| נשלח ב-11/5/2010 19:19 |
 |
| |
האם אתם יכולים לבטא את דעותיכם כאן מחוץ לפורום?
אני הקטן כאברך הלומד בכולל הנחשב לחשוב, יודע שרבים מן הנושאים המעסיקים אותי וכמדומני שגם את רבים אחרים אינני יכול לדבר בפתיחות ובחופשיות, עם חברי בכולל או במקום מגורי, שכן איהפך מיד לאפיקורס ואולי היין שאגע בו יהיה יין נסך.
המקום היחיד שבו מוצא אני מרגוע לנפשי הוא כאן בפורום כאן אפשר לדבר על הכל ולקבל לפחות על חלק מהשאלות תשובות. [משכנעות יותר או פחות]
מענין לדעת האם יש מי מחברי הפורום [החרדים כמובן] שיכולים לדבר על הנושאים כאן אף במקומות אחרים?
והאם לדעתכם זה ישתנה בעתיד הקרוב?
|
|
|
|
| נשלח ב-14/5/2010 17:30 |
|
| |
הרב מימוני
חז"ל כבר אמרו "הלואי אותי עזבו ותורתי שמרו" מאמר זה המסורס והפוך ממה שכתב מירמיהו,
האם לא מקויים היום בדיוק כך. על ידי אנשים שהתורה- כביכול התורה- היא שיא עיקר עיסוקם, ומבטלים את כל תרי"ג המצוות, ה'
האחרות.
|
|
|
|
| נשלח ב-14/5/2010 13:34 |
|
| |
זה מזכיר לי
במשרד גדול אמר פקיד לחברו- נמאס לי מהבוס הזה, עם המטלות הטפשיות שלן עם גחמנותו ,וצעקותי חסרות השחר,
כתבתי לו מכתב ופירטטי לו את כל מה שנאגר בליבי, כתבתי לו גם, שהוא חזיר שוביניסט ואנטיפט.
משוגע- אמר החבר- הרי הו יפטר אותך מיד!
למה שיפטר אותי?
אחרי שהוא יקבל מכתב כזה, אתה עוד משלה את עצמך שלא?
למה שיקבל אותו- מה אני נראה לך. משוגע לשלוח לו אותו.
|
|
|
|
| נשלח ב-14/5/2010 02:11 |
|
| |
| מיימוני כתב: |  | מקסמן
כתבת:
חז"ל כבר אמרו "הלואי אותי עזבו ותורתי שמרו"
זה אחד מי החז"לים השקופים ביותר שיש מקום לכפירה באלוקים, אבל אי אפשר בגלל זה לוותר על חוקי התנועה\התורה והבןאני הבנתי אחרת, ואולי גם אתה לא התכוונת אלא למה שאכתוב כאן:
זה אחד החז"לים השקופים ביותר שגם אם אדם כופר באלקים, הוא יכול להבין שאין לוותר על חוקי התורה ואפילו התנועה. ואם ישמור אותם לפי האופן שבו התורה מלמדת אותם, הוא יחזור ויגלה את אלקים.
|
|
טוב צדיק אני לא מנסה להתחרות מולך בכתיבה בעברית, (שבזה אני ממש עםארץ)
אבל כן זה היה כוונתי, ואתה אומר בעצם אותו דבר שכפירה אפשר להבין, ואת מחלל התורה\התנועה אי אפשר להבין
|
|
|
|
| נשלח ב-13/5/2010 17:44 |
|
| |
ספרן
דבריך ראויים לציטוט באשכול הציטוטים שפעם נפתח בראשית הפורום. אשכול זה נועד לרכז ציטוטים שימושיים עבור אלו שבוחנים ומגיעים לפעמים למסקנות שנוגדות את מה שזכה לקדושת הדפוס.
בכל מקרה, רשמתי אותם אצלי לעתיד לבוא. ואיקון ירוק.
***
מקסמן
כתבת:
חז"ל כבר אמרו "הלואי אותי עזבו ותורתי שמרו"
זה אחד מי החז"לים השקופים ביותר שיש מקום לכפירה באלוקים, אבל אי אפשר בגלל זה לוותר על חוקי התנועה\התורה והבן
אני הבנתי אחרת, ואולי גם אתה לא התכוונת אלא למה שאכתוב כאן:
זה אחד החז"לים השקופים ביותר שגם אם אדם כופר באלקים, הוא יכול להבין שאין לוותר על חוקי התורה ואפילו התנועה. ואם ישמור אותם לפי האופן שבו התורה מלמדת אותם, הוא יחזור ויגלה את אלקים.
_________________
שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו
< language="">
|
|
|
|
| נשלח ב-13/5/2010 10:59 |
|
| |
להנ"ל
על הפסוק (כ"ה, י) "פן יחסדך שמע ודבתך לא תשוב" כותב הגר"א בביאורו:
"אפילו במה שאתה רואה שהדין עמך וחברך מראה לך אותו הדבר באיזה ספר קדמון שהוא כדבריו, לא תאמר עליו שגם הוא טעה אף שאתה יודע שהדין עמך, כי מחמת זה יאחזו אותך לתועבה מפני שאתה עומד נגד קדמונים, ועוד שאתה אומר שום דבר גנאי עליהם לא תוכל לחזור בך וליישב עצמך בפניהם ולהשיב אליך הדיבורים"
כלומר: הקובע למעשה במציאות היום יומית הוא האישוש במקורות מוסמכים. קדושת הדפוס.
יחד עם זאת, יש להסכים עם בע"ב (שאמר: עיין ערך סליפקין) שבדור הזה אף מקורות לגיטמיים אבל כאלה שאינם בקונצנזוס העכשוי, (לרוב, פשוט משום שאינם מוכרים דיים) לא יועילו. וניטל מהחפצים להיות נכללים ב"שלומי אמוני ישראל" העיקרון שבשעת הדחק הרוחני, יש לסמוך על דעת יחיד. לפחות ביחידות. אא"כ ליבא לפומיה לא גליא.
|
|
|
|
| נשלח ב-13/5/2010 08:10 |
|
| |
לגבי השאלה אם לאן זה הולך – והאם נידונו לעולם לסתימת פיות - אפילו סטאלין לא הצליח לטווח ארוך. זה הטבע האנושי. מלבד זאת, אינך יכול לסגור אנשים בכלוב אם לא תספק את כל צרכיהם. כיום יש כלוב הבנוי ממערכת חונקת שיוצרת תלות, החל מחיידרים במסיימים בשעות מאוחרות כדי שלילדים לא יהיה זמן וכלה במערכות השידוכים הלוחצות והתלות ברבנים בעניין כולל וקריירה רבנית, ןאיומים _מוסווים או לא) בקבלת הילדים למוסדות חינוך. היות ונראים סדקים במבנה החברה החרדית הנובעים בעיקרם מכורח כלכלי הגורם לאנשים להחשף לעולם, והיות ואני צופה שהסדקים יתרחבו במהירות (בעיקר בגלל המצב נכלכלי החרדי)אין סיכוי כי סתימת הפיות והמחשבה תמשיך לעוד כמה עשרות שנים (מלסד גרעין קטן). מערכת החינוך תצטרך להתאים עצמה למתן חלון לפרנסה וזה מחייב למודי חול מסויימים, אברכים רבים יצטרכו לעבור מערכת אקדמית כלשהי והחשיפה אינה יכולה להמנע. לעניין הבעת דעות חפשית, מנסיוני – כאחד שסביבתו יודעת את דעותיו – כל זמן שהינך אברך הזהר והשמר (אני חטפתי סטירה על כל, בגיל 25, שהרי דמך מותר), אבל ברגע שאינך תלוי במערכת – דעותיך אפילו נשקלות בכובד ראש (אם אתה מקפיד להביען בצורה מעט מתחנייקת)
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-13/5/2010 08:06 |
|
| |
| בעלבעמיו כתב: | | מקסי
אשריך |
|
צדיק:
אני לא חושב שאני מחדש כאן משהו,
חז"ל כבר אמרו "הלואי אותי עזבו ותורתי שמרו"
זה אחד מי החז"לים השקופים ביותר שיש מקום לכפירה באלוקים, אבל אי אפשר בגלל זה לוותר על חוקי התנועה\התורה והבן
|
|
|
|
| נשלח ב-12/5/2010 21:34 |
|
| |
חן חן מואדיב :-)
|
|
|
|
| נשלח ב-12/5/2010 21:34 |
|
| |
בירושלים היו שני תלמידי חכמים שהיתה ביניהם ידידות, הרב אברמסקי והרב זווין זכר שניהם לברכה.
שאלו פעם את הרב אברמסקי, כיצד אתה מיודד עם הרב זווין הלא הוא חסיד וציוני?
ענה הרב אברמסקי, קבלנו על עצמנו שלא לדבר על חמ"ץ.
תהו השואלים, מה הכוונה?
ענה להם הרב אברמסקי, אני לא מדבר אתו על חסידות וציונות והוא לא מדבר אתי על מוסר.
מסקנה, לעתים כדי לשמור על קשרי ידיות, עדיף לא לדבר עם ידידך על כל נושא.
|
|
|
|
| נשלח ב-12/5/2010 21:27 |
|
| |
.
להביע דעות בחופשיות? זה מסוכן!
מעשה בבחור שעלה לקרון הרכבת מביאליסטוק לוורשה, והתיישב מול ריבה צעירה ונאה.
מידי פעם, כשלכסנה הבחורה מבט, ראתה שהבחור מנסה להביט בה בגניבה.
לאחר זמן מה, הרהיבה עוז ושאלה אותו:
"על מה אתה חושב?"
חייך הבחור בחוצפה וענה לה: "אני חושב על מה שאת חושבת!"
"גס רוח שכמותך!" קמה בחמת זעם הבחורה ויצאה מן הקרון.
|
|
|
|
| נשלח ב-12/5/2010 20:55 |
|
| |
רצץ
אנא עיין בפתיחה למורה נבוכים.
|
|
|
|
| נשלח ב-12/5/2010 18:08 |
|
| |
לדעתי רק אהרן מנס יכול להביע את דעותיו בפורום בחופשיות לכל דורש, וכמובן שהוא לא מגלה לו שהוא משוטט בעצכ"ח, ויש לי עוד שאלה דומה האם כל הספרים שהביעו דעות קצת חריגות החל ברמב"ם ושאר הראשונים שנטו לפילוסופיה וכלה ברבני זמנינו כתבו את דעותיהם האמיתיות או שהם גם הסתירו קצת כי הרי לא היה להם אפשרות להסתתר תחת כינויים משונים כמונו, ואולי גם אנחנו לא מעיזים לכתוב את מה שמבצבץ בקצה מחשבותינו
|
|
|
|
| נשלח ב-12/5/2010 12:01 |
|
| |
ספרן נדמה לי כי בעל הביע דעתו רק כאן בפורום ולא מחוצה לו
|
|
|
|
|
| נשלח ב-12/5/2010 11:45 |
|
| |
ספרן
ראה ותגיע למסקנה שגם בטון השני כבר אי אפשר לומר את זה היום.
|
|
|
|
| נשלח ב-12/5/2010 11:40 |
|
| |
בע"ב,
ומה בדיוק מפריע לאמץ את המתכון ? וע"ע במאמרה של תמר רוס על הרב קוק והפוסטמודרניזם בגליון העשירי של "אקדמות" בנושא מבחן התוצאה.
לשאלת האשכול, שח לי מכובדי הרש"ז פרופ' הבלין שיחי' לפני למעלה משלושה עשורים: תאר לעצמך שני תרחישים, הראשון, מרצה פותח את דבריו בטון החלטי, במילים "חכמי התלמוד לא הבינו כלום בענייני רפואה" ! ולעומתו מרצה אחר, הקשוב להלכי הרוח ומודע לקודים החרדיים בא להרצאה כשבידו ספ' "תשובות הגאונים" ומקריא בדחילו כמעט את אותן מילים "רבבותא, לאו אסוותא נינהו" (=רבותינו לא היו רופאים) ולכן אין לסמוך על הרפואות המובאות בתלמוד.
שמע מינא, שאפשר לומר הכל, תלוי באיזה ניגון, והעיקר לאשש במקורות לגיטימיים. לרוב הנאמר בפורום ישנם כאלה.
אגב, הדברים מפורשים כעצה טובה לענין זה בדיוק, בפירושו של הגר"א למשלי. מי שבידו לאתר הלשון תע"ב.
|
|
|
|
|
