שלש טעויות של אמרי_בינה

שלש טעויות של אמרי בינה

הניק אמרי בינה, ניק נבון ומשכיל הבקיא בש"ס ובפוסקים ובמכמני כל החסידויות, הן בתורות החסידיות והן בסיפורת ובמסורת, מתעתד לשנות את דעת קוראי עצכ"ח כלפי הגר"א, אלא שמרוב התלהבותו טעה שלש טעויות, שכיון שבא לכלל כעס בא לכלל טעות, ובתלתא זימנא הוי חזקה.

הראשונה, שלדעתו הגר"א ייחודי בזה שלא הצליח בכל תקנותיו וחידושיו להשפיע על כלל ישראל או על חוג גדול, בשעה שרובם ככולם של גדולי כל הדורות לא הצליחו לכפות על הציבור את דעותיהם בכל דבר.

והשנית, שחושב שהיותו בנש"ק הופך אותו לחכם הרזים קרוב לאדמו"ר, ולכן הוא מביע מומחיות בדברים שאין לו הבנה בהם, ומצטט לאין קץ קלישאות נבובות כאילו הם דברי חכמה.

והשלישית, שחוזר על הסיסמה שאין הוא חסיד חב"ד, בשעה שברור הדבר מכל כתיבותיו כביעתא בכותחא, שהרי מעתיק מכל שמץ של שמועה במסורות החבדיו"ת כאילו היא תורה מסיני, ומזלזל באינטליגנציה של הקוראים בהניחו שלא יבחינו בכך.

ואמאי

אצטט בקצרה כמה מן הדברים שכתבת. [כמובן לא לצורך שינון וחזרה...]

גם הליטאים נוסעים לכותל וכו'. כנראה שעיינך לא שזפו מעולם את הספר "קול התור", עד שהיה לך את האומץ להגיב במשפט כ"כ לא רלוונטי לעניין של אהבת א"י, כפי איך שהיא מוצגת במשנתו של הגר"א.

זה שבאופן אישי לא היה לו כח לפוליטיקה ולמד בתוך חדרו לא נוגע לקו מחשבתו. כותב משפט זה מעיד ע"ע שרחוק הוא מהבנה בסיסית באורחותיו של הגר"א. ובכן הגר"א גם כאשר לא עסק בתורה, בבחינת אותיות הקטנות שבה, הרי שכל כולו היה תורה. בזמן שכתב את ספרו "איל משולש" כמו בזמן שהתעסק בשאר חכמות חיצוניות ובכללם סודות הכישוף, וניסיונותיו לעלות לא"י וכל הכרוך בכך. הנכון הוא שהגר"א בשיטה נמנע מהתעסקיות בהשקפה וכו' מהסוג המפורסם בין גדולי הליטאים בדור האחרון. הוא היה שונה לחלוטין.

הערכה לקבלה ולמקובלים נכנסה באורח פסקני לציבור הליטאי. ? ? ? גם אם דבריך בקבלה נכתבו- מפני כורח המציאות, לא נקבלה. ועיין בספר אבי עזרי בפרושו על הזוהר פר' תרומה ובאיילת השחר שם.

ואילו השפעתו? יש בכלל מה לדבר? כל קידוש לימוד התורה כל היום כולו, האמנם לא למדת בישיבה מימיך?
הפיסקה האחרונה בשאלתך ממש מביכה אותי, אתחמק ואשלח אותך לשאול שאלה זו  את חסידי הרב זילברמן.

השפעתו העצומה על הציבור הליטאי כולו. הגר"א כפי איך שהליטאים בראו אותו, אכן משפיע רבות על אורח חייהם. 

בקשר למי הוציא למדנים. לא מדובר על הציבור הליטאי דוקא, שהוא קטן בכמות, אלא על הציבור הלא חסידי לעומת החסידי, עם כל הכבוד וההערכה לגדולי התורה בחסידות ולספרו של סורסקי, עדיין אין השוואה. אם אין לך מושגים כיצד למדוד חיבורים והישגים אי אפשר להוכיח זאת כאן. במילה אחת אומר לך: הבל!!!

מקס
 לא אוכלים כל שחיטה- אבל שוחטים כל אחד, לאו דווקה הספרדים

דוד המלך אומר בתהילים- תולעת אני ולא איש- איך מלך או אפילו סתם בן אדם קורא לעצמו תולעת?

אלא -הוא  אמר ריבנו של עולם הלואי והייתי תולעת- ואזי בני ישראל החרדים לא היו אוכלים אותי, כמו עכשיו .

ואמאי

ואמאי שיהיה במדינת ישראל, קהילות קהילות? האם עצם השיכות לכלל ישראל ולעם ישראל לא מספיקה?

שמעתי משמו של ר'צבי יהודה שהוסיף את הדרגה הגבוה ביותר על הדרגות העולות בקדושה בתפילה,

מפי ישרים תתהלל-  הישרים מתפללים בפה בקול
ובשפתי צדיקים תתברך- הצדיקים מזיזים את השפתיים אבל קולם לא ישמע.
ובלשון חסידים תתקדש- הם רק את הלשון בתוך הפה מזיזים, אבל שפתיהם לא נעות.
ובקרב קדושים תתהלל- הקדושים הכל נעשה בקירבם בלי כל סממן חיצוני.

ואמר  ר'צבי יהודה-המדרגה הגדולה ביותר ויותר מכל אלו זה ובמקהלות רבבות עמך ישראל