| נשלח ב-9/5/2010 08:14 |
 |
| |
על גיזענות
אני מופתע מגודל השנאה והביטויים הגסים של אנשים נגד הציבור הספרדי - וחמור מכל - מפרסמים את דעותיהם בגלוי.
ממה נובעת הגזענות הנוראה והשנאה הבאים לידי ביטוי באתר?
הייתי שמח לשמוע את חוות דעתכם - קודם שאביע את דעתי.
תוקן על ידי גרפולוגיה ב- 09/05/2010 08:19:31
|
|
|
|
| נשלח ב-20/6/2010 00:56 |
|
| |
אני סומך.
|
|
|
|
| נשלח ב-20/6/2010 00:48 |
|
| |
גם ניסיון לשינוי חברתי, הנעשה על ידי סגירת תקציבים, במדינה כמו שלנו זה נתפס כנושא אופי אלים ואז התוצאה היא התחפרות קיצונית יותר בערכים גזעניים.
הדבר רק יביא לפתיחת מוסדות פרטיים על טהרת הגזע.
אף אחד לא ירויח מכך.
מאין יסיגו תקציב?
סמוך.
|
|
|
|
| נשלח ב-18/6/2010 12:20 |
|
| |
אינני שותף ללום.
לדעתי, באופן אישי, החינוך של בית יעקב הוא חינוך הרסני ואדרבה תואלנה הבנות ללכת לאולפנות ותצלנה את נפשתן ואת משפחתן לעתיד.
לדעתי, באופן אישי אם ללום היה רוצה להצליח, הוא היה צריך למצוא מאבק באיזה סימנר בעיר ולהוכיח שקבלת הבנות היא סלקטיבית על בסיס עדתי ואז לדאוג להחלפת ההנהלה או למניעת תיקצוב המקום.
הפניה בעמנואל היתה לכאורה עבודה קלה, כי הם פעלו להפרדה פיזית והוא קיווה שניתן יהא להגיע לתקנון מוסכם הנאכף באופן אחיד ולשאר הבנות שאינן מתאימות שימצאו לעצמן בתי ספר אחרים.
אולם גם כאן, יש הבדל בין הכנסתן של האבות לשבועיים לכלא (קיטנה עם חברים), לבין המצב לאחר מכן של החזקת בית ספר פרטי במשך שנים.
אדרבה, בצורה הזו מרבית הציבור החרדי יבין מהר מאד שהגזענות עולה לו בכיס ופתאום יפתחו העיניים ויתברר שניתן ללמוד גם עם אחרים אפילו שהם מחצית הכיתה וגם 60% או 80% אם הם חרדים (אני מניח שההגדרה הבסיסית תהא כיסוי ראש לאמא, לבוש עד המרפק כולל, אין טלויזיה ואינטרנט מושגח).
בכל מקרה נקווה כי המחלוקות שסתם מזיקות יפתרו במהירות.
|
|
|
|
| נשלח ב-18/6/2010 10:18 |
|
| |
שלום שרפ!
בגלל עבודתי, אני מודע לבעייתיות שיש לתופעה הזו, לפיה חברה שלימה איננה עובדת.
אני מכיר רבדים, שבגלל האינטלגנציה שלך אתה מן הסתם מודע להם גם מבלי לעסוק בעבודתי, שונים שבדרך כלל אין מתייחסים אליהם. לדוגמה:
1. חוסר איזון נפשי. למעלה מ- 90 אחוז מבני האדם אינם אינטלקטואלים, ולכן אדם שמטבעו הוא "מעשי", ותחת עיסוק הולם אשר יאפשר ביטוי לנטיותיו הטבעיות, הוא עסוק בלימוד, הדבר גורם לו לעוות נפשי.
בנוסף, גם לאנשים אינטלקטואלים, דרוש איזון נפשי. היינו: עיסוק מגוון הפונה למרכיבי נפש שונים אשר שומרים על איזון נפשי. (מעניין, כי דווקא האינטלקטואליים האמיתיים, במקרה שהם אנשים פאסיביים, לא בריא להם ללמוד בלבד).
2. התופעה הזו, לפיה האישה מביאה את הכסף, איננה בריאה והיא נוגדת את נפש בני הזוג ומביאה לבעייות בזוגיות מצד שני בני הזוג בנפרד וביחד.
(מהדברים הללו אני מתפרנס ב"ה, אך אעפ"כ הייתי שמח לוותר ע"כ).
יש גם ניוון ועוד כהנה וכהנה רבות ולא טובות.
עם זאת, שני דברים לי אליך:
1. נדמה לך שאתה זה שתציב את הגבולות. זה בדיוק מה שחשב ללום, ותראה לאן זה הגיע. לא משיגים מאומה ממלחמות. דרושה לא רק הבנה של נפש האדם, אלא גם דרושה הבנה מעמיקה של פסיכולוגיה חברתית, בכדי להבין כיצד החברה פועלת - לפני שאתה מציע הצעות כיצד לשנות את החברה.
הבעיה של ללום, וסליחה מכבודך - אך גם שלך, זה שאתם חסרים אותה הבנה.
2. עם כל בעיותיה של החברה החרדית, ואכן יש לה הרבה, בכל החברות האחרות ישנן בעיות לא פחות גדולות.
נכון הוא, שיותר קל לחיות עם הבעיות של החברות האחרות, משום שהן אינן חודרניות כ"כ, כפי שמצוי בחברה החרדית.
ואעפ"כ, לאדם שהוא אינטרוברט מטיבעו, קשה לחיות בכל חברה בה הוא ימצא.
לאדם שהוא אקסטרוברט, קל למצוא שותפים לדעות ומבחינתו אין זה משנה היכן אתה ועם מי אתה נמצא. בכל חברה תמצא כאלה וכאלה.
שוב- אני חוזר ואומר: אין צורך באימוץ "חברה". חברה זה דבר פסול. כפי שמוצאים אנו בברכת יעקב לשמעון ולוי: "שמעון ולוי אחים".
וכי איננו יודעים שהם אחים? מה בא יעקב אבינו ללמדנו?
התשובה היא, שהאחווה, עם כל היופי שבה, היא בד"כ כח הרסני ושלילי.
היופי של החברה, מותנה ביכולת של הבודדים בה, להשאר בעלי אישיות עצמאית.
ולזה התורה מחנכת אותנו. ע"פ ההלכה, על כל יהודי להגיע למצב בו יש לו חלק בתורה.
יכולת זו איננה יכולה להופיע אצל אנשים העוסקים בחיפוש עיקש אחר החברה המתוקנת והנכונה.
אלא אצל אנשים הדבקים באמונתם ובאלוקיהם ובדעתם בלבד.
ראה תשובותיו של ר' משה פיינשטיין, בהקדמתו לאגרות משה, וכן בתשובה שכתב בשעתו לאברך תל-אביבי, שרצה לעבור לגור בעיה"ק ב"ב, אך בשעתו חי עוד החזו"א זצ"ל, ולדעת אותו אברך, פסיקותיו של החזו"א שגויות, ובגלל שהחזו"א הוא מרא דאתרא, הוא שאל את הר' פיינשטיין אם מותר לו להעתיק את מקום מגוריו לב"ב ולהתעלם מפסיקותיו של המרא דאתרא.
הר' פיינשטיין, פסק לו כי לא רק שהוא רשאי לחלוק על החזו"א, אלא אם הוא למד את הנושא, הוא חייב לעשות זאת, ואדרבה, רצוי שילך לחזו"א ויאמר לו את מה שהוא חושב, בכדי שמתוך הויכוח תצא האמת לאור.
בברכה-
שבת שלום-
ישי ליפשיץ
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-18/6/2010 09:16 |
|
| |
ישי
אינני אכול שנאה.
הציבור החרדי סובר כיום מהשחתה מוסרית ציבורית (לא אישית).
כאשר חז"ל רבי יהושע אמר עולם הפוך ראיתי עליונים למטה ותחתונים למטה, זהו בדיוק המצב.
האמירה גדול הנהנה מיגיע כפיו יותר מירא שמים, משמעותה היא שיש מדרג. ואם משה כתב בתורה "מה ה' אלוקיך שואל מעמך כי אם ליראה את ה' אלוקיך ללכת בכל דרכיו ולאהבה אתו..." כנראה שמי שנהנה מיגיע כפיו הוא במדרגה גדולה יותר, בבחינת דרך ארץ קדמה לתורה (ואולי זו הכוונה במיכה שכתב עשות משפט ואהבת חסד והצנע לכת עם אלוקיך).
אם זה לא היה נוגע לחייו של כל אחד מאתנו ניחא. אולם לצערנו יש לדברים השפעה על חייו של כל אחד ואחד. לכן עלינו כחברה להציב גבולות לדרך התנהלות זו (ברמה הציבורית).
נ.ב. אינני טוען כי השחתה זו היא חדשה או שחוסר החשביה הוא יחודי לדורנו. לצערנו כבר בימות חורבן הבית השני היו התנהלויות דומות. בשלוש מאות השנים האחרונות המלחמה בהשכלה (במקום להכניסה לתורה), הביאה לעזיבה המונית של היהדות, שב"ה אנו מתאוששים ממנה קמיעא (בהחלט גם בזכות הציבור החרדי). אולם אנו נצבים כיום על פרשת דרכים, הדורשת קבלת החלטות.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-18/6/2010 01:23 |
|
| |
שרפ יקירי!
אתה אכול שנאה.
מה קורה לך?
אתה רוא מחשבה בציבורים אחרים?
אני ממש לא.
אתה חי באשליה שהיא תמוהה בעיני.
אמרתי לך, אני ממש מכיר ציבורים אחרים. אינני רואה אצלם חשיבה כה מקורית ובלתי תלותית.
אני בהחלט מזהה פרטים בודדים בכל חברה שהיא, שלהם חשיבה ביקורתית ומעניינת.
|
|
|
|
| נשלח ב-18/6/2010 01:22 |
|
| |
| גרפולוגיה כתב: |  | כשהאדם נסחף עם ההמון ועיניו נשואות למשענת קנה רצוץ של חברה זו או אחרת, אזי הוא בסכנה גדולה.
האדם יכול להנצל מן הסכנה, רק כשיש לו יעדים ערכיים בהם הוא מאמין.
החברה - וכך הדבר בכל חברה - הרגה הרבה גאונים ויצרה עוותים מבחילים. |
|
אתה צודק לחלוטין.
למעשה החברה החרדית אכן הפכה לחברה תלויית קנים רצוצים, עסקנים עלובים המשתמשים ברבנים כרכב המשתמש בסוסו.
ציבור שבחלקו הגדול איבד את יכולות החשיבה והחיים העצמאיים והפך לתלוי "עסקנים", המאמין שרבותיו דואגים לאינטרסים הקיומיים שלו.
אכן חלק ממהותה של הדמוקרטיה הוא לפרק מוקדי כח היוצרים מצבים בלתי מוסריים, הפוגעים בקהילה כולה, כדוגמת מונופולים.
|
|
|
|
| נשלח ב-18/6/2010 01:17 |
|
| |
| גרפולוגיה כתב: | | כשהאדם נסחף עם ההמון ועיניו נשואות למשענת קנה רצוץ של חברה זו או אחרת, אזי הוא בסכנה גדולה.
האדם יכול להנצל מן הסכנה, רק כשיש לו יעדים ערכיים בהם הוא מאמין.
החברה - וכך הדבר בכל חברה - הרגה הרבה גאונים ויצרה עוותים מבחילים. |
|
אתה צודק לחלוטין.
למעשה החברה החרדית אכן הפכה לחברה תלויית קנים רצוצים, עסקנים עלובים המשתמשים ברבנים כרכב המשתמש בסוסו.
ציבור שבחלקו הגדול איבד את יכולות החשיבה והחיים העצמאיים והפך לתלוי "עסקנים", המאמין שרבותיו דואגים לאינטרסים הקיומיים שלו.
אכן חלק ממהותה של הדמוקרטיה הוא לפרק מוקדי כח היוצרים מצבים בלתי מוסריים, הפוגעים בקהילה כולה, כדוגמת מונופולים.
|
|
|
|
| נשלח ב-16/6/2010 23:54 |
|
| |
לכל חברה - הסכנות שלה.
אין מקום נקי מרבב. כשהאדם נסחף עם ההמון ועיניו נשואות למשענת קנה רצוץ של חברה זו או אחרת, אזי הוא בסכנה גדולה.
האדם יכול להנצל מן הסכנה, רק כשיש לו יעדים ערכיים בהם הוא מאמין.
החברה - וכך הדבר בכל חברה - הרגה הרבה גאונים ויצרה עוותים מבחילים.
|
|
|
|
| נשלח ב-16/6/2010 23:13 |
|
| |
ישי
נחמד מאד שהגעת למסקנה כזו. כנראה שיש לך את הכלים.
למרבית האנשים אין.
לגבי חינוך, אינני יודע אם מדובר בסכנת טוהר. דבר אחד בטוח שהחינוך הגזעני שהולך ופושה בציבור החרדי מסכן את הילדים.
|
|
|
|
| נשלח ב-16/6/2010 22:49 |
|
| |
אני דווקא מתעלם ממה שחושבים עלי.
אני משתדל לדבוק רק באלוקי ולא בשום חברה שהיא.
מה חושבים עלי, זה לא רלוונטי.
את ילדי אני שולח רק למקומות בהם אני חושב שיוכלו להתקרב אל הרבש"ע - עד כמה שניתן.
כשנשאלה השאלה, לאן עדיף לשלוח את הילדים: למקום בו יפתחו את האינטלגנציה שלהם, אך במקביל יסקנו את התום שלהם, או לשלוח למקום בו ישמרו על הטוהר שלהם אולם במקביל גם ישארו "פרמיטיבים", צידדתי באפשרות השנייה.
לחנך לאינטלגנציה - יש גם לי יכולת. אולם לפתח טהרה, אין כל כלים.
אם החברה איננה מעוניינת לקבל אותי, אני שש ושמח. כך יש לי יותר פנאי להתעסק עם מה שאני צריך.
|
|
|
|
| נשלח ב-16/6/2010 17:39 |
|
| |
מצטרפת לדבריך.
גם לי היו שכנים שלא חפצו שילדותיהן תתרועענה עם בנות שלמדו במוסד בו למדתי ('בית יעקב' כללי, רחמנא לצלן). גם בפני נטרקו דלתות בכל מני מקומות. אז מה? לא נדבקתי למקומות בם לא חפצו בקרבתי.
|
|
|
|
| נשלח ב-16/6/2010 17:36 |
|
| |
עם כל ההזדהות, לצערי אני יכול להגיד דבר אחד על הכותב, הוא לא אדם חכם.
אם הוא יודע שהציבור ומנהיגיו אינם פועלים לפי ההלכה, אזי עליך לעשות לך רב שכן נוהג לפי ההלכה. ומדוע תחנך את ילדיך לסבול מעולם של אנשים רעים אלו?
|
|
|
|
| נשלח ב-16/6/2010 17:30 |
|
| |
במקרה נתקלתי בהבהרה שטרוף המערכות פוגע בכולם
ומה עם האפליה האשכנזית? • דעה
כולם מדברים על האפליה הספרדית ואין פוצה פה על האפליה האשכנזית • על בנות חרדים המעיזים, לעבוד, או להיות "מודרנים" ולעזור קצת לאשה בבית • מאמר נוקב מאשכנזי, החפץ בעילום שמו מחשש לשלומו
אדם אשכנזי
תאריך: 16/06/2010 14:41:00 |
העולם החרדי סוער סביב בג"ץ עמנואל. מבלי להכנס לנושא עצמו, אני מבקש להעלות נושא כאוב המושרש באופן עמוק בציבור החרדי. כולם מדברים על האפליה הספרדית, האם הינה עדתית או דתית, בעמנואל או במקומות אחרים.
ואני שואל-זועק: מה עם האפליה האשכנזית?
נכון, במקרה זה אולי לא מדובר באפליה עדתית, שכן שני הצדדים הינם אשכנזיים. אך האפליה המופיעה תחת הכותרת 'דתית' הינה לא פחות חמורה, ולעתים אף יותר. והסיבה לכך פשוטה: כי האפליה הזו, בשם הדת, הינה מושחתת, בלתי נכונה בעליל, פוגענית ומלווה במגוון אינטרסנטים שהענין ה'דתי' ממש אינו אחד מהם.
בסלנג הרחובי קוראים לזה "מודרני".
מספיק שמילת הגנאי הזו תילחש בחדרי חדרים – והמשפחה אודותיה נרמזה, תוצא אל מחוץ לחומה. היא תיקבר, לעתים לכל החיים, מאחורי הגדר. נו, הקלה היא בעיניכם?! משפחה מודרנית? - - -
אני לא צריך להסביר לכם, בני הציבור האשכנזי, מה הכוונה במילה המותזת בבוז מבין השפתיים. "המודרנים" האלה, זה מי שהאמא מעיזה לאחוז בהגה. זה מי שהאבא לא הולך כל היום עם חליפה ברחוב. בוודאי אם האבא הולך עם חולצה שאינה לבנה חלקה לגמרי. זה מי שהבית שלו קצת יותר מושקע.
בקיצור, מי שלא הולך בתלם אותו מתווים הקבוצות הקיצוניות. כן, אותה "רוח התורה" עליה הם מחליטים; אותה הגדרה חמקמקה של "בני תורה" שהפכה לחרב המתהפכת, מבלי שאפשר באמת להניח את האצבע על הגדרתה ונכונותה. כל אלה, הפכו חלק מן האשכנזים למופלים לרעה, למושפלים, לבעלי תג סוג ג' – אשר אסור לחיות עימם, בוודאי שלא לקבל את ילדיהם למוסדות החינוך.
והכל, למה?
כי מאן דהו החליט להדביק להם את התווית הנוראה: "מודרני".
*
הן מאות בנות סמינר יושבות מדי שנה בבתיהן, מתייפחות בבכי, אומללות ומושפלות עד עפר; כי מנהלי הסמינרים קיבלו עליהן עדויות נפשעות ואיומות: "הן מודרניות" – הקללה האיומה, שבאיה לא ישובון.
"אמא שלה נוהגת" – אז היא לא יכולה ללמוד עם בנותינו האשכנזיות הטהורות והרחימאיות!
"אבא שלה עובד" – אז איך היא תשתווה לרמת הגבוהה של בנותינו הנאצלות?
"אח שלה הסתובב פעם ברחוב יפו" – ולכן היא פסולה לבוא בקהל.
מ-ו-ד-ר-נ-י-ת!
ומה עם עשרות בחורי הישיבה, העוברים סלקציה מדי שנה, טרום המעבר לישיבות? מספיק שמישהו יפלוט על המשפחה את "מילת הקסם", והבחור – יקבל תשובה שלילית מיידית. גם אם הוא מוצלח ביותר, לומד היטב, בעל מידות טובות. כלום לא יעזור כמעט אם מישהו אמר עליו שהוא או משפחתו "מודרניים".
ובמקרה זה, עצם התווית "מודרנית" הינה בלתי מוגדרת. לעתים, למרבה הצער, מדובר בקנאה צרופה. מספיק, למשל, שהבעל חוזר מהעבודה בשעה 17:00, עוזר קצת עם הילדים, משכיב אותם לישון, ואפילו - שומו שמים - עוזר בשטיפת הכלים.
ואילו הבן-תורה, שלומד עד 19:00, אינו נוקף אצבע כדי לסייע לאשתו, הוא ה'בן תורה' האמיתי; בעוד עמיתו הוא ה'מודרני'. כן, אולי לא תאמינו, אך התוודעתי לאחד המקרים בו אברך מן העילית שבחבורה, הודה בפני חבריו, מבלי להתבייש אפילו, כי למרות שיש לו טרמפ קבוע הביתה, בשעת הצהריים – הוא מבכר לנסוע באוטובוס.
הסיבה המצמררת: "אין לי כח לבלאגן של הילדים. אני מעדיף לנסוע בשקט באוטובוס, לנמנם קמעא; ולהגיע הביתה מאוחר, לאחר שאשתי כבר סיימה להאכיל את הילדים ולטפל בכולם. לי אין כח לזה"...
והוא 'בן תורה' אמיתי. שלא יחווה שום בעיה בקבלת ילדיו למוסדות החינוך. הוא לא 'מודרני'. הכל בסדר. וגם המידות, מ-ו-ש-ל-מ-ו-ת!
ומי משלם את המחיר? אותם אלה שעמלים לפרנסתם. יודעים גם לסייע בבית. מעורבים בחינוך הילדים. משקיעים במשפחתם. גם קובעים עתים לתורה. גם מסייעים לצרכי ציבור באמונה. על אלה מודבקת לעתים תווית ה"מורדני". וכל חייהם הופכים לרצופי סבל, תלאות וסירובים.
ואני כבר לא מדבר על הצביעות!
כל חברי הכנסת המלומדים, ואישי ציבור נוספים, נזעקו כאשר הושמעו קריאות שהחרדים אינם עובדים. "בטח, אנחנו רוצים לעבוד, רק לא נותנים לנו" – אמרו כולם.
באמת?!
ואולי תפרטו מה קורה בקהילות רבות של 'בני תורה', בהן מישהו יוצא לעבודה?! הרי הוא מודרני! ילדיו לא יתקבלו לחיידרים. בנותיו לא תתקבלנה לסמינרים של האליטות! איך אתם לא מתביישים להצהיר באומללות מעושה בכלי התקשורת, כאשר חלק מן הקהילות רומסות ברגל גסה מי שיוצא לעבוד?!
אתם יודעים מה, בואו ניגע גם בנושא הטלפונים הכשרים והמחשבים. חלק גדול מן הילדים המנופים ממוסדות החינוך, סובלים כך רק בגלל סיבה אחת: טלפון לא כשר שמחזיק אחד ההורים. אולי אפילו מחשב הנמצא בבית.
וכאן מתגלית הצביעות במלוא כיעורה. עם יד הלב, לחלק ניכר מראשי הציבור החרדי יש שני מכשירים, אחד כשר למראית עין, ואחד...
ותגידו לי עוד, הרי אנו מדברים על עשרות אחוזים של ציבור חרדי, המחזיק בביתו מחשב, כולל חיבור למיילים (ועוד). ואני מדבר על מובילי דעת קהל, על אישי ציבור, גם על נבחרים. לא כולם, אבל חלק ניכר מהם.
אז מה? בגלל שהילד המסויים הזה, הינו בן למשפחה 'פשוטה', מותר לפשוט לו את העור? להוציא לו את הנשמה? בשם הצביעות, ההתחסדות וחוסר המוסר?!
*
נו, על האפליה הזו, האשכנזית המודרנית, מישהו מדבר?
וימחלו לי כבוד הרבנים והעסקנים, אך היכן קול הזעקה על השחיתות המוסרית הזו? כמה רבנים אומרים למנהלי המוסדות להכניס ילדים, והם 'מצפצפים' בריש גלי? היכן ה'קול קורא' על העוול הנורא הזה? כל ההכפשה, על הוצאה השם-רע, על האפליה הבוטה. לאן נאלמו כולם? כי הם מסודרים?!
*
נכון, אני מודרני גאה. אני גאה באורח החיים האיכותי, המתחשב, המסייע, החינוכי והערכי אותו משתדל להקנות לילדי ולמשפחתי. הילדים שלי גם מחונכים הרבה יותר מרוב חבריהם הנחשבים ל'בני תורה'. אז מה? בגלל שקבוצות קיצוניים מחליטים, מוטל עלי פתאום האיסור לבוא בקהל?
הרי כלפי אלה הקב"ה זועק: "מי ביקש זאת מידכם, רמוס חצרי"!
ודעו לכם, כל יום שעובר, המגמה הזו מתחזקת. האפליה הזו מושרשת. השחיתות הזו פושה. ואין פוצה פה ומצפצף! אני לא יודע אם יקראו לו ללום, או 'אשכנזי', אך דבר אחד ברור: הגיע הזמן שמישהו יעשה כאן סדר! אם מנהלי המוסדות יידעו שאם הם אינם מקבלים מישהו בכלל שהוא "מודרני", הם יצטרכו להסביר זאת בצורה חוקית ושוויונית; הרי שרוב הדחיות לא היו מבוצעות.
ובאמת, הגיע הזמן שמישהו יעשה כאן סדר. וחבל שזה בג"ץ.
כי דמי אחינו זועקים אלינו!
http://www.bhol.co.il/news_read.asp?id=17652&cat_id=1
|
|
|
|
|
| נשלח ב-16/6/2010 16:44 |
|
| |
ישי קראתי את דבריך. גם אני סבור שגישה זו לא היא הדרך בה היה ראוי להתחיל. אין חולק כי הדרך הגזענית והקנאות המתפשטים בחברה החרדית הם נזק למדינה.
היה צורך לפעול במסגרות תקציביות כגון שלילת תקציבים מכל בתי הספר החרדים ולהעבירם רק לבתי ספר שיעבירו את ועדת הקבלה לצדדים שלישיים שיהיו מעורבים מכל העדות ומבלי שיוכלו לדעת מהו מוצאו העדתי של כל תלמיד, אלא יבדקו רק את הרמה הדתית.
קביעת קריטריונים ברורים לקבלת תלמידים, שלא כל מחמיר יחליט להקים בית ספר על חשבון הציבור.
מתן קיצבאות ילדים ותקצוב בתי ספר לפי לימודי ליבה וכד', כי מי שלא לומד יוציאו לגביו את הכסף מאוחר יותר על השכלה או על קצבאות (בבחינת הטלת אחריות על בית דין ללמדו אומנות במקום שהאב נמנע מלעשות כן).
מתן שכר ממוצע במשק לחיילי חובה (לפחות במקצועות הלוחמים) ובנוסף תקצוב לימודי השכלה גבוהה, כולל מחיה לאחר השרות וכד', כאשר מי שאינו משרת בצבא, לפי קריטריונים שיקבעו, ישלם זאת לאורך השנים דרך תוספת מס.
כמובן שיש צורך לנקוט גם בפעולות ריסון אחרות, כגון הטלת קנסות כבדים שיכסו את הנזק על הפרות סדר או עונשי מאסר כבדים בכדי שיפסיקו להציק לכלל החברה (כמובן שמדובר על אותם אחוזים בודדים המתפרעים ומזיקים). כאשר יש להתיחס גם להנהגה הרוחנית של אותם מזיקים ולהושיבה אחר סורג ובריח.
לצערנו, הסדרה כאמור על המחוקק לעשות. בג"צ אינו המקום לסדר את המדינה. לסדר את המדינה זה תפקיד הכנסת, כאשר היא אינה מצליחה לעשות זאת כבר עשרות שנים, בשל היות המפלגות החרדיות לשון מאזנים בקואליציות.
לכן בג"צ נאלץ לדון בזהירות רבה במקרים הקונקטיים שלפניו.
יש אמרה hard case make bad law ואכן זה מקרה קשה, בו בעיית הגזענות בבתי הספר החרדיים, נתפסה לישוב קטן, שאולי יש בו גם כמה מקרים של בעיות דתיות.
יתכן ואילו היה מדובר בעיר גדולה יותר, כגון בני ברק או ירושלים, בג"צ היה יכול לקבל החלטות על שינויים בועדות הקבלה או סגירה מוחלטת של תקציבי החינוך העצמאי, מה שהיה מאלץ את הרשת כנראה לבצע זאת בעל כרחה או לעבור להנהגה אחרת.
|
|
|
|
|
|
