פ. שבוע עם ברי

  בס"ד

פרשת עֵקֶב
 

" וְנָתַתִּי מְטַר-אַרְצְכֶם בְּעִתּוֹ, יוֹרֶה וּמַלְקוֹשׁ; וְאָסַפְתָּ דְגָנֶךָ, וְתִירֹשְׁךָ וְיִצְהָרֶךָ, וְנָתַתִּי עֵשֶׂב בְּשָׂדְךָ, לִבְהֶמְתֶּךָ; וְאָכַלְתָּ, וְשָׂבָעְתָּ. (יא,יד-טו)."

בפרשה השבוע מובאת פרשת " וְהָיָה, אִם-שָׁמֹעַ תִּשְׁמְעוּ" שאנו קוראים במסגרת קריאת שמע מידי יום , בפסוק זה מובא הציווי לברך ברכת המזון לאחר אכילה שכתוצאה ממנה האדם שובע, עם ישראל חובב מצוות אף מחמיר ומברך גם ברכות שלא מדובר על שביעה בלבד אלא על פחות מזה, הרצון להודות לבורא עולם על השפע שהוא נותן לנו מידי יום מביא את האדם לידי רצון לברך עוד ועוד.  ישנם רבים שלפני כל אכילה בודקים במדויק את הכמות האם האכילה הצפויה דורשת ברכה אחרונה, לאדם אסור ליהנות מעולם הזה ללא ברכה, ברכה על אכילה היא הכרת הטוב שאנו מראים לבורא על החסדים שהוא עושה איתנו מידי יום, במיוחד בימינו שהשפע מצוי וכל יום ניתן להשיג לחם טרי בכל מיני סוגים וטעמים מה שלא היה ניתן בעבר, הלחם של ארץ ישראל הוא המשובח ביותר, בתקופות הקדומות היו צריכים לטבל את הלחם במלח או בלפתן כדי להרגיש טעם טוב. אדם עני נאלץ להשתמש במלח ולעומתו העשיר היה טובל את הלחם בלפתן, אבל הברכה בלחם שיש בארץ ישראל מאפשרת לעני וגם לעשיר לאכול את הלחם ללא צורך לטבל אותו במלח או בלפתן כדי לקבל טעם, לחמו של ארץ ישראל הוא המשובח ביותר.

פרשת " וְהָיָה, אִם-שָׁמֹעַ תִּשְׁמְעוּ",מובאת בלשון רבים והפסוק וְאָסַפְתָּ דְגָנֶךָ מובא בלשון יחיד, בא ללמד אותנו שאדם צריך לאכול לבד והברכה הגדולה שאדם אוכל את סעודתו לבד ונהנה מעמלו שלו, אין הדבר טוב שאדם מחפש להרבות בסעודות שונות עם חברים ואנשים שונים, יש מי שמחפש כל הזמן לקיים סעודות וארוחות עם חברים, הברכה באכילה היא שאדם אוכל בביתו לשם שמים ולא לשם הנאה, ישנם סעודות שיהודי לא צריך ללכת אליהם בכלל גם אם הכשרות מהודרת. אתה יכול לשמוע שחבר אומר לך "תבוא אלי השבוע נעשה על האש משהוא לאכול" זו היא אינה סעודת רשות לצורך קיום האדם, אלא סעודת תענוגות ויהודי ירא שמים צריך להימנע מכך, יהודי צריך לסעוד בביתו בלבד ובצורה נאותה ולשם שמים, בכך שהוא אוכל לצורך הקיום הנפשי כדי שהוא יוכל לעבוד את הבורא בישוב הדעת.

ריבויי ארוחות שלא לצורך מביא את האדם לידי כפירה.

הגמרא מביאה במסכת חולין מעשה באיש שהיה שר הממונה על העניות רודף ללכדו כדי להביאו לידי עניות, ולא היה יכול לו, לפי שזה האיש תמיד היה נזהר שלא יהיו פרורין מונחים על הארץ וידרסו עליהם כי היה תמיד מכבד אותם מן הבית שלא ילכו עליהם.

יום אחד אכל האיש לחם על עשבים שבאפר, אמר זה השר כעת יבוא ואלכוד אותו כי בודאי לא יוכל ללקט את הפרורין מבין העשבים ויהיו למדרס רגלים, אחר שאכל הביא מרא ועקר כך העשבים עם הפרורין והשליכם לנהר, שמע זה האיש שאמר השר הזה אוי לי שזה האיש הוציאני ממקום מנוחתי ולא אוכל לעשות לו מאומה.

עלינו ללמוד מהסיפור הזה ולהקפיד לאסוף את פירורי הלחם לאחר הארוחה , ולעשות הכל שלא יזרק לחם סתם כי הדבר מביא את האדם לידי עניות, לכן חשוב שיהודי קונה לחם צריך שהכמות תהיה מחושבת ואם נשאר לו לחם עליו להקפיא אותו לשימוש חוזר או לעשות ממנו פירורי לחם או צנימים כך לא יזרק לחם בכלל כי הדבר מביא את האדם לידי עניות חלילה ועל כל אחד להשתדל רבות בנושא.

" וְעַתָּה, יִשְׂרָאֵל--מָה יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, שֹׁאֵל מֵעִמָּךְ:  כִּי אִם-לְיִרְאָה אֶת-יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לָלֶכֶת בְּכָל-דְּרָכָיו, וּלְאַהֲבָה אֹתוֹ, וְלַעֲבֹד אֶת-יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, בְּכָל-לְבָבְךָ וּבְכָל-נַפְשֶׁךָ. (י,יב)"

רבותנו דרשו מכאן שהכל בידי שמים חוץ מיראת שמים(רש"י).

כל דבר שאדם שואל ומבקש מן השמים, ספק הוא אם תתמלא בקשתו, היינו: "בידי שמים" – שהברירה נתונה בידי הקב"ה אם למלא את הבקשה או לא, מה שאין כן "יראת שמים" , שכאשר אדם מבקש יראת שמים אין כל ספק בדבר שבקשתו תתמלא..

עלינו להתפלל כל יום שנזכה לידי יראת שמים, כאשר אדם ירא שמים וחושש מלבצע עבירה הוא ניצל מצרות קשות ושהוא שומר מצוות ונזהר מלבצע עבירת בזכות יראת השמים שהוא זכה לה , הוא זוכה לשפע רוחני וגשמי.

שבת שלום! 

לעילוי נשמת עדינה בת שפרה ז"ל ,עליזה בת רוזה ז"ל, משה בן עליזה ז"ל, יורם בן קלרה ז"ל ,לבריאות ולהצלחת מנחם יעקובי וכל אשר לו, אלברט בן עליזה וכל אשר לו, שושנה בת עדינה וכל אשר לה .

לתגובות להערות ולהארות ולקבלת העלון במייל ללא תשלום לזיכויי הרבים [email protected]

  בס"ד

פרשת וָאֶתְחַנַּן

''רְאֵה לִמַּדְתִּי אֶתְכֶם, חֻקִּים וּמִשְׁפָּטִים, כַּאֲשֶׁר צִוַּנִי(ד,ה)"

גם בפרשה השבוע מובא המשך דברי התוכחה של משה רבנו, ישנם פסוקים שצריך לקרוא אותם כפשוטם, להבין את המסר, ללמוד מוסר ואף ללא צורך לקרוא את המפרשים, משה רבנו מסביר לעם את החשיבות של קיום המצוות להמשך קיום העם. קיום המצוות כפי שאומר הרב הירש אינו קשור להימצאות העם בארץ ישראל, קיום מצוות, העם מקיים בכל מקום, בניגוד לגויים שהחוקים ומשפטים שלהם הם תוצאה של כורח המציאות והתנאים בארצם הנם ברי שינויי.  עם ישראל מונחה ע"י התורה הקדושה, התורה הייתה קיימת לפני בריאת העולם , ועם ישראל נבחר להיות כעם בזכות קיום התורה, החוקים הם קבועים ולא צריך לחיות במדינה מסוימת כדי לשמור תורה ומצוות , יהודי בכל מקום שהוא נמצא מחויב לחוקי התורה, אצל הגויים הזהות היא ע"פ השייכות לארץ, עמים רבים נוצרו לאורך השנים ומדינות קמו במקומות שונים בעולם כתוצאה ממציאות ותהליכים חברתיים, גויי שחיי במדינת בלגיה למשל  , חיי ע"פ החוקים של אותה מדינה ע"פ הצרכים שנוצרו והם יכולים להשתנות, אם אותו גוי יעבור למדינה אחרת מלבד זהות וארץ מוצא אין לו שייכות מיוחדת שמקשרת אותו בחזרה למדינה שלו, אולי החוקים החברתיים הם דומים , אבל הם לא תמיד קבועים באותה מדינה, לעומת זאת לעם ישראל יש מערכת חוקים ותורה קבועה לאורך כל השנים, לא נוספו חוקים ולא קוצצו חוקים, משה מסביר להם כי לא הוא זה שקבע את המצוות, אלא הוא "הכלי" שבורא עולם דרכו העביר את החוקים לעם, אלו המצוות ומשה חוזר עליהם ומסביר שכדי לשמר את המצוות ושהם באמת יגשימו את רצון הבורא עליהם לקיים אותם כהלכתם, לא להוסיף ולא להוריד, כי ברגע שמורידים דבר ממצווה ולא מקיימים אותה בשלמות הדבר מביא לתוצאה הפוכה ולפגיעה בדברי הבורא.

קיום המצוות צריך להיות בצורה שלמה ומלאה, אסור לעם ישראל להתבייש מה יגידו הגיים על המצוות. אנו נדרשים לקיים מצוות בצורה מלאה גם אם אנו לא מבינים את המשמעות שלהם, יש מצוות שיש להם הסבר הגיוני וחברתי ויש כאלו שלא.  עלינו לקיים את דברי הבורא גם אם הדבר לא מובן, כי הבורא לא מצווה את עם ישראל "סתם" לקיים מצוות חלילה או רוצה להעמיס או להכביד על ממונם של ישראל , לכל מצווה יש משמעות גם אם ברור לנו מה המשמעות של המצווה וגם אם הדבר נראה לנו הגיוני זה רק חלק קטן מהיכולת שלנו להבין את כוונת המצוות ולכן אנו צריכים לקיימם מצוות בלי לחפש סיבה למה לקיים, וזה מה שמבדיל אותנו מהגויים. כאשר יהודי שומר תורה ומצוות בצורה מלאה, מקפיד על מצוות ודואג שבכל צעד שהוא עושה לא יהיה חלילה חילול השם, הוא זוכה למרות הקשיים בתחילה לברכה ולהצלחה ואף אותם אלו שיצאו נגדו מכבדים אותו בסופו של יום גם אם הדבר שונה מדרך חייהם , כי בסופו של יום אנו מעריכים אנשי אמת שתמיד בכל מצב נאמנים לעקרונות שלהם ולא משנים את דעתם ע"פ תכתיבי החברה.

" רַק הִשָּׁמֶר לְךָ וּשְׁמֹר נַפְשְׁךָ מְאֹד, פֶּן-תִּשְׁכַּח אֶת-הַדְּבָרִים אֲשֶׁר-רָאוּ עֵינֶיךָ וּפֶן-יָסוּרוּ מִלְּבָבְךָ, כֹּל, יְמֵי חַיֶּיךָ; וְהוֹדַעְתָּם לְבָנֶיךָ, וְלִבְנֵי בָנֶיךָ. (ד,ט)"

כיום התורה ושמירת המצוות תלוי בחזרה ולימוד התורה , אדם שלמד הלכה מאה פעמים לא דומה לאדם שלמד מאה ואחד פעמים, כדי לשמור את המצוות יש לחזור על הלימוד שוב ושוב, "הכלי יקר" מסביר את דברי חז"ל בכך שכוח השכיחה גדול יותר מכוח הזיכרון , וכדי להתגבר על כך יש להרבות בלימוד, ההפרש בין המילה שכח לזכר הוא ק"א מאה ואחד, ולכן כדי להתגבר על כוח השכיחה עלינו להרבות בלימוד, כי שאדם חוזר שוב ושוב על ההלכה גם אם הוא למד אותה בעבר מספר פעמים , הדבר עוזר לו בכך שהוא שאינו שוכח את לימודו וכל פעם מחדש הוא זוכה להבין עוד ועד דברים, בלימוד התורה הקדושה כל חזרה על לימוד גמרא מסוימת או הלכה מזכה את האדם להבין כל פעם מחדש דבר נוסף, תראו כמה המשל של ה'חפץ חיים' נפלא בענין הזה. הוא הביא איזה משל שאדם היה זקוק לאיזה הלוואה גדולה, והוא טלפן לאיזה עשיר והוא מבקש ממנו שמצבו קשה מאוד, הוא זקוק להלוואה גדולה. העשיר ריחם עליו אמר לו: "תבא מחר אני אתן לך את ההלוואה, כמה אתה צריך?" – "אני צריך חמישים אלף דולר" שזה הרבה, אמר לו: "תבא אני אתן לך" – "מתי?" - "אני אחכה לך במשרד בשתים עשרה, תבא?" – "כן" העשיר מחכה במשרד בשתים עשרה הבן אדם לא מגיע, שתים עשרה וחצי הבן אדם לא מגיע, אחת לא מגיע, עד שהעשיר התייאש סגר את המשרד, והלך. בלילה שוב פעם טלפון מאותו הברנש: "מה יש?" – "אני מתחנן אליך אני מבקש ממך אני זקוק להלוואה חמישים אלף, אני נורא מבקש ממך" – "זה אתה שאתמול טלפנת?" – "כן" אז הוא אומר לו: "מה קרה, אני חיכיתי לך" – "אבל עכשיו אני צריך עכשיו, עכשיו תרחם עלי, צריך" – "טוב באיזה שעה אתה רוצה לבא מחר?" – "שתים עשרה" – "טוב אני מחכה לך בשתים עשרה" והעשיר יושב בשתים עשרה מחכה מחכה ומחכה, אפילו לא מטלפן, האיש לא מגיע. והעשיר הזה היתה לו סבלנות, עוד פעם בלילה מטלפן אליו: "אדוני, אתה מוכן לעשות לי טובה" – "עוד פעם זה אתה! למה לא באת?! חיכיתי לך" – "מחר זה סופית, מחר אני בא". לא רוצה להאריך בתאורים אבל חייבים לדעת את המציאות. בפעם הרביעית הוא אומר לו: "אתה משוגע! אתה מבולבל! אל תטלפן, אתה עוד פעם חוזר, כבר חיכיתי לך כמה ימים" התחיל לצעוק עליו: "חיכיתי לך יום יומיים, כמה אני אחכה לך?! לך" טרק לו את הטלפון. עכשיו אתם צוחקים על העני הזה, ואין עני עוד יותר אלא בדעת. וכי אנחנו לא עושים את זה?! כל יום מגיעים ל"אהבת עולם אהבתנו" מדברים יפה, לא באים מבקשים הלוואה, מבקשים תורה: "אהבת עולם אהבתנו" - אתה אוהב אותנו מאוד: "חמלה גדולה חמלת עלינו" - רחמת עלינו כל כך הרבה, עכשיו בבקשה ובתחנונים: "האר עינינו בתורתך דבק לבנו במצוותך ... לאהבה וליראה את שמך" אנחנו יודעים את הערך של זה, אם לא תתן לנו תורה נבוש ונכלם: "שלא נבוש ולא נכלם" אומר הקדוש ברוך הוא: "בסדר, בסדר, תבא תקבל" מחכה לך בכולל שתבא, שכינה מחכה לך: "תבוא!" והוא לא בא ללמוד, או שהוא בא והלך לפה הלך לשם ולא בא לקבל שום דבר. זה עני משונה. ההוא לא בא בכלל, זה בא למשרד הגיע לכולל ולא עשה כלום. סתם פטפט בלבל את המח, יצא ונכנס עישן ושתה, שתה ועישן ובסוף שום דבר. ואחר כך עוד פעם מטלפן: "האר עינינו בתורתך" "אהבת עולם" - אתה אוהב אותנו מאוד, רחם עלינו: "חמלה גדולה" תביא תורה תורה! והקדוש ברוך הוא יש לו סבלנות אלינו, הוא לא סוגר לנו את הטלפון הוא רחום וחנון ארך אפיים, וכל בוקר מבקשים והקדוש ברוך הוא אומר בסדר תבא לישיבה תלמד, תבא לכולל תלמד, זה בדיוק ככה.

גדולי ישראל זכו לגילוים בתורה וזכו לכתוב חידושי תורה בזכות השינון של הלימוד כל פעם מחדש, ולכן אנו מבקשים בתפילה " וְהָאֵר עֵינֵינוּ בְּתורָתֶךָ ..." כל לימוד מחדש מזכה אותנו להבנה טובה יותר של הדברים ומחזק אותנו באמונה ומזכה אותנו לעלות מעלה מעלה בדרגות התורה והדרך היא להגיע כל יום לשיעור תורה.

שבת שלום!

לעילוי נשמת עדינה בת שפרה ז"ל ,עליזה בת רוזה ז"ל, משה בן עליזה ז"ל, יורם בן קלרה ז"ל ,לבריאות ולהצלחת מנחם יעקובי וכל אשר לו, אלברט בן עליזה וכל אשר לו, שושנה בת עדינה וכל אשר לה .

לתגובות להערות ולהארות ולקבלת העלון במייל ללא תשלום לזיכויי הרבים [email protected]

  בס"ד

פרשת דְּבָרִים

" אֵלֶּה הַדְּבָרִים, אֲשֶׁר דִּבֶּר מֹשֶׁה אֶל-כָּל-יִשְׂרָאֵל, בְּעֵבֶר, הַיַּרְדֵּן"(א,א)

משה רבנו מוכיח את עם ישראל סמוך למותו בחודש שבט עד ליום ז באדר היום בו משה נפטר ומקום קבורתו אינו נודע עד היום , ולכן מדינת ישראל מציינת ביום זיכרון מיוחד בתאריך זה גם את מותם של כל החללים שמקום קבורתם אינו נודע.

משה מוכיח את עם ישראל, ואת המנהיגים של עם ישראל בפרט וגם את העם בכלל.

 בספר במדבר ישנה חזרה על חלק מהמצוות ותוספת של מצוות הקשורות לכניסה לארץ ישראל. המילה אֵלֶּה בד"כ באה לציין שיש לפסול את הדברים הקודמים, אבל פה בפרשה בתחילת החומש הדברים מובאים במטרה להציג ולהבדיל את הדברים החשובים באמת , והקדימות של הדברים בקיום מצוות . פרשת דברים מובאת לפני יום ט' באב כי בפרשה משה מזכיר שוב את החטא המרגלים וזו הסיבה לבכייה לדורות, ואף משה מציין את הסיבות שמונעות את הגאולה של עם ישראל.

משה מצווה את עם ישראל לא להתגרות בגויים ופרט במלכות אדום שהיא מזרע עשו, שהגויים מזרע אדום רואים את עם ישראל מצליח הדבר מעורר את כעסם מכיוון שיעקב לקח את הבכורה מעשו, וכל הצלחה של עם ישראל יוצרת תחושה לגויים כאילו היא נגזלה מהם,

ולכן שהגויים רואים יהודי מצליח בחו"ל או מתמנה לתפקיד חשוב ומתפאר בהצלחה שלו, הדבר מביא אותם לידי כעס, ובמיוחד שהוא מתלבש בביגוד של גוי ומתפאר בבגדיו החדשים, ואחד הדברים שמעקבים לנו היום את הגאולה זה התנהגות של יהודים בדרכם של הגויים, מנסים להתלבש כמותם ולהתנהג כמותם , ושיהודי לא עושה קידוש הקב"ה עושה עליו הבדלה, ואז הוא מובדל מהגויים וחשוף לפגיעתם ולכן משה מצווה את העם לא להתגרות במלכות אדום כלל.

הדבקות של אנשים לתרבות המערב הרדיפה אחר המותרות מעקבת את הגאולה.

דברי התוכחה של משה רבנו באים להעיר את העם במה הם צריכים להקפיד ותקן את עצמם, דברים שנאמרו בעבר נאמרים שוב ע"י משה רבנו במטרה לעורר את העם.

אנו נמצאים לפני ט' באב כולם מתפללים לראות את הגאולה הקרובה וביאת משיח צדיקנו, וכל דור שלא נבנה בית המקדש כאילו נחרב בימיו , אנו רואים אייך הבית נחרב מחדש שמצד אחד מתפללים למשיח , אבל יש רבים שמתפללים למצוא בית מלון טוב לחופשת בין הזמנים, אנשים חיים את המציאות ולא מבינים כמה היא קשה ואף מתרגלים למצב ולא מבינים כמה נחוץ לנו ביאת משיח צידקנו, אחרי ט' באב רבים מרגישים הקלה שעברות שלושת השבועות ועכשיו אפשר לצאת כבר לחופשה ולשמוע מוזיקה, התחושה צריכה להיות הפוכה , יהודי צריך להצטער למה לא בא כבר השנה המשיח, מה הוא יכול לעשות כדי לקרב את הגאולה, אייך הוא מרבה באהבת חינם , אייך הוא מתחזק בשמירת המצוות ואייך הוא מתנתק מהבלי העולם הזה.

רבים לא משנה להם אם יבוא משיח או לא, הם כל כך שקועים בעולם הזה ולא מבנים שמה שיגאל אותנו מהייסורים שלנו הוא משיח, המצב קשה מיום ליום, אנו רואים אייך הכול מתפרק אין כבוד הדדי בין בני אדם , התא המשפחתי מתפורר , המחייה יקרה, התרבות המערבית הורסת כל נחלה טובה , ואנשים במעשים ממשיכים את המצב.

עלינו לרצות ולהתפלל ולזעוק בורא עולם שישלח את המשיח כבר היום, כי כל יום שעובר הוא יותר גרוע מחברו, רק לשמוע חדשות כמה דקות להבין איפה אנחנו נמצאים, ועלינו לנצר את ימי בין המצרים כפי שנאמר בפסוק "כל רודפיה השיגוה בין המצרים" (איכה א3 ).

כדי לקרב את הגאולה עלינו לרדוף אחר הקב"ה ולהתחזק בשמירת מצוות במיוחד בצניעות וקביעת עיתים לתורה , אחרת הצרות ימשיכו לרדוף אותנו .

ט' באב: מעשה היה בביתו של החפץ חיים ששיחקה מחבואים עם חברה והתחבאה מאחורי מבנה רבע שעה ואף אחד לא בה לחפש אותה. הילדה נפגעה והלכה לחפץ חיים לספר לו את המעשה בבכי גדול הרגיע אותה החפץ חיים והתחיל לבכות. שאלה אותו אישתו למה הוא בוכה ענה לה שהבת שלה התחבאה ולא באו לחפש אותה כרבע שעה, מה נגיד שאנחנו מתחבאים מהשכינה יותר מ-1900 שנה ועושים לה צרות צרורות אז איך היא אמורה להרגיש כשהיא מחכה שיגאלו אותה בבית אסורים של הגלות ומעוניינת שנתקן את עוונות חורבן בית המקדש ונעשה תשובה שנאמר "ובא לציון גואל שבי פשע מבית יעקב" ובמקום להביא גואל אנחנו לא מתאמצים להביא אותו ומסתתרים מהשכינה שנאמר "פני הדור כפני הכלב השלכתי צמא ורעב לארץ לא צמא למים ולא רעב לאוכל אלא צמא ורעב לדברי תורה" והחי ייתן לליבו (מפי הרב יצחק דין שליט"א).

שאלה : רצוני לדעת ברכת שחיינו לבגדים חדשים , האם על כל בגד מברכים, האם חולצה שעלתה 20 שח' צריך לברך כמו כן בגד חדש שקניתי וכבסתי אותו לפני שלבשתי האם צריך לברך עליו שחיינו ואם לא האם אני יכולה ללבוש אותו בימים אלו .
תשובה: כל בגד חדש חייב בברכת שהחיינו, גם אם הוא מכובס, ואסור ליהנות מהעולם הזה בלא ברכה. ואין לברך בימים אלה שהחיינו ואין לחדש בגדים גם אם כובסו.

שאלה: האם מותר מראש חודש אב להסתפר ולהתגלח ? או שאסור רק בשבוע שחל בו תשעה באב?
תשובה :לאשכנזים אסור להסתפר ולהתגלח, אך לספרדים השבוע כולו מותר , ורק ממוצ"ש הבא הוא שבוע שחל בו תשעה באב אסור.

שאלה: אם קניתי נעליים חדשות בימי בין המצרים, האם מותר לי לחדשן בשבת שלפני ר"ח אב? והאם מברכים "שהחיינו" על נעליים?
תשובה : לא לחדש בשבת , לא מברכים שהחיינו על מוצרי עור , בגלל צער בעלי חיים.

שבת שלום!

לעילוי נשמת עדינה בת שפרה ז"ל ,עליזה בת רוזה ז"ל, רוננה בת אהובה ז"ל,אלה בת מיכאל ז"ל, משה בן עליזה ז"ל, יורם בן קלרה ז"ל ,יזהר בן חווה ז"ל, לבריאות ולהצלחת מנחם יעקובי וכל אשר לו, אלברט בן עליזה וכל אשר לו, שושנה בת עדינה והילדים ,זיווג הגון לאהרון רן בן שושנה, שלומי יעקובי בן עדינה,גיל בן רחל, פרי בן לגנית בת ניצה.
לתגובות להערות ולהארות ולקבלת העלון במייל ללא תשלום לזיכויי הרבים [email protected]

  בס"ד

פרשת מַּטּוֹת- מַסְעֵי

אִישׁ כִּי-יִדֹּר נֶדֶר לַיהוָה, אוֹ-הִשָּׁבַע שְׁבֻעָה לֶאְסֹר אִסָּר עַל-נַפְשׁוֹ--לֹא יַחֵל, דְּבָרוֹ:  כְּכָל-הַיֹּצֵא מִפִּיו, יַעֲשֶׂה. ... (ל,  ג)

הפרשה מטות-מסעי מתחילה בנושא דיני נדירים וחומרתם. הפרשה מציגה לנו את הנושא ההלכתי של נדרים וכמה חשוב לקיים נדר שמבטיחים ומי חייב בנדרים, נושא הנדרים הוא נושא לא פשוט, דבר המצריך זהירות רבה, חז"ל אמרו בגמרא במסכת שבת (לב) שבעוון נדרים אשתו ובניו של אדם מתים. כל הנודר כאילו בנה במה והמקיימו כאילו הקריב עליה קרבן.    אז יש מי שירצה חלילה שחיי אישתו יהיו קצרים אז הוא ינדור נדרים ולא יקיים אותם , אבל מטרה מסוג זו לא תתממש אלא תביא לתוצאה הפוכה. עניין הנדרים הוא נושא לא פשוט ואסור לנדור נדרים סתם, במידה והדבר נעשה יש לעשות אותו בשיקול דעת ולא כתוצאה מכעס רגעי.

בימינו אנו הנושא של נדרים נתפס יותר במנהגים של אנשים שונים, יש הנהגות שנוהגים אותם וכדי להפסיק אותם יש לבצע התרת נדרים בפני תלמיד חכם. ישנם נשים שמחליטות להדליק נרות שבת כמספר בני המשפחה או לאחר שנפטר אחד מבני המשפחה מוספים נר נוסף להדלקת הנרות, הדבר מיותר ואינו לצורך, רבים מבזבזים את ממונם על דברים שאין להם צורך וללא מקור בהלכה, טוב יותר לנפטר שבן המשפחה ייקח על עצמו להתחזק במצווה מאשר הוספת נר שלא לצורך, הדבר הנ"ל רע ומגונה מאוד, זהו נדר שלא לצורך ואם אותה אישה רוצה להפסיק את הדבר היא צריכה לעשות התרת נדרים, כי שעושים את הטפל עיקר מפסידים את הכל , בכסף של הנרות הנוספים ניתן לתת צדקה שתועיל לכולם.

ניתן לראות זאת בהמשך הפרשה שבני ראובן ובני גד שמים את הטפל עיקר ומבקשים לבנות ערים לצאן לפני בניית בתים לבני משפחתם והעניין בסופו של דבר הוא תוצאה של חוסר אמונה וביטחון בבורא עולם שהוא ידאג לשמור על ביטחונם והם חשבו שבניית ערי ספר זה מה שיקנה להם ביטחון לכן חוסר האמונה בבורא עולם ועשיית הטפל עיקר גרמה לכך שבני ראובן וגד הם השבטים הראשונים שיוצאים לגלות.

"  וּמִקְנֶה רַב, הָיָה לִבְנֵי רְאוּבֵן וְלִבְנֵי-גָד--עָצוּם מְאֹד"(לב,א) "

כאשר האחים במצרים עמדו מול יוסף מי שדיבר ראשון היה יהודה, הוא היה הבכיר שבאחים והוא זה שדיבר מול יוסף והציג את עמדת האחים, אף אחד לא נכנס לדבריו ולא הקדים אותו, הכבוד הבסיסי הזה היה תמיד נשמר לאחר שיהודה הבכיר שבאחים דיבר רק אז דיברו אחריו האחים האחרים.

כבוד בין אחים זה דבר חשוב במעלה, אנו רואים בפרשה שבני גד מדברים לפני ראובן שהוא הבכור, היה צריך לתת לבני ראובן לדבר , מתוך כבוד בסיסי לאח הבכור, אבל הכסף הרב והמעמד שהיה לבני גד מבחינת עושר כספי, גרם להם לזלזל בכבוד הזה והם דיברו לפני בני ראובן, לכן כתוצאה מחוסר הכבוד הזה הם השבט הראשון שיצא לגלות. יכול להיות שבני גד חשבו שהם ידעו להציג טוב יותר את הדברים בפני משה רבנו, אבל עליהם היה לכבד את בני ראובן ולהקשיב להם קודם ולאחר מכן אם היה מקום להוסיף,  הם היו מוסיפים את דבריהם. אנו תמיד חושבים שמה שיש לנו להגיד זה הדבר הנכון ביותר, תמיד אנו יודעים להגיד לשני במה הוא טועה ולא מבין בכלל , אבל אם היה לנו מספיק כבוד עצמי מול הזולת,  היינו יודעים להקשיב לשני ולא הייתה יוצאת תקלה כזו מידנו. באותו הקשר משה כעס בתחילה על בני גד וראובן בבקשה שלהם לקבל אזורים שנכבשו לפני הכניסה לארץ, רק לאחר הבטחה שבני גד וראובן יהיו בכח החלוץ שיכבוש את הארץ , רק אז הסכים משה שהם יקבלו את הנחלה בעבר הירדן. רק אם נדע לכבד אחד את השני לא תצא תקלה מידנו.

ימי בין המצרים:

האם על משקפי ראייה מברכים ברכת "שהחיינו"? והאם מותר לקנותם בימי בין המצרים?
תשובה : לא מברכים ומותר לקנות כי זה שימושי ורפואי ולא הנאה.

האם מותר בבין המצרים לקנות בגדים ולחדש אותם לכבוד שבת ?
האם מותר לקנות נעליים ולחדש אותם ? מכיוון שעל נעליים לא מברכים שהחיינו
תשובה : אסור בהחלט כי זה גורם שמחה.

שבת שלום! 

לעילוי נשמת עדינה בת שפרה ז"ל ,עליזה בת רוזה ז"ל, רוננה בת אהובה ז"ל,אלה בת מיכאל ז"ל, משה בן עליזה ז"ל, יורם בן קלרה ז"ל ,יזהר בן חווה ז"ל, לבריאות ולהצלחת מנחם יעקובי וכל אשר לו, אלברט בן עליזה וכל אשר לו, שושנה בת עדינה והילדים ,זיווג הגון לאהרון רן בן שושנה, שלומי יעקובי בן עדינה,גיל בן רחל, פרי בן לגנית בת ניצה.
לתגובות להערות ולהארות ולקבלת העלון במייל ללא תשלום לזיכויי הרבים [email protected]

בס"ד

פרשת פִּינְחָס

" פִּינְחָס בֶּן-אֶלְעָזָר בֶּן-אַהֲרֹן הַכֹּהֵן הֵשִׁיב אֶת-חֲמָתִי מֵעַל בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל בְּקַנְאוֹ אֶת-קִנְאָתִי בְּתוֹכָם וְלֹא-כִלִּיתִי אֶת-בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל בְּקִנְאָתִי.  לָכֵן אֱמֹר  הִנְנִי נֹתֵן לוֹ אֶת-בְּרִיתִי שָׁלוֹם. " (כה,יא-יב) .

הפרשה מתחילה בדברי שבח  על פינחס הכהן במעשהו בכך שקינא את קינאת השם בכך שהרג את זמרי בן סולא מנהיג שבט שמעון ואת כזבי בת צור.

זמרי החליט לזנות עם כזבי בת צור שהייתה בת מלך מדין לעיני משה וכל העדה. בתחילה כזבי סירבה ואמרה לו שהיא מוכנה לעשות את המעשה הלא ראוי רק עם הבכיר שבעם וזה משה רבנו אך זמרי הסביר לה שהוא יותר בכיר ממשה רבנו מכיוון שמשה משבט לוי והוא משבט שמעון שנולד לפני לוי. המעשה הנורא נעשה לעיני כל ועוד זמרי התריס במשה רבנו  ושאל האם כזבי מותרת לו, שכן היא בדיוק כאשתו של משה, ציפורה, שגם היא הייתה מדיינית. כאשר ראה העם את מעשה ההתגרות של זמרי געו כולם בבכייה. פנחס ידע שההלכה היא ש"הבועל ארמית קנאים פוגעין בו", ודקר את זמרי וכזבי.

פינחס  לא יכול עוד לראות את המראה הקשה והרג את זמרי ואת כזבי לעיני כל ישראל היה חשש כבד שיפגעו בו בני ישראל ואז אמר הקב"ה שמעשה פינחס הציל את עם ישראל .

המושג שנשאר מן הפרשה וחקוק עד היום  הוא :
עוֹשֶׂה מַעֲשֵׂה זִמְרִי וּמְבַקֵּשׁ שָׂכָר כְּפִינְחָס = חוֹטֵא הַמַּעֲמִיד פְּנֵי חָסִיד,מַרְאֶה עַצְמוֹ כְּצַדִּיק תָּמִים.

ישנם רבים שנראים לעיני כל צדיקים ומחסדים אך למעשה הם מבצעים מעשה נורא ומבקשים שכר כאילו הם עשו מצווה גדולה, אבל כל אדם שעושה פשע בסתר נפרעים ממנו בגלוי, ניתן לראות זאת בדוגמא הבאה:
הַשַּׂר הֶעֱסִיק בְּנִגּוּד לַחוק אֶת בְּנֵי מִשְׁפַּחְתּוֹ בַּעֲבוֹדוֹת שׁוֹנוֹת לְלא מִכְרָז, וּבְהִתְקָרֵב מוֹעֵד הַבְּחִירוֹת הִתְגָּאָה בְּכָךְ, בְּקִצּוּר: עָשָׂה מַעֲשֵׂה זִמְרִי וּבִקֵּשׁ שָׂכָר כְּפִינְחָס.

ואנו רואים את אותם אנשים ללא בושה גאים במעשים ואומרים שהם למעשה סיפקו פרנסה למי שצריך, מנסים לצייר את המצב כאילו הם עשו מצווה ומגיע להם על זה תשבחות , הם לא מציינים את העובדה שהעסקת מקורבים גרמה לאנשים אחרים ללכת הביתה וגם מנעה קידום למי שבאמת בעל יכולות ותרומה למשרד.

ועל כך אמר  אָמַר לָהּ יַנַּאי הַמֶּלֶךְ לְאִשְׁתּוֹ [שֶׁלּוֹמְצִיּוֹן הַמַּלְכָּה]: אַל תִּתְיָרְאִי מִן הַפְּרוּשִׁין וְלא מִמִּי שֶׁאֵינָם פְּרוּשִׁין, אֶלָּא מִן הַצְּבוּעִין שֶׁדּוֹמִים לַפְּרוּשִׁין, שֶׁמַּעֲשֵׂיהֶן כְּמַעֲשֵׂה זִמְרִי וּמְבַקְּשִׁין שָׂכָר כְּפִינְחָס [סוֹטָה כב].

הצביעות ואותם מעשים של האנשים מהסוג הנ"ל היא אחת הצרות הגדולות שיש ואנו רואים זאת רבות בימינו, אם קם יהודי ומתלונן על השחיתות מנסים לפגוע בו כמו שניסו לפגוע בפינחס, אבל הקב"ה אוהב אנשי האמת ושומר עליהם מכל צרה.

ימי בין המצרים:

אנו נמצאים בימי בין המצרים החל מי"ז בתמוז , ימי בין המצרים הם שלושת השבועות שבין שבעה עשר בתמוז, היום שבו הובקעה חומת ירושלים, לתשעה באב, היום שבו חרב בית המקדש. ימים אלה מציינים את ימי הצרה והמצוקה הקשורים לחורבן הבית.

הביטוי "בין הַמְצָרִים" מופיע במגילת איכה, המתארת את חורבן הבית הראשון ואת מצבה של ממלכת יהודה בעקבות החורבן: "גָּלְתָה יְהוּדָה מֵעֹנִי, וּמֵרֹב עֲבֹדָה--הִיא יָשְׁבָה בַגּוֹיִם, לֹא מָצְאָה מָנוֹחַ; כָּל-רֹדְפֶיהָ הִשִּׂיגוּהָ, בֵּין הַמְּצָרִים." (איכה א, ג). גדולי המוסר דרשו על הפסוק שמתוך צערו של אדם ליבו מתעורר לחזרה בתשובה.

יש איסור חמור לשמוע מוזיקה בימים אלו ולערוך מסיבות שאינם מסיבות שבזמנם ורבים נמנעים מלהתגלח ולהתחתן בימים אלו. אלו ימים קשים מאוד לעם ישראל וצרות רבות התרחשו בתקופות של ימי בין המצרים, מלחמת לבנון השנייה התחולל בימים אלו וצה"ל ספג אבידות קשות, אלו ימים לא קלים ולכן צריך להרבות בתפילה, בתשובה ולהשתדל להתנהג בצניעות ולא לעורר דינים, לא רצוי לרחוץ בים בימים אלו, החל מראש חודש אב יש להימנע מרכישת דברים חדשים, וכל טיפול רפואי או תיקון מקצועי בבית יש להקדים בשאלת רב , אסור לצבוע את הבית בימים אלו, מי שיש לו דיון משפטי במיוחד מול גוי רצוי לדחות את הדיון לאחר ט' באב.

על כל אדם צריך לחשוב מה הוא יכול לקחת על עצמו כדי לעבור את הימים הללו בשלום, וזה מה שיוכל ב"ה לזכות אותנו בתום אותם ימים לביאתו של משיח צדקנו.

יהי רצון שנתבשר בשורות טובות אמן!.

שבת שלום!

לעילוי נשמת עדינה בת שפרה ז"ל ,עליזה בת רוזה ז"ל, רוננה בת אהובה ז"ל,אלה בת מיכאל ז"ל, משה בן עליזה ז"ל, יורם בן קלרה ז"ל ,יזהר בן חווה ז"ל, לבריאות ולהצלחת מנחם יעקובי וכל אשר לו, אלברט בן עליזה וכל אשר לו, שושנה בת עדינה והילדים ,זיווג הגון לאהרון רן בן שושנה, שלומי יעקובי בן עדינה,גיל בן רחל, פרי בן לגנית בת ניצה.
לתגובות להערות ולהארות ולקבלת העלון במייל ללא תשלום לזיכויי הרבים [email protected]

  בס"ד

פרשת חֻקַּת

הפרשה מספרת שבמהלך הדרך של בני ישראל במדבר חלק מהעם התחיל להתלונן על המן ועל המים ששתו, אותם אנשים שהתלוננו אומר ה"אור החיים" הקדוש , היו אותם אלו שהיו אמורים למות במדבר, הדרך הייתה להם מאוד קשה והם כבר רצו לסיים את חייהם לעומתם שאר האנשים לא התלוננו מכיוון שידעו שהם נכנסים לארץ ישראל ויש להם למה לצפות.  עוד מובא שהמן היה מזון קל שנבלע באיברים של האדם ולא הייתה מורגשת הכבדות בשל פעולת העיכול לאחר אכילת המן כי הוא היה מזון רוחני ביותר , ומזון שאינו קשה לעיכול הוא טוב למי שנמצא במקום אחד ולא במסעות הדבר טוב לו לאכול אוכל קל כמו המן, לעומת זאת הולכי מדברות צריכים אוכל מורגש יותר והדבר טוב להם, ולכן התלוננו כל אותם אנשים שמאסו בחיים מסביב לצריכת מן, כתוצאה מכפיות הטובה הזאת ודיבור לשון הרע, הקב"ה שילח בעם נחשים שרפים שממיתים את האדם ללמד את העם כשם שלשון הרע פוגע וממית אנשים המכה היא מידה כנגד מידה לכן בורא עולם שולח בעם את הנחשים, עוד מובא כשם שהנחש המזון שלו הוא אפר באותו אופן מי שמתלונן על המזון שבורא עולם מביא לו בספו של דבר יכיש אותו נחש, כי כל דיבור של לשון הרע גורם להרס, הנחש כוחו בפיו והוא יכול לגרום למוות של אדם תוך פרק זמן קצר, כך דיבור לשון הרע מכאן לומדים כי על האדם להיזהר בלשונו  ולהודות תמיד לבורא על המזון הרוחני והגשמי שהוא נותן לו.

העם הבין את הטעות שהוא עשה והודה בחטאו התרופה למגפה קצת מפתיעה ולא מצופה, משה מתפלל לבורא עולם מיד ללמד אותנו שעל כל צרה וגם לפני כל צרה תמיד צריך להתחיל בתפילה לבורא עולם ורק לאחר מכאן לגשת למעשה, לאחר שמשה התפלל הוא קיבל מה' את הפקודה "עֲשֵׂה לְךָ שָׂרָף, וְשִׂים אֹתוֹ עַל-נֵס; וְהָיָה, כָּל-הַנָּשׁוּךְ --- וְרָאָה אֹתוֹ וָחָי"

משה מצווה ליצור נחש מנחושת ולאחר שיביטו בו העם הם ירפאו מהמגפה , על מנת כי האדם יסתכל במה הוא פגם כך הוא יהרהר בתשובה וזה מה שירפא אותו. התייחסות נוספת לנחש הנחושת בחז"ל נמצאת במשנה, במסכת ראש השנה (ג', ו): "'עשה לך שרף ושים אותו על נס והיה כל הנשוך וראה אותו וחי' - וכי נחש ממית או נחש מחיה? אלא, בזמן שישראל מסתכלין כלפי מעלה ומשעבדין את לבם לאביהם שבשמים - היו מתרפאין, ואם לאו - היו נימוקים". 

מקרה שהיה לפני מספר שנים נהג ברכב ציבור נסע וילד קטן התפרץ לכביש והוא בלם מיד את הרכב אך למרבה הצער הילד נפצע אומנם באורח קל וגם בוחני התנועה של המשטרה הסבירו לנהג שהוא נהג בצורה זהירה והפגיעה בילד הייתה בלתי נמנעת , למרות שנמסר לנהג שהילד הנפגע לאחר הטיפול בבית חולים ישתחרר בעוד כמה ימים לביתו , הנהג לא מצא מנוח לנפשו והיה בסערת רגשות עקב האירוע הקשה והתחיל להרגיש פחדים, הוא ניגש לאחר מגדולי ישראל עוד באותו ערב לספר לו על המקרה , אותו רב ציווה עליו לעשות מייד סיבוב של חצי שעה ברכב ההסעות, הרב הבין שהוא לא אשם בתאונה וכדי לצאת מהטראומה עליו להתמודד עם המקרה הקשה מיד אחרת הדבר היה גורם לו לחששות בנהיגה והוא היה יכול למצוא את עצמו כתוצאה מהמקרה ללא עבודה והאשמה עצמית במקרה, כך בני ישראל הסתכלו על הנחש התמודדו מיד עם מה שהם פגמו ולאחר שהם עשו תשובה הדבר גרם להם להירפא מן הדבר.

לכן אדם שנכשל בדבר או עבר אירוע קשה עליו להתמודד מייד עם הדבר , ולדבר על הנושא ולא להדחיק אותו, כי אין לך רפואה אחרת מלבד התמודדות, אדם יכול לקבל כדורי הרגעה אבל לא יוכל להחלים בעזרתם , כך גם חיילים שעברו "הלם קרב" , עוברים טיפול בכך שהם מדברים על מקרה ואף מנסים להגיע לאותו אזור קרב ומשחזרים את האירוע הקשה וזו הרפואה השלמה כל דרך אחרת מובילה לשקיעה בדיכאון ושברון לב.

על אדם לדבר תמיד על מה שמעיק על ליבו חז"ל "דאגה בלב איש יסיחנה" בשני פרושים: יסיח אותה מדעתו ויחשוב דברים טובים, בסוד - חשוב טוב יהיה טוב! והפירוש השני ישיח לאחרים-ידבר, תמיד חשוב לדבר ואם אין עם מי, אז תמיד דיבור ישיר מול בורא עולם בתפילה יסלק את הדאגה וימלא את לב האדם בשמחה.

שבת שלום!

לעילוי נשמת עדינה בת שפרה ז"ל ,עליזה בת רוזה ז"ל, רוננה בת אהובה ז"ל,אלה בת מיכאל ז"ל, משה בן עליזה ז"ל, יורם בן קלרה ז"ל ,יזהר בן חווה ז"ל, לבריאות ולהצלחת מנחם יעקובי וכל אשר לו, אלברט בן עליזה וכל אשר לו, שושנה בת עדינה והילדים ,זיווג הגון לאהרון רן בן שושנה, שלומי יעקובי בן עדינה,גיל בן רחל, פרי בן לגנית בת ניצה.
לתגובות להערות ולהארות ולקבלת העלון במייל ללא תשלום לזיכויי הרבים [email protected]

בס"ד

פרשת קֹרַח

" וַיִּקַּח קֹרַח, בֶּן-יִצְהָר בֶּן-קְהָת בֶּן-לֵוִי; וְדָתָן וַאֲבִירָם בְּנֵי אֱלִיאָב, וְאוֹן בֶּן-פֶּלֶת--בְּנֵי רְאוּבֵן. (טז,א)"

רש"י מפרש - ויקח קרח - פרשה זו יפה נדרשת במדרש רבי תנחומא, קצת קשה להגיד על הפרשה שהיא יפה, אבל המדרש מסביר שיפה לדרוש בפרשה הזאת בכל זמן לאורך כל השנה כי הפרשה מדברת על נושא המחלוקת וניתן לדרוש בנושא רבות לאורך כל השנה. תמיד ניתן לראות את הדמיון לימינו ואין שונה קרח מאותם ימים לאלו שמחפשים להרבות במחלוקות ולהביא לידי מלחמה, לא ברור מה נכנס לקרח למרות המעמד שלו והרכוש הרב שהיה לו הוא חיפש גדולה לעצמו, הרצון לקבל מעמד וכבוד העבירו אותו על דעתו, דברים שאינם מובנים אבל בכל זאת התרחשו.

קרח הפיץ סיפור שיקרי וכדי שישמע אמיתי הוא הכניס פרטים אמיתים והשאר המצאה שלו, כך הוא יוכל למשוך את האנשים לשמוע את הסיפור שהוא המציא, אותם אלו שקיבלו את הסיפור אמרו לעצמם " אין עשן בלי אש" ולא חשבו לרגע שמדובר במשה רבנו שליחו של הקב"ה, הזלזול של קרח במשה ולאחר שבפרשה בהעלותך הקב"ה מעיד על משה רבנו שהוא ענו ביותר, קרח מנסה לייחס לו את תכונת הגאווה ומייחסים לו חשד שנכשל באשת איש , כמו שאמרו חז"ל (סוטה ד:): "כל המתגאה, לסוף נכשל באשת איש, שנאמר: ואשת איש נפש יקרה תצוד", כל אחד מישראל חשש שהוא נכשל עם אישתו ולא חשבו לרגע במי הם חושדים?  במשה רבנו !!!  הנושא של המחלוקת יכול להעביר אנשים על דעתם ולזלזל בגדולי ישראל בצורה בוטה מכאן שעלינו להבין כשם שקרח ניסה לפגוע במעמדו של משה רבנו הוא גרם לכך שבסופו של דבר הוא נעלם מן העולם, ותורת משה נצחית.

משה רבנו למרות הפגיעה הקשה בו ומתוך אהבת ישראל הרבה שהייתה לו הוא מנסה לפייס את קרח ועדתו בדברים ומסביר להם שגם אם הם רוצים מעמד לעצמם אין הדבר החלטה שלו, הקב"ה החליט שאהרון יהיה כהן גדול ולא הוא ושלא מדובר פה בחברת החשמל שהסמנכ"ל הוא גיס של המנכ"ל, פה הקב"ה החליט מי ישרת בקודש ומסביר בצורה יפה לקרח ועדתו שמי שרוצה בכל זאת לזכות למעמד ולכבוד צריך קודם כל למעט את עצמו, רוב גדולי ישראל היו אנשים שברחו מהכבוד ומהרצון להיות רבני קהילה למרות המעמד הנכבד והשררה כנאמר במסכת אבות: שמעיה אומר: "אהוב את המלאכה, ושנא את הרבנות, ואל תתוודע לרשות" ( א, י). "החזון איש" היה אומר שהרב צריך לאהוב את המלאכה ועשייה של עבודת הרבנות ולשנוא את המעמד והכבוד של הרבנות, עוד מסופר על "החזון איש" שתמיד סירב לקבל על עצמו את תפקיד הרב של הקהילה וגם שכן נשא תפקיד הדבר היה לשם שמיים וללא דרישת שכר או מעמד ורק בזכות זאת 40 שנה לאחר שהוא נפטר רבים הולכים בדרכו והתורה שלו קיימת והוא זכה לבנות את עולם התורה מחדש לאחר החורבן הגדול בשואה.

כך קרח חיפש מעמד וכבוד לעצמו ופגע בכבודו של משה רבנו במידה מסוימת הצליח עם סיפורים שיקרים לייחס חשדות קשים כלפיו, הוא לא חשב לרגע שהוא טועה בנוסף הוא ראה ברוח הקודש כי ממנו יצא שמואל הנביא, הוא חשב שהכול תקין אצלו ואין לו מה לתקן , אדם החושב שכל מה שהוא עושה תקין זו התקלה הכי גדולה , קרח לא השכיל להבין את התמונה הכוללת שהוא זכה ששמואל יצא מזרעו , כי שמואל בא לתקן את מעשיו הקשים של קרח עצמו.

מחלקות שאינה לשם שמיים מביאה רק הרס על האדם, יש מחלוקות בחיים בין בני אדם והדבר טבעי , יש מחלוקות בין גדולי ישראל בפסיקת הלכה, והדבר הגיוני , כיצד ניתן לדעת האם המחלוקת היא לשם שמים או לא? ברגע שהמחלוקת היא על עצם העניין, הדבר ראוי אבל ברגע שיורדים לפסים אישים ומתחילים להטיל דופי אישי בחולקים אז הדבר לא נכון וכל אלו שיש להם חלק במחלוקת הזו , הם למעשה כמו קרח ועדתו שבסוף האדמה פצתה את פיה ובלעה אותם.

יהיה רצון שנדע להתרחק מכל מחלוקת.

שבת שלום!

לעילוי נשמת עדינה בת שפרה ז"ל ,עליזה בת רוזה ז"ל, רוננה בת אהובה ז"ל,אלה בת מיכאל ז"ל, משה בן עליזה ז"ל, יורם בן קלרה ז"ל ,יזהר בן חווה ז"ל, לבריאות ולהצלחת מנחם יעקובי וכל אשר לו, אלברט בן עליזה וכל אשר לו, שושנה בת עדינה והילדים ,זיווג הגון לאהרון רן בן שושנה, שלומי יעקובי בן עדינה,גיל בן רחל, פרי בן לגנית בת ניצה.
לתגובות להערות ולהארות ולקבלת העלון במייל ללא תשלום לזיכויי הרבים [email protected]

בס"ד

פרשת שְׁלַח-לְךָ

וַיִּקְרָא מֹשֶׁה לְהוֹשֵׁעַ בִּן-נוּן, יְהוֹשֻׁעַ.  (יג,טז)  רש"י -ויקרא משה להושע וגו' - התפלל עליו יה יושיעך מעצת מרגלים .

בין המרגלים ששולח משה רבנו לתור את ארץ ישראל נמצא יהושע בן נון שהיה משמש את משה לאורך כל השנים, משה רבנו מתפלל עליו שלא יפול בעצת המרגלים, נשאלת השאלה למה יש את החשש הזה? יהושע בן נון היה איש אמת ולא היה קיים חשש שהוא ידאג למעמדו ותפקידו כמו שאר הנשיאים שהבינו כי לאחר הכניסה לארץ ישראל, הם לא יזכו להמשיך להיות מנהיגים ונגזר עליהם שיאבדו את הכבוד והשררה. לעומתם ביהושע בן נון לא היה ניתן להעלות חשש כזה לאור ההתנהלות שלו לאורך כל השנים והעבודה הצמודה שלו עם משה רבנו.

מובא בשם הרב ישראל שבתאי זצ"ל, לאחר שיהושע שמע את הנבואה של אלדד ומידד בהתנבאם :"משה מת יהושע מכניס" הוא הרגיש לא בנוח בעניין הזה, יהושע בכלל לא היה מעוניין לשאת את התפקיד של הנהגה של עם ישראל, הוא רצה שמשה רבנו יישאר תמיד המנהיג של עם ישראל והעדיף שעם ישראל יישאר במדבר ולא יכנס לארץ כדי שמשה ימשיך בתפקידו לכן היה חשש שיהושע בן נון ייקח חלק בעצת המרגלים ובהוצאת הדיבה שלהם על הארץ משום כך משה רבנו התפלל עליו רבות.

יהושע בן נון העדיף להפר את דבריו של משה רבנו רק שהוא ימשיך בתפקידו, וזה הדבר הלא טוב שיכול להיעשות. רבים הם האנשים שבחיי היום יום מנסים לגייס את ההלכה לצורכם האישי ועיניהם הפרטיים גם אם הם עוברים על איסור מסוים והכול מטרה לקיים מצווה אחרת, כי לא עושים מצווה תוך כדי עבירה, משה רבנו היה רבם של ישראל ושל יהושע בפרט, יהושע היה צריך למלא את המשימה כנדרש כמו שהוא עשה ולא לחפש תחבולות איך לשנות גזירה שנגזרה על משה רבנו שלא להיכנס לארץ, ישנם רבים שיפעלו אחרת תוך התעלמות מוחלטת מהדברים שנאמרו להם מרבם המובהק רק במטרה שהדברים יתנהלו בדרך שהם רוצים ובסופו של יום הם נכשלים.

המרגלים סיפרו את מה שהם באמת ראו, הם לא שיקרו, מה שכן הם פירשו את הדברים בצורה לא נכונה ולצרכים שלהם, הם כמו רבים בחיים שרואים מציאות מסוימת וחושבים שזו עובדה וכך הם פני הדברים, המרגלים לא הבינו שבורא עולם עשה איתם חסד בכך שהיו הלוויות רבות בזמן שהם היו בארץ והכול במטרה שלא ירגישו בנוכחותם והם יוכלו לבצע את משימתם. הם לא הבינו שהמעשים הרעים של העם הכנעני גרמו לכך שיהיו ענקים רבים בארץ ויתרחשו תופעות שונות בארץ, אם הם היו מסתכלים על הדברים אחרת הם היו מבינים שעם ישראל יהיה בארץ, בזכות המעשים שלו הוא ישפיע על כל הארץ ולא יהיו ענקים שונים וגידולי הארץ יגדלו בצורה טבעית ולא חסרת פרופורציה .

יהושע בן נון לא נכשל בעת המרגלים וידע עם כלב בן יפונה לפרש את הדברים בצורה נכונה, עצת המרגלים הביאה על עם ישראל בכייה לדורות בכך שהבית המקדש חרב ביום ט' באב ביום בו דיברו המרגלים בצורה קשה על ארץ ישראל.

אנשים רבים רואים מציאות קשה לפעמים בחיים ולא מבנים שמי שהביא אותם למציאות הזו זה הקב"ה ומתוך הקושי אמורה להיות צמיחה בחייו של האדם, הקב"ה לא מביא את האדם לידי ניסיון במטרה למוטט אותו אלא במטרה  לעלות אותו מעלה. הסתכלות נכונה בדברים וקבלת כל מה שקורה בחיים באהבה עוזרת לעבור את הניסיון ולעלות מעלה , בכייה על המציאות הקיימת כרגע תגרום לכך שהמציאות תישאר קשה ואף יותר מזה והכול כתוצאה מאי אמונה וביטחון ביכולות של הקדוש ברוך הוא להציל אותנו מכל צרה ומתוך התמונה הקשה הזו לבנות מציאות חדשה וטובה יותר.

המרגלים לא השכילו להבין שזו אכן המציאות בארץ ולכן הקב"ה רוצה שעם ישראל ישב בארץ הקודש ולא הכנענים שמעשיהם הביאו לנזק בארץ ולכן הוא רוצה לגרש אותם, ללמד אותנו שבחיים הכול עניין של ראיה נכונה, אם נסתכל על הדברים בצורה הנכונה ונתמודד עם דברים ולא נחפש נוחות והקלות נזכה לראות ישועות.

שבת שלום!

לעילוי נשמת עדינה בת שפרה ז"ל ,עליזה בת רוזה ז"ל, רוננה בת אהובה ז"ל,אלה בת מיכאל ז"ל, משה בן עליזה ז"ל, יורם בן קלרה ז"ל ,יזהר בן חווה ז"ל, לבריאות ולהצלחת מנחם יעקובי וכל אשר לו, אלברט בן עליזה וכל אשר לו, שושנה בת עדינה והילדים ,זיווג הגון לאהרון רן בן שושנה, שלומי יעקובי בן עדינה,גיל בן רחל, פרי בן לגנית בת ניצה.
לתגובות להערות ולהארות ולקבלת העלון במייל ללא תשלום לזיכויי הרבים [email protected]

נא להתפלל לרפואת קרן בת רבקה ושושנה בת עליזה

ניתן להוריד מקישור הנ"ל את ההרצאה שקיימתי במדרשת לב לאחים ביהוד.
http://www.upf.co.il/file/733214.html