שוידרליך ר"א איז מרבה........... בישראל

ר"א ווייסט דאך זייער גוט אז בני יואל אדער סאטמאר מהרי"י וועלען זיך נישט אינטערגעבן,
טא, ליגט דאך נאר און זיינע הענט,
צו געבן רשות פאר די מסדרי קדישין זיי זאלען מעגן לשטתו מסדר קדישין זיין,
אזוי ארום וועט נישט נתרבה ווערן ממזירים בישראל,
אויף די עקזעסטירנדע מסדרי קדישין איז נישט שייך צי טון עפעס,

וויבאלד זיי האלטן נישט אז עס איז דא בכלל א פראבלעם  פון סידיר קדישין און ק"י,
איז נאר דא איין ר"א וואס איז בידו דאס מונע צי זיין
אפילירן מיר דא צי עם
אנא ואנא זיי נישט מרבה קיין ....... בישראל

פסקנט דער מחבר

חוששין להן וראוי להתרחק מהן שאלו סימני פסלות הם
חוששין לו שמא ממזר הוא
חוששין לו שמא עבד הוא
חוששין לו ביותר שמא גבעוני הוא: 

שסימני ישראל האומה הקדושה ביישנין רחמנים וגומלי חסדים ובגבעונים הוא אומר והגבעונים לא מבני ישראל המה לפי שהעיזו פניהם ולא נתפייסו ולא רחמו על בני שאול ולא גמלו לישראל חסד למחול לבני מלכם והם עשו עמהם חסד והחיום בתחלה:

ענדיגט דער מחבר

וכן כל מי שיש בו
1) עזות פנים
2) ואכזריות
3) ושונא את הבריות
4) ואינו גומל להם חסד
חוששין לו ביותר שמא גבעוני: 

לאמיר מאכן אביסל חזרה אויפן לשון המחבר,

1) או ראית "משפחה" שהיא בעלת מצה ומריבה תמיד,
2) או ראית "איש" שהוא מרבה מריבה עם הכל ועז פנים ביותר, 
חוששין להן וראוי להתרחק מהן 
שאלו סימני פסלות הם

                    אבן העזר      הלכות פו"ר       סימן ב  
ב כל משפחות בחזקת כשרות ומותר לישא מהם לכתחלה ואף עפ"כ אם ראית ב' משפחות שמתגרות זו בזו תמיד (או שני בני אדם שמתגרים זה בזה) או ראית משפחה שהיא בעלת מצה ומריבה תמיד או ראית איש שהוא מרבה מריבה עם הכל ועז פנים ביותר חוששין להן וראוי להתרחק מהן שאלו סימני פסלות הם וכן הפוסל את אחרים תמיד כגון שנותן שמץ במשפחות או ביחידים ואומר עליהן שהן ממזרים חוששין לו שמא ממזר הוא ואם אמר להן שהם עבדים חוששין לו שמא עבד הוא שכל הפוסל במומו פוסל וכן כל מי שיש בו עזות פנים ואכזריות ושונא את הבריות ואינו גומל להם חסד חוששין לו ביותר שמא גבעוני:             

דער מחבר ברענגט דא אראפ דאס לשון פונעם רמב"ם הלכות איסורי ביאה פרק יט
און דער רמב"ם שטייט נאכדעם נאך עפעס וואס דער מחבר ברענגט נישט, וזה לשונו,

הלכה יז הוא שסימני ישראל האומה הקדושה ביישנין רחמנים וגומלי חסדים ובגבעונים הוא אומר והגבעונים לא מבני ישראל המה לפי שהעיזו פניהם ולא נתפייסו ולא רחמו על בני שאול ולא גמלו לישראל חסד למחול לבני מלכם והם עשו עמהם חסד והחיום בתחלה:

לאמיר מאכן אביסל חזרה אויפן לשון המחבר,

1) או ראית "משפחה" שהיא בעלת מצה ומריבה תמיד,
2) או ראית "איש" שהוא מרבה מריבה עם הכל ועז פנים ביותר,

חוששין להן וראוי להתרחק מהן שאלו סימני פסלות הם

דער מחבר ברענגט דא אראפ דאס לשון פונעם רמב"ם הלכות איסורי ביאה פרק יט
און דער רמב"ם שטייט נאכדעם נאך עפעס וואס דער מחבר ברענגט נישט, וזה לשונו,

הלכה יז הוא שסימני ישראל האומה הקדושה ביישנין רחמנים וגומלי חסדים ובגבעונים הוא אומר והגבעונים לא מבני ישראל המה לפי שהעיזו פניהם ולא נתפייסו ולא רחמו על בני שאול ולא גמלו לישראל חסד למחול לבני מלכם והם עשו עמהם חסד והחיום בתחלה:

וואט א דזשאוק!

כ'בין שוין אינגאנצען צומישט יעצט, ר' געציל העלף מיר ארויס, וואס בלייבט? איז די סידור קידושין שערוריה אויך נאר א חומרה? אויף וואס דארף איך ענדערש מחמיר זיין, די סידור קידושין? די קאטשקעס? ביידע נישט?