כִּאשר ירים משה ידו.../מאת בעל הסולם ובנו הרב"ש-"כי תישא"/נמסר לרגלא"ט

בס"ד

"נס פסח -הגאולה"/חלק ה/שפע חיובי-שלילי:עבודת תיקון הנפש/מאת בעל הסולם ובנו הרב"ש-רבי ברוך שלום אשלג/נמסר בנבואה לרבי גל טופז לבית איפרגן-הרגלא"ט

וראה מסביר לליבך בעומקות גדולה, בכדי שהפרטים והכללים יתיישבו היטב בדעתך,אך לא אכפול דברי ,וזכור מה שמעת עד עתה, לאורכו של כלל המאמר,ומה זה הנאמר "עבדים היינו לפרעה במצרים" בדרך עבודת נפש הנברא,אז צריך להגיד,"עבדים",הללו המשוייכים ברצונותיהם לחיצוניות העולמות,נפש הבהמית הנקראת עבד,על שם מעוררת בישראל קליפת ע" בדיות והשקרים ,מצד ע" שרים דעובדי כוכבים ומזלות,

ועתידים ישראל בעת יזכו לדעת דקיום שפע החיובי,נקודת ישראל,לאמור "עבדים היינו לפרעה",להפרעות דמהלך החיים,בחינת בזיעת אפיך תאכל לחם,ומי גורם להזיע, בכדי להשיג החיות הנקראת לחם,זה חוסר האמונה של ישראל,הללו מישראל המשוייכים לקליפת הערב רב,על שם ערב להם תענוגות אומות העולם ר"ל,וזה ערב רב,בכל ערב מענגים עצמם בתענוגות רבים מצד סמא"ל הרשע,המהוה השפע השלילי התחתון,

"לפרעה",זה הנחש הקדמוני , הנפרע ומקטרג כנגד ישראל,ונצרך מעובד ה" באמת לבצע פריעה,לפרוע חוב כנגד השפע השלילי דנחש,וזאת עושים על ידי נוטלים מהנחש הרשע את כוחו, ומשברים שיניו,הללו רחשי לב המפריעים לעבוד את הבורא,ועל ידי ייסורי עתיק יומין הנשלחים אל תוך נקודת מצרים,בכך אוסרים ומצירים יכולת השפע השלילי להתגלות,

והנחש נענש ב"צרעת",בכל ע"ת , זאת השכינה הקדושה ,המהוה גילוי השפע החיובי,מצירה וסוגרת/כובלת הנחש ,שלא יוכל להכיש בתוך נפש הנבראים דישראל הקדושים,ופה במאמר הזה יש כוונה גדולה לחג,השווה לכל נפש יהודי/ה, החפצים לייחד הקב"ה ושכינתה,והיחוד במילת "היינו", בגמטריא כונ"ה,

להראות סגולה מקויימת לגלות השפע החיובי ,ע"י אמירת "עבדים היינו",ואז בכך ישראל מזהים בפנימיותם "לפרעה במצרים",השפע השלילי,ומביאים לביעורו,ובכח ה"כונה" של מילת "היינו",אור שם "ייוה" ,הכתוב למישרים, ומורה על רחמים,ממשיך לנפשות ישראל הארת שער הבינה/נ",סוד חירות וגאולה,ועניין מה הסגולה החבויה פה,אלא דע ר"ת "ע"בדים "הי"ינו "ל"פרעה "ב"מצרים,

מקובל בעלי"ה/ל"י ע"ב,ושם ע"ב בגמטריא חסד,השפעת אור מטעם השפע החיובי,המבטל ומכחיד השפע השלילי ,"לפרעה",לייסוד מלבוש העפר הגשמי ר"ל ישראל שיעבדו עצמם,אך "במצרים" ,סוד מ"ב צירים/מסעות דשפע שלילי שיש לישראל לשוברם בכח שם מ"ב הקדוש סוד תפילת אנא בכ"ח..הנה לך בתפילת אנא בכח, יש אנא הארות גנוזות, בזה הכח דעתיק יומין, הנמשכות לעבר נפש ישראל,

ורצה הקב"ה לזכות ישראל ,ונתן להם באמצעות משה משיח ה" תורה,סוד השפע החיובי,והתורה נקנית בייסורים דעתיק יומין,מפה למדים ,בכדי לזכות לקניין רוחני/השגות,רק בבחינת יגעת ומצאת תאמין,"היגיעה" זה סוד י"ג מידות הרחמים בכל ע"ת מגולים ,בלב ישראל,וזה הנאמר רחמנא לבא בע"י,פה כוונה גדולה,

רחמנא נוטריקון רחם נ"א,ומבקשים מהקב"ה לגלות את ל"ב אלף,זה סוד הארת משיח משה,ובכך ישראל יזכו לשם ע"ב,בגמטריא חס"ד+י,ומקובל איזהו "חסיד",זה העובדים ה" באמת,המתחסד/חוסה עם קונו",הנה קונה בכח היגיעה, את הכרת השפע ,בחינת הכת"ר דשפע חיובי,הקב"ה מכתיר כתר על ראש היהודי/ה,

וזה סוד תפילת פיטום הקטורת,ר"ת פ"ה,כח ישראל בתפילתם הנאמרת בפ"ה מל"א,הנה יש למלא מילת פ"ה" ה"א",בגמטריא שם פא"י,נוטריקון פ"ותח א"ת י"דך,ומבקשים בפ"ה ס"ח/פסח,מהקב"ה יעניק לישראל ,הארת מפתחא,ובתורת הקבלה מורה ,על המלכות הממותקת בבינה,המלכות הינה מתוקה,והכוונה זוכה להשפיע השפעות גדולות לישראל בחג הפסח ,והינה תקום בכח הכרת ישראל השפע החיובי,והמלכות הינה צינור שפע חיובי משני,על שם נותנת שמן החכמה לישראל,והבינה שורש השפע החיובי, מנקודת יישוב הדעת,בכל עת יש לדעת עתיד "ישוב" משה משיח /אור הדעת,לעשות נקמה ביש"ו י"מח ש"מו ו"זכרו ע"ולמים,המהוה חיצוניות דנפש בהמי,וזה.....המשך יבוא...


תם ונשלם-"נס פסח -הגאולה"/חלק ה/שפע חיובי-שלילי:עבודת תיקון הנפש/מאת בעל הסולם ובנו הרב"ש-רבי ברוך שלום אשלג/נמסר בנבואה לרבי גל טופז לבית איפרגן-הרגלא"ט

בס"ד

נס פסח -הגאולה"/חלק ו/שפע חיובי-שלילי:עבודת תיקון הנפש/מאת בעל הסולם ובנו הרב"ש-רבי ברוך שלום אשלג/נמסר בנבואה לרבי גל טופז לבית איפרגן-הרגלא"ט


הנה לך הנאמר "למען תזכור את יום צאתך מארץ מצרים",ופה מדבר שיש קליפה מונעת ח"ו לזכות הניסים ,שחזינו הקב"ה עשה לנו בארץ מצרים,איך הבורא שודד את ייסוד העפר שלנו ,החפץ רק במשיכתו לתענוגות בהמתיים,וחתם בישראל נשמות קדושות דשפע חיובי,וזה עניין "פסח",החלף אות ס" באות ץ",ומקובל חפ"ץ,

כנאמר וחפץ ה" בידך יצלח,בפסח יש סגולה לגלות הארות דנשמה גבוהות למאד,אך צריך האיש/ה היהודי/ה לתת למען המטרה דדבקות בבורא יתעלה ,כל מקבץ הדמים,זה כח המדמה מצד סמא"ל הרשע,צריך להקריב אותו כקורבן פס"ח,והסוד ש"ה טמא, מלא אותיותיו "ש"ינ "ה"א,בגמטריא נ" יש"ו ,י"מח ש"מו ו"זכרו ע"ולמים,וצריך להקריב התודעות הזרות, מצד מלכות רומי,וזה ש"ה,בסוד ש"ינ ה"א ,בהיפוך "שינאה" דנח"ש הטמא, שונא את עובדי ה" מישראל,אך יש רפואה להביס זה הנחש,

כנאמר "למען תזכור",נצרך מאיש/ה יהודי/ה , להזכיר בתפילתם , הכוונה הנקראת "את יום"/או"י ת"ם,והאבות הקדושים א"ברהם י"צחק ו"יעקב,סוד שם או"י,הממשיכים אורם לעבר הדעת/תם,ובשפת המקובלים תם משמעותו שלם,להראות בחג" פס"ח ,מגולה מדרגת פ"ה ס"ח,בגמטריא פה חכם,אור החכמה ,סוד פה חכם, בגמטריא הפסח,במילוי אות ה"א ,מביא לביטול שורשי השפע השלילי הנקראים "הפסחא" דטומאה,חכמה ובינה מצד הנחש הטמא,

וזה "יום צאתך",ישראל זוכים בזכות דבקותם באור יום/דעת משה משיח,לגלות תורה חדשה מאתי תצא,זה מדבר בהארות הנשלחות לעבר עובדי ה" באמת,ואז "מארץ",הארציות מזדככת ומשווה צורה ,בשורש הרוחני,וזה "מצרים",מגלים כנגד הקליפה שבוטלה ציורים/מחשבות דקדושה,בחינת "יתרון האור מהחושך",

הרי האור המגולה הינו זניח ביחס למה שנותר מהאור השבוי ולכוד ר"ל בתוך השפע השלילי דחושך/כח הדין,ומלך המשיח משה רבינו,ויבוא משה בענן,יבוא בכח העינויים והייסורים דעתיק יומין ,ליטול האור הגדול מפה הנחש,וירים ניצוצין קדישין,וזה פה ס"ח, בגמטריא אני פח"ד,הנה בפסח ,סגולה לחוש יראת ה" ופחד ,ולחשוב במחשבות המרוממות יראת יהוה יתברך,

כנאמר ראשית חכמה יראת ה",סוד הדעת דמשה,בחינת שפע חיובי,הנמשך לעבר המבוטלים בפני אלקי ישראל,ואז מגולה בהם הארת אי"ן,והסוד אות א",הארת חכמה,מקבץ בפנימיותו י" ספירות גנוזות/מצורפות,בחינת חקיקת האותיות,ומאת י" הספירות ,הבינה מתעברת,ועוברת אל עבר הדעת,אות ו",המושך הארה מטעם אות א",

בחינת חכמה סתימא/סתומא,הממלאת אות ואו,ובאמצעות יסוד דחכמה/אבא סוד ו" השניה,בכך אות ו"/דעת,מעבר המלכות,ויוצא שורש המלכות דקדושה מטעם פרצוף ר"אש ד"לא א"תיידע,ר"ת רלד"א/א"ל ד"ר,להראות הרצון ללא רצון ,הבורא יתברך שורה ד"ר ומחייה החקיקות/תמונת המציאות,וזה פס"ח,פוסח הבורא מציור מחשבה אחד למשנהו ,ובכח פ"ה הקב"ה בורא וס"ח עם ישראל...המשך יבוא.


תם ונשלם-"נס פסח -הגאולה"/חלק ו/שפע חיובי-שלילי:עבודת תיקון הנפש/מאת בעל הסולם ובנו הרב"ש-רבי ברוך שלום אשלג/נמסר בנבואה לרבי גל טופז לבית איפרגן-הרגלא"ט