| נשלח ב-13/4/2010 23:04 |
 |
| |
המאפיינים את האדם החושב באופן סובייקטיבי
מהם הגורמים להבנה סובייקטיבית?
בהתאם לתשובה, ננציג את הסימנים הגרפולוגים לבעל החכמה.
|
|
|
|
| נשלח ב-20/4/2010 19:47 |
|
| |
שלום בחגווי!
מה ניתן לעשות? אנו רק בני אדם. ככאלה, אנו תמיד ניוותר סובייקטיבים.
אגב, הקב"ה אוהב את הסובייקטיביות שלנו. חלק מן התפקיד שלנו בעולם, קשור לעניין זה, אך זה אכתוב רק אם זה מעניין אותך באשכול עצמאי.
באשר ל"עמידה מן הצד", זה אכן חינוך לאובייקטיביות , אך כתבתי כבר במקום אחר, כי העמידה מבחוץ אינה כ"כ חיובית כפי שזה נראה לנו.
זאת משום שההבנה השלמה של הדברים, מחייבת מלבד הבטה מבחוץ גם יכולת הזדהות והרגשת הדברים מבפנים.
זוהי ההגדרה למה שנקרא: יצירה". היוצר האמן, מנסה ללמוד את המציאות, מנסה להציג מרכיב או שניים מתוכה, כשתוך כדי כך הוא מביע את אישיותו וכן גם את ראייתו הסובייקטיבית על המציאות.
ה"יצירה" היא אם כן, שילוב בין האובייקט לבין הסובייקט.
זה מה שמגדיר לי, את איכות היצירה מבחינה אמנותית.
אך עזוב, זה נושא בפני עצמו.
בברכה-
ישי ליפשיץ
|
|
|
|
|
| נשלח ב-20/4/2010 18:53 |
|
| |
זכורני, בעניין סבוך מסויים שעמד לפתחי, אמר לי ראש ישיבה גדול שאלך לפלוני (ת"ח) שלמד אתו חברותא בישיבה כי "יש לו את היכולת הנדירה לראות שני צדדים".
שמע מינה.........................
אבל אמרת דבר חשוב מאד. הרי אין כמעט אדם שקול לחלוטין שאיננו מקצין בשום נושא. בהחלט יש אצלינו שחור-ולבן, ביותר נושאים מכפי שאנו מוכנים להודות.
אז כל אלו הם 'סובייקטיביות רגשית'?
והאם חינוך עצמי ל"עמידה מן הצד" - הוא חינוך לאובייקטיביות?
|
|
|
|
| נשלח ב-20/4/2010 18:27 |
|
| |
שלום- בחגווי! עיין בנושא ההבדלים בין המינים באתר שלי: www.grafolog.co.ilשם הרחבתי בעניין. נכון הוא, שהסובייקטיביות מונעת מנגיעה אישית, אולם כשאנו מדברים על חשיבה אובייקטיבית, אנו מתייחסים לכושר שיפוט והתייחסות אובייקטיבית כלפי המציאות. לשם כל, לא די בהתנערות מנגיעות אישיות. שכן אדם "רגשן", המונע מדחפים רגשיים, לא יוכל לגעת במהות העניין. וזאת, גם כשאין לו נגיעה אישית. אולם אצל אדם רגשן, ההסחפות הריגשית גורמת לו לעמוד לצד אחד מצדדי הספק, כך שבמובן מסויים בגלל עצמת הרגש שלו, הוא הופך ל"נגוע בדבר". והיכולת שלו לראות את המציאות נכוחה - מצטמצמת.
|
|
|
|
| נשלח ב-20/4/2010 15:09 |
|
| |
ר' ישי:
קיצרת בדבריך החכמים על ההבדל בין המינים, אך בעצם, אי-כשרותה של האשה לעדות היא בסיבת הסובייקטיביות/פרשנות מוטעית/עירוב מציאות עם נטיות-לב -- שיש לאשה בטבעה.
[אגב: קראתי ספר, כעין אוטוביוגרפי, על/עם נשיא ביהמ"ש העליון האמריקני בשנות 60. הוא נשאל מפורשות על מהימנותן של נשים בעדויות. תשובתו היא: "חד-וחלק! נשים עדות מהימנות פחות" והוא מונה את הביטויים בהם השתמשתי]
בכוונה אני מרבה בהגדרות, משום שאעפ"כ לא הצלחתי לבטא בכתב את הנקודה שלך, בה אתה מקביל 'סובייקטיביות' ל'רגשיות'.
ישנם כמה סוגי סובייקטיביות. עיקר הסובייקטיביות היא מ"נגיעה אישית". זה לא 'רגשיות'.
אשמח אם תבאר את דבריך.
|
|
|
|
| נשלח ב-18/4/2010 01:37 |
|
| |
כיצד נתגבר על חשיבה סובייקטיבית?
חשיבה סובייקטיבי נובעת, בדרך כלל, מתכונות אופי מולדות, אך ישנן גם תרבויות הפועלות בסובייקטיביות והן משפיעות על הפריטים שבתוכן.
אדם שמטבעו הוא קר מזג, אלא שהסביבה גרמה לו להפוך לסובייקטיבי, בידו לשנות את אופן התנהגותו ולהשליט את השכל על הרגש. עליו לחנך את עצמו להתרגל לתפקד באורך רוח ולשקול כל מעשה במחשבה תחילה.
אדם חם מזג, יתקשה יותר לפעול בקור רוח, כי התנהגות זו היא מנוגדת הן להרגליו והן לאופיו.
בכדי להתמודד עם המכשולים שהתנהגות זו עשויה להסב לו, היא לפעול בשיתוף, או בצמוד לאדם ביקורתי וקר יותר, בכדי שיאזן את פעולותיו.
במקביל, עליו לנסות לתקן את דרכיו ולסגל נורמות התנהגות מדודות ושקולות.
ניתן להשיג זאת, על ידי כוחו של הרגל. באופן "כפייתי" ומלאכותי, על ידי כתיבה ביומן של המהלכים אותם הוא ביצע, כתיבת ביקורת למה שכבר עשה, וניסיון לתכנן מראש פעולות עתידיות.
אין ספק כי בגלל הנטייה הטבעית, הוא יוסיף להיכשל, אולם עם הזמן, ככל שירבה במעשים המתבצעים מתוך שיקול הדעת, כך אט, אט, יסגל לעצמו נורמות התנהגות חדשות, אשר ילוו בביקורת אישית ובחשיבה אובייקטיבית.
|
|
|
|
| נשלח ב-15/4/2010 18:37 |
|
| |
המחלוקת ביניכם, עשויה להתפרש כמחלוקת בין שני המינים השונים.
באורח טיבעי, האישה היא בדרך כלל פועלת באופן יותר ריגשי מן האיש.
ואעפ"כ, אין בכך מענה לשאלותיכם, אנסה להשיב על כך, לכשאתפנה.
ותודה לכל המפרגנים הרבים.
|
|
|
|
| נשלח ב-15/4/2010 14:42 |
|
| |
| מקווה כתב: |  | א. לדעתי, מרבית בני האדם חושבים באופן סובייקטיבי. לכל אחד יש את הנגיעות שלו, ואת תת המודע, והללו משפיעים כמעט על כלדבר, שלא לומר על כל דבר.
ב. אולי כדאי להרחיב קצת ולתת הנחיות ועצות לפיתוח כישורי חשיבה? |
|
מה פתאום ? האם חסר דברים בעולם שאין לי נגיעה על זה לכאן או לכאן ?
לדעתי הדיון צריך להיות איך לחשוב אוביקטיבי במקרה שיש נגיעה.
|
|
|
|
| נשלח ב-15/4/2010 08:48 |
|
| |
א. לדעתי, מרבית בני האדם חושבים באופן סובייקטיבי. לכל אחד יש את הנגיעות שלו, ואת תת המודע, והללו משפיעים כמעט על כלדבר, שלא לומר על כל דבר.
ב. אולי כדאי להרחיב קצת ולתת הנחיות ועצות לפיתוח כישורי חשיבה?
|
|
|
|
| נשלח ב-14/4/2010 10:55 |
|
| |
אגו מנופח, בא לידי ביטוי - איך לא - בגודל האותיות או בעיקר בגודל החתימה.
אגב, לא כל כתב גדול קשור לאגו מנופח.
להלן העתק ממה שכתבתי בניק השני בעניין זה:
שלוות הנפש ניכרת באופן בו האדם מעצב את האותיות. חוסר השלווה ניכר בזריקות של קווים, הבאים לידי ביטוי בבסיום קו ההולך ומתקצר עד שהוא נעלם. התחושה של הצופה היא, שהקו אינו "עשוי", אלא נזרק.
גם גיוון יתר בגודל האותיות ובכוון הכתב, לצד ימין ולצד שמאל, אין עקבות.
הכשרון עצמו, עשוי להתבטא באופנים שונים, תלוי על איזה כשרון אנו מדברים:
יכולת הפשטה - זוהי יכולת של אדם לגעת בטורף העניין מבלי להתייחס לפרטים הלא רלוונטים, השוליים. כשרון זה (קיים לרוב, יותר אצל גברים מאשר אצל נשים), מתבטא בהפשטה של צורת האות. לדוגמה: במקום ליצור את האות ל, עם הלולאה התחתונה, הכותב פשוט מוותר עליה.
כמובן ישנם עוד הרבה תחומים הכלולים בחכמה, אך קצרה כאן היריעה וכן זמני.
בעניין הזיכרון -
אכן הזיכרון מהווה כלי עזר חשוב, אולם קיומו אינו משמש כהוכחה להבנה.
דווקא אצל מפגרים אנו מוצאים יכולת זיכרון טובה ובפרט כלפי פרטים.
5. האם חכמה היא מולדת, או שמא ניתנת לפיתוח?
הכשרון, מבחינה כמותית, זהו אכן דבר מולד.
התחומים הכמותיים של החכמה, אשר הינם רק מולדים:
מהירות החשיבה וזכרון.
מלבד כישורים אלו, ישנם כישורים נוספים, אשר ניתן לטפח אותם, ומבחינה מהותית, הם הרבה יותר קשורים להבנה מאשר הכשרונות שהזכרנו:
יכולת ניתוח, יכולת הפשטה, שלווה נפשית בכדי לפעול מתוך הגיון ולא מתוך עצבים, רגשות ואימפולסים.
רגישות אנושית, הבנה רגשית ועוד ועוד.
אמנם גם בתחומים אלו, קיימת נטייה מולדת, אולם ניתן לטפחם או להבדיל - להזניחם חלילה.
תוקן על ידי גרפולוגיה ב- 14/04/2010 23:53:37
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-14/4/2010 01:01 |
|
| |
1. אגו תפוח
2. רגשות חזקים המונעים מההגיון את חופשיותו
3. פחדים כלשהם המניעים רצונות בריחה והתעלמות
4. דמיון מפותח
5. עירוב ובלבול בין השכל לרגש ולעיתים בין המציאות לדמיון
|
|
|
|
|
