על מה אנו מתאבלים בשלושת השבועות?

חז"ל אומרים כי הבית הראשון חרב על עבודה זר, גלוי עריות, ושפיכות דמים. כלומר העם אשם בחורבן הבית.
חז"ל לא חיו באותה תקופה, וקיבלו מאבותיהם מדור לדור.
לעומת זה הנביא מיכה שחי לפני החורבן, מעלה סיבות אחרות, ומפנה אצבע מאשימה  כלפי מי שהביא לחורבן.
"ראשיה בשוחד ישפוטו,
כהניה במחיר יורו,
נביאיה בכסף יקסומו.
ועל ה' ישענו לאמר, הלוא ה' בקרבנו לא תבוא עלינו רעה.
לכן  ב ג ל ל כ ם  ציון שדה תחרש, ירושלים עיין תהיה, והר הבית לבמות יער."
גם הנביא ישעיהו מוסיף:" הכהנים לא אמרו איה ה', ותופסי התורה לא ידעוני."
כלומר הנביא מאשים את ההנהגה הפוליטית והתורנית באחריות לחורבן.
מפחיד לראות עד כמה תיאור זה משקף את המצב העכשוי במדינה.
כאשר ראש הממשלה משלם כסף לרבנים (כהנים) לצורך לימוד תורה, רק כדי שיתמכו 
בו  ויהיה לו רוב כדי לשלוט.
"ועל ה' ישענו לאמר.." גם היום הרבנים משכנעים את הציבור כי כספי השוחד מהממשלה
מותרים על פי התורה.
אם כך מה יעזור הצום שלנו, אם המנהיגים חוזרים על אותם טעויות שגרמו לחורבן הבית הראשון?

להלן טענתי מדוע הצום אינו מועיל כיום.
כאשר הציבור חוטא, יש סכוי ותקווה שהמנהיגות תחזיר אותו בתשובה לדרך הנכונה,
ואז לא יהיה חורבן,
כאשר המנהיגות חוטאת, אין מי שיחזיר אותם בתשובה, כמו בימי מיכה, כאשר הציבור התלונן בפני הכהנים על מעשיהם,
ענו להם הכוהנים "הלוא ה' בקרבנו לא תבוא עלינו רעה". ואז בא החורבן.
הצום של הציבור מאפשר להנהגה להמשיך בדרכם הנלוזה. אם הציבור היה מתנה את הצום בשנוי התנהגות דרסטי
של ההנהגה, אולי היו פוקחים סוף סוף את עיניהם, כי עד עתה השוחד מעוור עיני חכמים, ומסלף דברי צדיקים.

"אם כך מה יעזור הצום שלנו, אם המנהיגים חוזרים על אותם טעויות שגרמו לחורבן הבית הראשון"
 
הצום בא להוכיח שאנחנו מצטערים ובוכים על מצבינו .

ולכן המצב הנוכחי שתארת  רק מעצים את הסיבות לצום ולכן טענתך כלל לא מובנת.

מה עניין שמיטה להר סיני.
כשמפא"י ויתרה על מליארדים לקיבוצים, זה לא היה שוחד, כי גם בלעדי הקיבוצים הם היו בשלטון.
גם אם לשיטתך זה שוחד, לא הרי שוחד שנותן כופר לכופר, לשוחד שדורשים רבנים מהכופרים.
ובשוחד בין הכופרים, זה רק שוחד, וכשהרבנים דורשים שוחד, זה חילול ה' בפרהסיה..
לכן השאלה עדיין שאלה.