מה עשה יעקב 14 שנה אצל שם ועבר ?

נו באמת, ירוחם! אברהם אבינו נראה לך סוג של פרענק, שהבן שלו יקבל בת של חוזבתי"ם? הוא שלח שדכן למישפוחע עם ייחוס, ועם כסף, כמנהג ישראל קדושים עד היום. אל תשכח שיצחק היה עילוי בישיבת שם ועבר, לא מגיע לו פחות מזה!

_________________

מ.ט.

הצגת את שאלתך כאילו יש בה היסטוריה שיש לברר.

חוששני שאין זה אלא מדרש, שבו השליכו המחברים מתקופתם על תקופת האבות.

ראשית, לפי פשטותם של הפסוקים, לא שהה יעקב בדרך כלל אלא יצא היישר לחרן. וכן מסתבר. אמנם יש עוד להניח שדרכו ארכה יותר מיום אחד, והטענה שהיתה לו קפיצת הדרך אף היא אינה אלא מדרש.

מדוע אמרו רבותינו בעלי המדרש מה שאמרו? מה ביקשו שנלמד מזה? מה ניתן להוסיף וללמוד מזה על דרכו של לימוד תורה?

א. כפי שהראו כאן בעבר (מואדיב?) חז"ל, או לפחות ר' יוסי, ניסו לסדר את לוח הזמנים בתורה של סיפורי האבות. זה לא היה קל מפני שהתורה אינה מספקת לנו לוח תאריכים מסודר.

לפי חשבונות שאיני זוכר מה הם, היה רווח מסויים בהנחה שחלפו 14 שנה בין יציאת יעקב לדרכו לבין חזרתו.

לא רק רווח בלוח הזמנים שמסתדר טוב יותר כנראה, אלא שגם ניתן ללמוד מכך עקרונות מוסריים, כגון שיעקב נידון או לא נידון על שצער אביו ואמו ולא חזר זמן רב לביתו, מה שנקרא בלשונם "ביטל כיבוד אב" ולכן הפסיד את הקשר עם יוסף בנו לאותו זמן, אבל הזמן של לימוד תורה לא נחשב כעוון בגלל חשיבותו.

ב. מה רצו חז"ל שנלמד מתוספת זו שאין לה זכר בכתוב?

מעלת לימוד תורה, שאפילו יעקב בדרכו לחרן השתהה כדי לעסוק בה.
החשיבות של לימוד תורה לפני ש"יוצאים לחיים". ובמיוחד לארץ נכר.
הקשר ההיסטורי בין שם ועבר, צאצאי נוח שידעו על סיפור המבול ומה שקדם, לבין אבות האומה שלנו. מכאן יכול היה יעקב לדעת את סיפור המבול עד מפי עד.
הרצף ההיסטורי של התורה שמגיע כמסתבר מאדם הראשון ועד עם ישראל ומשה עד לנתינת התורה הרשמית בסיני.

כך מסתבר לי.

כנגד זה יש מקום לשאול מה היו התכנים שיכול היה יעקב ללמוד? חושן משפט? אורח חיים? קבלה ותורת הנסתר? פילוסופיה? מוסר? עירובי תבשילין? מה סברו בעלי המדרש שהשומע אמור להבין ממדרשם? איך יענה לעצמו על שאלות אלו? והאם השומע אמור להבין זאת כסיפור היסטורי?

שתי אפשרויות לדעתי בדבר. כיון שהם עצמם ידעו יפה שאין זה אלא מדרש, התכוונו שגם השומע יבין שזה סיפור יפה, שנועד גם לחזק את כל מה שכתבתי על חשיבות לימוד תורה והרצף ההיסטורי שמאחוריה. מצד שני, אולי ביקשו שנחשוב על המסרים המוסריים שעומדים בתשתית התורה, שאותם ורק אותם יכול היה יעקב ללמוד ואף לקבל משם ועבר.

ג. מה אנו למדים על אופי לימוד התורה בימי בעלי המדרש? אם הם תארו את יעקב כשוהה 14 שנה כדי ללמוד, נמצאנו מבינים שכך היה סגנון הלימוד בימיהם. יציאה מהבית, הצטרפות למסגרת ישיבתית, ובה לימוד. מה היה אופיו? שינון? לימוד מסורות? הבנתן על דרך הסברה? כך מסתבר וכך נראה גם מסוגיות הש"ס פה ושם. הדברים נתמכים זה בזה, למרות שאין מדרש קצר זה מספק מידע די הצורך ליותר מהשערות אלו שלי.

ואולי המדרש מכוון לרמז לדמותו של רבי עקיבא, שאף הוא נטש את משפחתו כדי ללמוד תורה שנים רבות? אולי המדרש מכוון להשוות בין רבי עקיבא לבין יעקב, ולהגדיל בכך את דמותו ומעשיו של רבי עקיבא, שכולנו תלמידיו עד היום הזה?

כפי שהנך רואה, לא עניתי כלל על שאלתך מה עשה יעקב בישיבת שם ועבר כי לדעתי מעולם לא האמין אדם ברצינות ובמחשבה כי כך היה היסטורית. אבל כן הצעתי פירושים לאופן שבו נולד המדרש, מדוע נוצר, ומה עוד ניתן להסיק ממנו.

_________________

שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו < language="">