סוד חטא העגל פי' הראב"ע ז"ל "ואתה ידעת את העם כי ברע הוא"

כל ת"ח שאין בו דעת, נבלה טובה הימנו.

חלק  מהפירוש מתוך  עץ  יוסף

נבלה  טובה  ממנו = פי' לפי שהנבלה  נתנבלה באונסה.  וזה התלמיד  חכם מתנבל בידיו [מעריך המערכות].
או  יבואר ע"ד שאמרו בפסחים קי"ז  הפוך בנבילתא ולא תיפוך במילי.  וזה  שאמרו,  כל ת"ח  שאין  בו דעה  ר"ל שאין לו דעה  קיימת ומיושבת עליו, שאין בו מוסר ודרך  ארץ.   אבל  הוא  הפכפך  בדיבוריו. (אז) נבלה  טובה  הימנו,  ר"ל  טוב  לו  יותר  להפוך  בנבלה [מהגאון מו"ה שאול מוילנא].

והרד"ל  ע"ה  כתב שלא  יתגאה  בחכמתו,  וכדרשת  האדר"נ  מאם נבלת בהתנשא. 

תדע לך שכן.  פי'  תדע לך שראוי להיות  דרך ארץ ומוסר בת"ח  ולא  סגי (מתנשא) בתלמוד  תורה.

דהא  מרע"ה (משה  רבינו ע"ה) שהיה  גדול  החכמים  והנביאים,  הוצרך  להיזהר  גם  בדרך  ארץ....


תדע לך שכן, צא ולמד ממשה אבי החכמה אבי הנביאים,
שהוציא ישראל ממצרים,
ועל ידו נעשו כמה נסים במצרים,
ונוראות על ים סוף,
ועלה לשמי מרום,
והוריד תורה מן השמים,
ונתעסק במלאכת המשכן,
ולא נכנס לפני ולפנים עד שקרא לו, שנאמר: (ויקרא א) ויקרא אל משה וידבר.
להלן הוא אומר: (שמות ג) וירא ה' כי סר לראות וגו'.
בסנה הפסיק אליו בין קריאה לדיבור, באהל מועד אין כאן הפסקה.

בסנה משל למה הדבר דומה?
למלך ב"ו שכעס על עבדו וצוה לחבשו בבית האסורין, כשהוא מצוה את השליח אינו מצוה אלא מבחוץ, אבל באהל מועד כשהוא שמח בבניו ובני ביתו שמחים כשהוא מצוה את השליח אינו מצוהו אלא מבפנים, כמי שהוא מושיבו בין ברכיו וביד אדם על בנו, לכך נאמר: ויקרא אל משה.



עד  כאן  לבינתיים  כי  תש  כוחי ...

וד"ל  ... 

והמשכילים  יזהירו  ...

כן  יהי  רצון ....

חיזקו  ויאמץ  לבבכם  כל  המייחלים  ל -  ה' ...

ואתם  הדבקים  ב -  ה'  אלוקיכם  חיים  כולכם  היום ...

היום !!!

אם  בקולו  תשמעו ...