדבר במתכוון כמובן.שימו לב שהמילה כמעט לא מתחרזת עם כלום. המילה אלוקים להבדיל היא מילה ארוכה...מתחרזת עם מים ...שמים...מילה שבהגייתה נופך מלכות....כמעט הניגוד המוחלט למילה גוי.
2. זהו מבחן אולטימטיבי לעניין הענווה - רבות אנו מדברים בה...והנה עומדת המילה הקטנה הזו ועושה בוחן נסתר לעם ישראל לדורותיו...עד כה התוצאות לא משהו....בעזרת השם נשתפר ונצליח.
אני מאוד מעריך את יבי ונהנה לקרוא מכתביו...."גוי נבל" רק מחזק את דעתי שהרבה משנאת היהודים מקורה בשנאת היהודים את ה"גוי...הנבל כמובן :)"
רונן שלום,
1. לא בדקתי אם המילה "עם" מופיעה בתורה לעומת המילה "גוי", באיזה הקשרים, ולא ברור לי אם יש משמעות לחרוזים, כמו
למשל לגימטריה שעושים בה שימוש בשמות המוזכרים בתורה (או חילופי אותיות)..
2. לא הבנתי את המשפט השני שלך (סימנתי באדום).
שא ברכה.
נשלח ב-27/1/2010 19:03
ברית שלום
במעמד הר סיני אומר הקדוש ברוך הוא לעם ישראל "ואתם הייתם לי גוי כהנים קדוש" ...יבי בקיא ממני במקורות והעלה מבואות לשימוש במילה גוי = עם (זה ודאי).
לגבי המשפט שסימנת באדום.....כמעט כל יהודי שאומר את המילה גוי אומר אותה בשמץ זלזול וגאווה...מכאן שמרבית היהודים חשים תחושת התנשאות וזלזול בשאר ברואיו של הבורא. לכן מבחינת הבורא יש כאן "מבחן בסתר"...מתי היהודים יגידו "גוי" בלי טון הזלזול והגאווה.שהרי בפשוטו המשמעות היא "עם"....אז הוא ידע (הבורא) שהתגברנו על מידת הגאווה.
בסוף הימים הרי יעודנו להיות "אור לגויים". ככאלה לא נוכל ולא נרצה להתיחס לגוים בזלזול כי מתפקידנו יהיה להדריכם ולהובילם. וכפי שאין מורה נוהג בזלזול בתלמידו כך עם הספר לא ינהג זלזול בתלמידיו הגויים.
נשלח ב-27/1/2010 20:32
בס"ד
לרונן וברית היקרים ...
פירוש המילה גוי כפי הבנתי בא מתוך המילה ...
גו = פנים = פנימיות
גוי = עם = פנמיות של העם = אמונה פנימית (במחשבה) שמנהיגה את האדם בדרך בה הוא מאמין ומונהג לפי קול פנימי שהיא הגיון ליבו ההגיונית בעיניו
כ וַיֹּאמֶר לֹא תוּכַל לִרְאֹת אֶת-פָּנָי כִּי לֹא-יִרְאַנִי הָאָדָם וָחָי. = מי שמתעסק בפנמיות התורה ולומד את פנימיות התורה דומה למי שנמצא בעומק הים וספק עם יגיע בשלום חזרה ולא יטבע = שנאמר: ארבעה נכנסו לפרד"ס התורה ורק אחד יצא בשלום ( כלומר רבי עקיבא ע"ה) = ועוד נאמר: נותן באוצרות ( התורה) תהומות (בעומק הים = מסודות התורה ...) = ( מחיפוש באתר גוגל) בספר במדבר רבה י"ח כ"ב נאמר:
יתברך שמו של ממ"ה הקדוש ברוך הוא שברא את עולמו בחכמה ובתבונה לנפלאותיו אין חקר ולגדולתו אין מספר דכתיב (תהלים לג, ז): "כונס כנד מי הים נותן באוצרות תהומות" ...
ועוד נאמר:
בילקוט נחמני חלק ראשון
( תהומות יכסיומו י] יתברך שמו של מלך מה״מ הקב״ה »] בחכמה « שברא את עולמו ובתבונה ולנפלאותיו אין חקר ולגדולתו אין מספר, דכתיב (תהלים לג -) כונס כנד מי הים נותן באוצרות תהומות, מה כונס כנדב)׳ כשברא הקב״ה את עולמו, א״ל לשר של ים, פתח פיך ובלע כל מימות בראשית, אמר לפניו, רבש״ע, די שאעמוד בשלי, התחיל לבכות, בעט בו והרגו, שנאמ׳( איוב כ"ו - י"ב) בכחו רגע הים ובתבונתו מחץ רהב, את מוצא ששר של ים רהב שמו (ג'), מה עשה הקב״ה, כבשן ודרכן וקבלן הים, שנאמר (עמוס ד' - י"ג ) ודרך על במתי ארץ, ושם להם חול בריח ודלתים, שנאמר (איוב לח—ז׳) ויסך בדלתים ים וגומ', האותי לא תיראו נאם ד' וכתיב (ירמיה ה'- כ"ב) ואם מפני לא תחילו אשר שמתי חול גבול לים, וכתיב (איוב לח-יא) ואמר עד פה תבוא ולא תוסיף, א״ל הים, רבי אם כן יתערבו מימי המתוקין במלוחין, א״ל לאו כל או״א ייש לו אוצר בפני עצמו, שנאמר (תהלים ל"ג - ז') נותן באוצרות תהומות,
ועוד נאמר:
דברי ר' אברהם הלוי הכותב כי "ואל יאמר האומר אם נכריע לאחד מן הצדדין אנו סבורים שדברי הצד האחר הם דברים שלא כהוגן ואין להם על מה שיסמוכו חס וחלילה. כי ידוע למי שעמד על דבריהם, שהם דברים עמוקים, והדברים עתיקים". [ רבי אברהם הלוי, שו"ת גינת ורדים לחושן משפט כלל ה' ט]. מלבד מה שהלוי רואה בדברי חז"ל "דברים עמוקים", הוא מוסיף כי "תורתנו הקדושה היא ארוכה מארץ מידה ורחבה מני ים ויש פנים לכאן ולכאן". (דברי ר' אברהם הלוי נלקחו מאחד האתרים בחיפוש בגוגל)
כג וַהֲסִרֹתִי אֶת-כַּפִּי וְרָאִיתָ אֶת-אֲחֹרָי וּפָנַי לֹא יֵרָאוּ = פני לא ייראו = פנימיות התורה = שנאמר ע"י חז"ל משה רבינו עליו השלום קיבל מ"ט שערי בינה בפנימיות התורה מכבוד ה' יתברך ....
מקוה שהצלחתי לעזור לדעת מאיפה בא שורש המילה גוי כפי שחקרתי והבנתי בנושא בחסדי הבורא יתברך ויתעלה שמו לעד ולעולמי עולמים .......
שאו ברכה ...
חיזקו ויאמץ לבבכם כל המייחלים ל - ה' .....
והמשכילים יזהירו...
כן יהי רצון...
נשלח ב-28/1/2010 23:51
רונן ערב טוב
אני מרגישה שצריך לסמן גבולות, חושבת שזה יהיה טוב לכולנו, מלבד ההחלטה ששם השם לא ייכתב כאן (אלא אם עושים פעולת "העתק-הדבק" ממקורות הקודש), אני חושבת שיש למנוע מעצמנו את המחשבה שאנחנו יודעים חשבונות שמים...
נכון שבתקופה שבה כל כך מחכים למשיח - הרבה מאיתנו 'יודעים' מה השם חושב, ולכן מייסרים את עצמנו או באים בתוכחה לאחרים. אני חושבת שדרך כזאת לא נכונה, במיוחד אם אינה נשענת על המקורות. שים לב, יבי כותב ומסמיך כל מה שהוא כותב על פסוקים מחז"ל או תורה. ברגע שאנחנו מתנתקים מהתורה ובונים לעצמנו איזו השקפת עולם ללא יסודות, זה עלול לא רק לערער את אמונתנו, אלא להטעות גם אחרים.
אז,לגבי המשפט שכתבת כמו הודעות נוספות (שכנראה אחליט אם להורידן): "לכן מבחינת הבורא יש כאן "מבחן בסתר"...מתי היהודים יגידו "גוי" בלי טון הזלזול והגאווה.שהרי בפשוטו המשמעות היא "עם"....אז הוא ידע (הבורא) שהתגברנו על מידת הגאווה.".- יכול שהיה מעורר מחשבה לו היית אומר שזו תפיסת עולמך הפרטית ולא 'ידיעה' או 'בחינה' של הבורא.
שא ברכה.
נשלח ב-31/1/2010 01:07
13 העיקרים
שבוע טוב רונן אתה צודק שאין להתנשא על גויים (וגם לא על יהודים) , גם הם יצירתו של השם יתברך (יש גויים שאוהבים את היהודים ואומרים בפה מלא שזו ארצנו ואפילו יוצאים נגד ממשלות שהחזירו שטחים). יש משהו שנכתב כאן שעודד אותי להעלות את 13 העיקרים של הרמב"ם והברכה למי שאומר אותם כל יום..
האומרן בכל יום מובטח לו שיצליח בכל מעשיו. "הרי אני מאמין באמונה שלמה בשלוש-עשרה עיקרים של התורה הקדושה." א)"שהקדוש ברוך הוא מצוי ומשגיח." ב)"והוא אחד." ג)"ואין לו גוף ודמות גוף." ד)"ושהוא קדמון לכל קדומים." ה)"ואין עבודה לזולתו." ו)"ויודע מחשבות בני אדם." ז)"ונבועת משה רבנו ע"ה אמת." ח)"ושהוא אדון לכל הנביאים." ט)"ושהתורה נתונה מהשמיים." י)"ושלא תשתנה בשום זמן חו"ש." יא)"ושהקדוש ברוך הוא מעניש לרשעים ומשלם שכר לצדיקים." יב)"ושיבוא מלך המשיח ב.ב.א." יג)"ושהמתים עתידים להחיות."
"יהי רצון מלפניך ה' אלוקינו ואלוקי אבותינו שתכוף יצרנו לעבודתך כל ימי חיינו.אמן כן יהי רצון."
נשלח ב-31/1/2010 09:48
בס"ד
לאורית (בניק הנ"ל יש אותיות הארה) היקרה (שנאמר: אתה הראת לדעת כי ה' הוא האלוקים אין עוד מלבדו)
יישר כ"ח גדול על התזכורת ...
אבל בהמשך לדברייך הוסיף את עשרה הזכירות שחייב אדם לזכור בכל יום .....
