כדורגל בשבת ובעלות על קבוצת ספורט מחללת שבת: יש פתרון ?

אבל מה עם השופט?

גם הוא אמור להיות גוי של שבת??

ומי עם השחקנים והמאמנים, הם עובדים ומקבלים כסף על המשחק..

התקנת דשא סינטטי

. הרב מיכי: עד שאתה שואל אותי על חיסול אוכלוסיית הקלמארי במפרץ מכסיקו, שאל אותי אם מותר לו לאדם להיות בעלים של מפעל לעיבוד עורות וייצור תפילין, שמסכן חיי בני אדם וגו'.

מיימוני

לשאלה א.

קבוצת כדורגל היא ככל נכס, שבו מועסקים אנשים, לבעליה ישנן חובות וזכויות, חובות כלפי הספקים והשחקנים, וזכויות כאשר הקבוצה מכניסה רווחים, מרכוש, מכירת כרטיסים וזכיונות.

איני יודע אם לקבוצה הנדונה יש רכוש נטו, אך אין ספק שהיא מקד משיכה לכאלה שהם בעלי הון ובאותה שעה גם בעלי רגשי נחיתות, החושבים שבעלות על הקבוצה תקנה להם מעמד של כבוד בחברה הישראלית.

אך ישנם גם כאלה שדי להם בפרסום בעתונות על רצונם לרכוש את הקבוצה. ראה כאן.

http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-1096848,00.html

איני יודע אם לפנינו הצעה מסוג א או הצעה מסוג ב, מה שעניינו אותי הן תשובותיו המוכיחות שחב"ד אינה חברה רשומה.

השאלה אינה הפרטים ההלכתיים אם מותר לאדם להחזיק בבעלותו נכס שמתבצעים בו חילולי שבת. או שישנם לאפשר זאת על ידי "מכירה" לגוי.

לא ראינו שהדברים אפילו הדאיגו אותו, מפני שפלאטו שרון אמר לו שאפשר,  גם לא הדאיגה אותו העובדה, שקבוצת הכדורגל תגרום לחילולי שבת של אלפי יהודים, מפני שיהיה לו איצטדיון מלא באנשים שיודעים שבית"ר ירושלים שייכת לחב"ד.

האם הוא שייך לחב"ד או שחב"ד שייכת לו?

ובאותו ענין משו"ת חלקת יעקב או"ח סימן ס:

בדין לעשות שותפות עם עכו"ם בחנות ולפתחו בשבת

הוד כבוד ידידי הרב הה"ג חו"ב בחד"ת, ירא וחרד דרשן מפואר כש"ת מפארים ומשבחים וכו' ר' יוסף יהושע פרידמן מגיד שיעור בביהכנ"ס הגדול בבני ברק, מתגורר כעת בפרנקפורט א. מאין, באשכנז יצ"ו.

אחדשכת"ה בכבוד.

מכתבו נכון השגתי והנני תיכף לתשובה.

בדבר שאלתו עבור שני אחים בני טובים, יראים ושלמים, שיש להם בית חרושת ובית מסחר גדול בפרנקפורט, ואחד מקונים שלהם, ערל יון (גריך) לקח חנות בעיר אחרת במקום שאין יהודים גרים בשם, ורוצה שהאחים יתנו לו סחורה, והריוח יתחלק ביניהם, היינו שותפות גמור, ושם העסק יהי' על שם הגוי, החוזה יהי' ביניהם רק על הנייר אבל לא על השלט (פירמא) ומזמן לזמן יעשו חשבון, וכת"ה חוכך להתיר, משום דליכא מראית העין וגם שותפות גמור לא הערמה, והשכר שבת תהי' בהבלעה וביקש ממני לחוות דעתי בזה.

ידידי יקירי, כלך מדרך הזה, במדינות הללו שכמעט כל המסחר תלוי ואגוד עם יום השבת, ויהודי השומר שבת מביא ממש קרבן, יען במדינות האלו יום הפדיון גדול ביום השבת, אם נפתח פתח היתר אפי' כנקב מחט של סדקית, כבר יופתח פתח כפתחו של אולם וכל החניות יפתחו בשבת, ושם שבת ישכח מפיהם ומפי זרעם. כשהייתי רב בדיסבורג באשכנז ראיתי זאת בעיני, ועובדה דמילתא היא יותר חזקה מכמה תיאריות, וע"ז נאמר חכמים הזהרו בדבריכם, והיטב אשר עשו בזה הרבנים החרדים שלא לעשות שום היתר על יום השבת. ובפרט כשנידון נוגע לאנשים חרדים ושלמים בני טובים, דהא מאמר חז"ל בחולין קל"ג ב' סתם עכו"ם מפעא פעי, ובשו"ע יו"ד סי' רנ"ט ס"ג נפסק הלכה בעכו"ם המתנדב מנורה אסור לשנותה, על סמך הנחה זו דסתם עכו"ם מפעא פעי, בערכין ו' ב', א"כ הכא נמי כיון דסתם עכו"ם מפעא פעי, בקל יוכל להתוודע שהחרדים האלו שותפים לחנותו, ות"ח שנמצא רבב על בגדו, שמץ פגם על התנהגותו, כבר חייב מיתה אצל ההמון. (וכידוע מאמר העולם, שהוא יותר מדרך הלצה, שתי עובדות מצינו בתוה"ק הדומין זל"ז, מגדף ומקושש - אצל מגדף, שהי' איש ההמוני, כתיב וירגמו אותו אבן, כדין התורה למי שמחייב סקילה, אבל אצל מקושש, שהי' איש מצוין, מקושש זה צלפחד, שבת צ"ו, כתיב וירגמו אותו באבנים, כל אחד נטל אבן לזרוק בו, אע"פ שלש"ש נתכוין, ודוקא משום זה שהי' צדיק, כדקרי לי' שם בגמרא, כל אחד נטל חלק לסקלו, על שנמצא רבב על בגדו) ויצמח מזה חילול השם גדול, לאמור בת יתרו מי התיר לך, ויתחלל השבת עוד יותר, והקולר יהי' כרוך על צוארם של הגורמים.

הפסקתי מלמודי, להשיב לו תיכף, בכדי לאפרושי' מאיסורא לכת"ה ולהנלוים לזה, והשי"ת יעזרם פרנסה בריווח, בהיתר ולא באיסור, שלא תהי' פתוך בההיתר שום איסור.

והנני בזה ידידו מכבדו ומוקירו. י"ב סיון תשכ"ב.

ירוחם 

צדקת.

אהבתי את תשובתו שכשנשאל:
 
מה כל-כך מושך אותך לעניין?

הוא השיב:

"אתה יודע מה זה ירושלים? אני לא צריך את הכותל המערבי כדי לקרב את היהודים החילונים לדת. אתה יודע מה זה איצטדיון מלא באנשים שיודעים שבית"ר ירושלים שייכת לחב"ד? זו שליחות.

אני יודע מה זה איצטדיון מלא באנשים שיודעים שבית"ר ירושלים שייכת לחב"ד, בלשון הקודש קוראים לזה חילול שם חב"ד.

אין זו  הפעם הראשונה שחב"די מחזיק בקבוצת כדורגל, אלא הפעם הראשונה שמישהו טוען שזו שליחות.