למנהלים הי"ו בפרט וחברי וצופי הפורום היקרים הקדושים והנכבדים בכלל ...

הנה  לפניכם  עוד  דיאלוג  מתוך  הפורום "הנה ימים באים"

ריכזתי לדף זה תלמוד רב בנושא ארמילוס הרשע ומב"י ומב"ד עד הגאולה מתוך הפרד"ס וכפי הבנתי בחיזוק פסוקי התורה ודברי חז"ל ע"ה ...

 לזיכויי  הרבים  ולהתחזקות  באמונת  ה'  יתברך  ובישועתו  לבדו ...

נושא  הדיאלוג  מתוך  מאמר  בפורום:  מיהו  ארמילוס  הרשע ???  שר"י ...

והאם  הוא  מקיין ???  (כפי שנוטים לחשוב רבים ?!)

להזכירכם:  הנאמר  בתגובותי  הן  בגדר  השערה  ועל  פי  השכלתי  מתורת  הקבלה  ומדרשי חז"ל  ע"ה

ואין  להתייחס  אליהן  כעובדה ...

שנאמר:  רבות  מחשבות  בלב  איש  ועצת  ה'  היא  תקום,  עצת  ה'  לעולם  תעמוד ...

בהמשך  לדבריי

ל"מקיין  אין  צרעת כנדרש מארמילוס  הרשע שר"י על  המצח  כפי  הנראה" ...

ומתוך המאמר של חז"ל על האגדה על ארמילוס הרשע שר"י - נאמר:

באדיבות אתר – "דעת" – אתר לימודי יהדות ורוח נאמר:

ארמילוס

מלך עריץ שימלוך באחרית הימים קרוב לזמן הגאולה.

 בתרגום לספר ישעיה י"א ד' מופיע ארימלוס רשעא. בקרב היהודים נתפשטה האמונה כי באחרית הימים יקום מלך קשה כהמן להשיב לב ישראל לאביהן שבשמים על ידי גזרותיו ורשעתו, ושם המלך הזה קראו ברבות הימים ארמילוס - והוא רמולוס בהוספת "א" על שם מיסדה של העיר הרשעה רומי אשר תפול ולא תוסיף קום בימי המשיח. ואת זה לנגד זה קראו בשמות: הגואל האחרון, דוד יהי שמו, כשם המלך הראשון ליהודה (ירושלמי ברכות פ"ב ומדרש איכה פ"א ט"ז הוצאת בובר עמ' 90), והמלך האחרון למלכות הרשעה יהיה שמו ג"כ כשם המלך הראשון שלהם והוא ארמילוס או רמולוס. זאת תוכן ההגדה הישנה אשר נמצאה אצל ר' סעדיה גאון ובתרגום לישעיה י' ובתרגום יונתן עה"ת דברים ל"ד ג'. במדרש ויושע מתואר ארמילוס כבריה משונה. הנוצרים האמינו כי האנטי-קריסטוס יהיה בן השטן כאשר יאמינו משיחם הוא בן אלהים, ומההגדות האלה יצאה ההגדה שארמילוס הוא בן האבן והשטן השווה בדמותו ומעשהו להאנטי-קריסטוס בהגדת הנוצרים.

ארימלוס - מלך עריץ ורשע שימלוך באחרית הימים קרוב לזמן הגאולה. שני התלמודים והמדרשים הקדמונים אינם מכירים את אגדת, ארמילוס ויתכן כי המקור הקדום ביותר של ההגדה הזאת הוא התרגום לישעיה י"א ד' שמתרגם:

ורוח שפתיו ימית רשע = וממליל ספוותיה יהי ממית ארמילוס רשיעא.

יתכן כי המלה ארמילוס הוא הוספה מאוחרת על פי המדרשים המאוחרים שמכילים הגדות רבות על ארמילוס.

בימי ר' סעדיה גאון הייתה אגדת ארמילוס מפורסמת ברבים עד כי גם רס"ג מאריך בה בספרו האמונות והדעות, מאמר (השמיני) על הגאולה האחרונה. וזה לשונו:

"אבל קדמונינו ז"ל קבלו שתקראנה אותנו צרות רבות ורעות, שנבחר בעבורם התשובה ונהיה ראויים להגאל... ואמרו שסיבת זה (של הצרות) עמידת איש מבני יוסף בהר הגליל, ויתקבצו אליו אנשים מבני עמנו, וילך אל ירושלים אחר שיהיה ברשות אדום, ויעמוד שם עמם זמן. ואחר כן יעלה עליהם מלך ששמו ארמילוס, וילחם בה, וילכוד העיר ויהרוג וישבה ויענה. ויהיה האיש אשר משבט יוסף בכלל ההרוגים, ויהיו עמנו בצרות גדולות... עד אשר ירעבו ויצמאו וכו' ואז ייראה להם אליהו ותבוא הגאולה... ויבא בן דוד פתאום... עד אשר יגיע אל ירושלים. ואם תהיה ביד ארמילוס יהרוג אותו ויתפשנה" (אמונות ודעות קראקא תר"ס 162-160; במקור הערבי 239-241).

מקור רבנו סעדיה לא ידוע ודבריו קרובים לדברי "אגדת משיח" (פסיקתא זוטרתא פרשת בלק; בית המדרש לייליניק ח"ג 141), שם מסופרת הגדה קרובה לזאת על גוג ומגוג.

שונה מזו היא הגדת ארמילוס בסוף מדרש ויושע, שם מבדיל בעל המדרש בין גוג ומגוג וארמילוס, באומרו כי אחר מגפת גוג ומגוג,

"יקום מלך אחד רשע ועז פנים ויעשה מלחמה עם ישראל שלושה חדשים ושמו ארמילוס ואלו הן אותותיו: יהיה קרח ועינו אחת קטנה ואחת גדולה, וזרוע של ימין טפח ושל שמאל שתי אמות וחצי, ויהיה לו צרעת במצחו, ואזנו הימנית סתומה ואחת פתוחה, וכשיבוא אדם לדבר לו טובות מטה לו אזנו הסתומה, ואם ירצה אדם לדבר לו רעה מטה לו אזנו הפתוחה. ויעלה לירושלים ויהרג משיח בן יוסף... ואח"כ יבוא משיח בן דוד וכו וימית ארמילוס הרשע שנאמר: וברוח שפתיו ימית רשע. ואח"כ יקבץ הקב"ה ישראל הפזורים לכאן ולכאן"

ככל הדברים האלה נמצא גם כן ב"נסתרות שנגלו לר' שמעון בן יוחאי" (בית המדרש לייליניק ח"ג 80) ועוד נוסף על זה המאמר:

"והוא (ארמילוס) בריה דסטנא ודאבנא".

מאמר הסתום זה מתפרש על פי האגדה שנמצאה ב"אותיות המשיח" (בית המדרש להנ"ל ח"ב 60 ובקצור בס' זרובבל 56 ובבתי מדרשות לווערטהיימר ח"ב 29) וזה לשונו:

אמרו שיש ברומי אבן של שיש דמות נערה יפת תואר, והיא אינה עשויה ביד אדם אלא הקב"ה בראה כן בגבורתו, ובאים רשעי אומות העולם בני בליעל ומחממין אותה ושוכבים אצלה, והקב"ה משמר טפתן בתוך האבן ובורא בה בריה ויוצר בה ולד, והיא מתבקעת ויוצא ממנה דמות אדם ושמו ארמילוס השטן... אורכו שתים עשרה אמה ורוחבו שתים עשרה ובין שתי עיניו זרת והן עמוקות, אדומות ושער ראשו כצבע זהב, פעמי רגליו ירוקין ושתי קדקדין יש לו. ויבוא אצל אדום הרשעה ויאמר להם משיח אני, אני אלהיכם! מיד מאמינים בו וממליכים אותו עליהם.

באותה שעה משגר לנחמיה בן חושיאל (=משיח בן יוסף) ולכל ישראל ואומר להם: הביאו לי תורתכם, והעידו לי שאני אלוה... באותה שעה יקום נחמיה בן חושיאל... ושלשים אלף שעמו ויעשו עמו מלחמה, ויהרגו ממנו מאתים אלף. מיד יחרה אפו של ארמילוס הרשע ויקבוץ כל חילי אומות העולם לעמק החרוץ וילחם עם ישראל... ויהרג משיח ה'... ותהי צרה לישראל שלא הייתה כמותה... ויבא ארמילוס וילחם במצרים וילכדה... ויחזור פניו לירושלים להחריבה פעם שניה... יעמד מיכאל ויתקע שופר שלוש פעמים... תקיעה ראשונה יגלה משיח בן דוד... ויבוא לירושלים... וישמע ארמילוס שעמד מלך לישראל... מיד יקבץ כל חיילי אומות העולם ויבוא להלחם עם משיח ה'... והקב"ה מוריד אש וגפרת מן השמים... מיד ארמילוס הרשע ימות הוא וכל חילו (שם).

עד כאן דברי האגדה מפי חז"ל ע"ה

נאמר: באגדה על ארמילוס הרשע שר"י

<*>אמרו שיש ברומי אבן של שיש דמות נערה יפת תואר, והיא אינה עשויה ביד אדם אלא הקב"ה בראה כן בגבורתו, ובאים רשעי אומות העולם בני בליעל ומחממין אותה ושוכבים אצלה, והקב"ה משמר טפתן בתוך האבן ובורא בה בריה ויוצר בה ולד, והיא מתבקעת ויוצא ממנה דמות אדם ושמו ארמילוס השטן

אבן של שיש דמות נערה יפת תואר = נערה יפת  תואר =  הנך יפה  רעייתי = תורה = שכינה

אבן של שיש = אבן = בעלי  גאווה = מצד הטומאה או להבדיל תדיקים בעלי מצח נחושה לקדש את שם ה' יתברך מצד הקדושה כאבותינו (שנאמר: במדבר כ"ג – פס' - ט'   : ופירש רש"י ע"ה כך:   (ט) כי מראש צרים אראנו -
אני מסתכל בראשיתם ובתחילת שורשיהם, ואני רואה אותם מיוסדים וחזקים כצורים וגבעות הללו ע"י אבות ואמהות: = ועל דוד המלך נאמר: אבן מאסו הבונים הייתה לראש פינה )

שיש = שש = ע"פ חז"ל  "שש" = צורת  שיש העשויה  מברוטים (עצי ברושים שצורתם כשיש  משובח לאחר שמעבדים אותן = ארזים = ויש שבע סוגי ארזים כדברי חז"ל וחלק מהם לא נודעים לנו כיום = שלמדתי והשכלתי מתוך שיעורו של הרב הגאון בן ציון מוצאפי הי"ו )  = רהיטינו ברוטים = רהיטנו = אלה  האוסרים  אותנו = כמו שנאמר בשיר השירים : "מלך אסור ברהטים" המדבר על הקשר החזק בין עם ישראל הקדוש לקב"ה יתברך בצד הקדושה = ובהמשך נאמר:  שוקיו עמודי שש = שוקיו = רגליו שעליהם  מוליך את העם וכו' ... =  כמו  שהשוקיים  מחזיקים  את  הגוף = כך  ארמילוס  לענ"ד  יצמח  מתוך  בעלי  גאווה  בישראל  שהם  כארזי  הלבנון שיחשוב  שהוא  המשיח  וינסה  בכח  הזרוע  לכפות  על  הבריות  להאמין  שהוא  המשיח =  גאוות  יחידה =  ה'  גאות  לבש  =  כמו  שתיארתי  בפסוקים  הקודמים  =  כפי  שציטט  ידידינו  היקר  כי  טוב  מדבריי  הקודמים...

בהמשך  לדבריי...

לכתוב  במאמר:

והקב"ה משמר טפתן בתוך האבן ובורא בה בריה ויוצר בה ולד,  = טיפתן בתוך האבן = רביא  עקיבא  ע"ה  אמר:  אם  טיפה  ועוד  טיפה של מים רבים  יכולים לחדור  אבן = כך  התורה  ככל  שלומדים  יותר  כך  מחכימים  יותר  בתורה = להזכירכם  רבי  עקיבא  ע"ה  היה מאדם פשוט חס ושלום = כלומר, הפך  מעם הארץ  לאחד  מגדולי ועמודי   התורה  בעם  ישראל 

= כך  הם  אלה  בעלי  הגאווה  עם  לב  של  אבן  לומדים  תורה  שלא  לישמה  ומחכימים  ממנה  והורסים ומשחיתים  את  העולם  מצד  האש (הגבורות) של  התורה  ולא  מצד  המים רחמנא  ליצלן ... =

שנאמר  במאמר:

ובאים רשעי אומות העולם בני בליעל ומחממין אותה ושוכבים אצלה = מצד  האש (הגבורות  לומדים  את  התורה  שלא  לשמה ומשחיתים  והורסים  את  העולם רחמנא  ליצלן ...


שנאמר בהמשך המאמר:

דמות נערה יפת תואר, והיא אינה עשויה ביד אדם אלא הקב"ה בראה כן בגבורתו   = נאמר בשיר  השירים:   ברה  כחמה  איומה  כנדגלות... = דמות = שנאמר  בנביא: למ"י  תדמינוני ... =  והשאר  כבר  פירשתי  =  ולענ"ד  זה  הסוד  להיוולדות  ארמילוס הרשע שר"י = שנאמר  במאמר: "ושוכבים אצלה, והקב"ה משמר טפתן בתוך האבן ובורא בה בריה ויוצר בה ולד", ...= שנאמר במגיל רות:  ותשכב  למרגלותיו ...

צרעת =  נגע  באבני הבית = בית = גוף האדם כבית לנשמה = שנאמר: ועשו לי משכן ושכנתי בתוכם = משכן = בית = נגע = אותיות  עונג = חיים  בתענוגות  התאווה  השררה  והממון של הגשמיות = מנגד  אותיות = נג"ע  של  הצרעת = נגע  = טומאה  = שנאמר:  והיסגרתם  את  הנגע ... וכו' ...

עוד  פירוש  לאותיות נג"ע  =

שנאמר: מרחוק ה' נראה ... = לרחוקים מתורה ומצוות רח"ל = מתוך ויקיטקסט מפורש : = אדם הרואה נגע בקירות ביתו עליו לאמר "כנגע נראה לי", ולא נגע בוודאות. בעל הטורים מציין שהביטוי "נראה לי"

מופיע גם בירמיהו לא ב "מרחוק ה' נראה לי"

ולכן גם תלמיד חכם יאמר "כנגע", למרות שהוא חושב שהוא יודע בוודאות שמדובר בנגע צרעת, אלא שיתייחס כאילו הוא רואה את הנגע מרחוק, ולא בבירור.
 
יכול להיות שבעל הטורים רומז על עיניין יותר עמוק.
 
ירמיהו ניחם את ישראל שלאחר חורבן בית ראשון שגם כשנראה שאין תקוה אפשר לראות את ה' מרחוק. כלומר, אולי בעתיד נראה שלאסון שקרה היתה מטרה חיובית.

כך גם אברהם בבואו לעקוד את יצחק "וירא את המקום (ה') מרחוק", הסתכל על כל הציווי לעקוד את בנו במבט כולל, ובזכות זה קיבל את הכח לעשות את המעשה.

ובאמת יכול להיות לנגע בבית תוצאה טובה (למשל מציאת המטמונים שהחביאו האמוריים בקירות הבתים כששמעו שישראל באים לכבוש את הארץ - ראה ברש"י להוריות יא).
 
הזוהר (פקודי רנב:) אומר ש"ענג" ו"נגע" זה אותם אותיות, הנ' והג' קבועות ורק תלוי איפה שמים את העי"ן - מקרוב או מרחוק.
 
(וראה קול דודי דופק לר' סולוביצ'יק על הנושא). ומנגד נאמר: בתהילים קמ"ה, יח-יט:

"קרוב ה' לכל קראיו לכל אשר יקראהו באמת. = אַךְ קָרוֹב לִירֵאָיו יִשְׁעוֹ לִשְׁכֹּן כָּבוֹד ...
 
וד"ל ...
 
הכל  צפוי  והרשות  נתונה ... ובטוב  העולם  נידון ...  =  ואין  טוב  אלא  תורה = שנאמר: כי  לקח טוב  נתתי  לכם,  תורתי,   אל  תעזובו...

לאחר עיון במאמר ...

לענ"ד  יש  רמז  כפי  שאתאר  בהמשך  לעניות  דעתי

ולהזכירכם  אין  לראות  בדברים  אלה  כעובדה,  אלא  כאפשרות וכדומה  וכו' ...

נאמר:

והוא (ארמילוס) בריה דסטנא ודאבנא". = יוצא להשטין  על  האנשים  עם  לב  האבן  = שנאמר: (נלקח  מחיפוש  בגוגל)

והסירותי (הוצאתי) את לב האבן מבשרכם ונתתי לכם לב בשר" אומר הנביא יחזקאל בהפטרת השבוע, הפטרת פרשת פרה שהיא הפרשה השלישית  = לב  אבן =  יצר  הרע  =  השטן = המשטינים  למיניהם וד"ל ...

ומההגדות האלה יצאה ההגדה שארמילוס הוא בן האבן והשטן השווה בדמותו ומעשהו להאנטי-קריסטוס בהגדת הנוצרים. שר"י  = אנטי - קריסטוס  = אנטי = נגד = קריסטוס = נצרות  שר"י = נצרות = מיצרים = נגד  הנצרות =  משטינים =  ארמילוס  =  רומלוס  = רמיסה = רומי = רמאי = רום = גאוה = Loos (הפסד) = תערובת שפת  קודש  וחול  = שנאמר: בברכת  אמת  ויציב : משפיל גאים עדי ארץ,

ומנגד  נאמר:

מגביה שפלים עדי מרום = שנאמר: "ורוממתנו מכל  עם  ולשון" =  ובהמשך = מוצִיא אֲסִירִים. וּפודֶה עֲנָוִים. וְעוזֵר דַּלִּים.
כן  יהי  רצון  במהרה  בימינו ...

וד"ל ...

להזכירכם  אחשווראש  היה  מלך "גדול"  ("גוג = בגג העולם) = מנהיגי  ארה"ב  למיניהם = ארה"ב = אותיות  ארבה = מכת  ארבה  =  קריסה  כלכלית = כמו  שהארבה  במכת  ארבה  אכל  את  כל  יבול  מצרים  וכלכלתה מה  שהוציא  אותם  להילחם  בישראל  מייאוש ... = רה"ב = מאותיותיה  של  ארה"ב = רה"ב =  שר  של  הים  שהקב"ה  הרג  ביציאת  מצרים = כנראה  שארה"ב  תטבע  תחת  הים  כמו  מצרים  וחיל  פרעה  (פורעי  חוק  למיניהם) =  שנאמר  בתנא  דבי  אליהו  זכור  לטוב =  וכד  אנת תסתלק  מנהון אשתארו כולן שמהן כגופא  בלא  נשמתא ...

המן  הרשע  שר"י =  משנה  למלך  אחשווראש = פרס =  מנהיג  פרס =  משנה לארה"ב (משנה  למלך "גוג") = ופירשו  חז"ל  ע"ה  שיש  אפשרות  שגוג  הוא  מנהיג  העולם  השולט  על  רוב  העולם  ומנהיג  חוקים  המשפיעים  על  כל  העולם = ומגוג = וכל האומות  שיצטרפו  לגוג למלחמה = גוג  ומה  שיבואו  עם  גוג למלחמה ...

לגבי  ארמילוס =  הרמלס ע"פ  חז"ל =  יש  סיכוי  גדול  דווקא  לאולמרט =  השם  הרמלט  = הרמלס =  מפולת הממשלה  האחרונה הרומז בנושא ארמילוס כפי שיתואר בהמשך להבנתי ולענ"ד מיהו באמת וכדומה וכו' ... ועוד פרטים נוספים   לפני  בוא  משיח  צדקינו  במהרה  בימינו כן  יהי  רצון  הרמלט = אולמרט = רומז על  תולדת המפלצת ארמילוס הרשע שנולד כתוצאה מאטימות הלב = לב אבן =כי לענ"ד הוא היה  מנהיג  ישראל  האחרון  שרמס  את  מדינת  ישראל  ותושביה תיכף אחרי "נפילת אריאל שרון לתרדמת = שנאמר:ה"ן  אראלים צעקו, חוצה ...= ממשלת  ישראל  ושריה  =  משיח  בן  יוסף = "הבן  יקיר  לי  אפרים"  = חז"ל  ע"ה  מפרשים: = אפרים = עשרת  שבטי  ישראל  שגלו (שבגלות) ...


בהמשך  לדבריי : רבים חושבים שמקיין הוא ארמילוס הרשע ?! (כנראה בהשפעת הפורום של  "המייחל")

אז בניגוד לדעתם וכפי הבנתי ולענ"ד :