ראיתי ספר שיצא לאור לאחרונה בשם אברהם ראש לאבות (ע"י מכון עמק ברכה טבריא, אדר תש"ע, הוצאת יריד הספרים), שהוא תקציר פרקים נבחרים בעניני פרנסה והצלחה מספר שמו אברהם להגר"א פאלאג'י ז"ל, ושם הביא בשער הספר בשם הגר"א פאלאג'י (שמו אברהם, דף סט, עמוד ב), דסגולה נפלאה לחיי בני ומזוני וכל טוב, גם לאדם שאינו הגון לפי מעשיו, ובידו חטאים ועוונות (ומשמע שאפי' לא עשה תשובה??), והיא 'לקבוע דרשותיו' בעניני מעלותיו של אברהם אבינו ע"ה, והשאילה שלי האם דווקא בלימוד והבנה, או גם בדרך גירסא בעלמא. ומה ההגדרה של "לקבוע דרשותיו"... האם דרשה בציבור? או שדורש ולומד בעצמו, או גם כשגורס..
יעקב135 יקירנו ממאמר זה שהבאת מוכח שכבר את יום ראשון של השנה שהוא ראש השנה אנו מתחילים בסגולות טובות ותפילות לסגולה כיהי רצון שתיקנו לפני אכילת הסימנים. והנה לדידי פשיטא שכל התורה הקדושה לימודה ומצוותיה מלאים וגדושים מקו לקו בסגולות נפלאות טובות ויקרות ולא לחינם נקראנו עם סגולה אשרינו... כי יעקב בחר לו יה ישראל לסגולתו.. זכורני שיקירנו ומכובדנו התעוררי הגאון הי"ו מהכותבים הותיקים פה במדור, הראני בספרי גאוני בית פאלאג'י סגולות טובות לרוב... וזאת למרות גאונותם וחריפותם התלמודית וההלכתית לא בזו חס ושלום לחלק הסגולי של התוה"ק... אלא שיש להיזהר מסגולות הבליות שאין להם שחר בספרי רבותינו ז"ל..
אם אינני טועה בזכרוני, כל הסימנים בראש השנה הם "סימנים" ולא סגולות. ההבדל הוא שסימן הרי הוא כתמרור ורמז ועידוד וכיוצא, בעוד ה"סגולות" הן עניין שפועל על המציאות, אם בפאסביות ( הגנה מפני הדבר ) אם באקטיביות ( השפעה על הדבר ). אך, אם נסביר כי גם הסגולות כחן אינו אלא כסימנים, הרי שיש להערתך מקום, ובזה יובן מדוע כמדומני השמיטם הרמב"ם ולא זכרם בענייני ראש השנה למרות שהובואו בדברי הגאונים וכל ישראל נהגו בהם.( דבריו אינם לפניי )
ועכשיו דנקטינן סימנא מלתא היא יהא רגיל ברוביא וכו,דהיינו השפעות
נשלח ב-12/9/2011 01:31
צענערענע,
אם אינני טועה בזכרוני, כל הסימנים בראש השנה הם "סימנים" ולא סגולות. ההבדל הוא שסימן הרי הוא כתמרור ורמז ועידוד וכיוצא, בעוד ה"סגולות" הן עניין שפועל על המציאות, אם בפאסביות ( הגנה מפני הדבר ) אם באקטיביות ( השפעה על הדבר ). אך, אם נסביר כי גם הסגולות כחן אינו אלא כסימנים, הרי שיש להערתך מקום, ובזה יובן מדוע כמדומני השמיטם הרמב"ם ולא זכרם בענייני ראש השנה למרות שהובואו בדברי הגאונים וכל ישראל נהגו בהם.( דבריו אינם לפניי )
נשלח ב-12/9/2011 00:59
צענערענע כתב:
כל מי שמתנגד לרעיון של סגולות כדאי לזכור שגם כל הסימנים בר"ה בנויים על הרעיון הזה.
נכון, ולכן?
נשלח ב-11/9/2011 20:43
"ופותח אותיות תפוח"
כל מי שמתנגד לרעיון של סגולות כדאי לזכור שגם כל הסימנים בר"ה בנויים על הרעיון הזה.
נשלח ב-11/9/2011 09:16
בספר חיי בני ומזוני כתב טעם לדבר דאיתא בתוספות שבת פרק אמר ר"ע דתפוח הוא אתרוג, ולחד מ"ד עץ הדעת אתרוג הוא ואיתא בשער הכוונות דאדם הראשון דאכל לפני הזמן בערב שבת אבל אם היה אוכלו בליל שבת בזמנו לא היה נענש בזיעת אפך תאכל לחם ואם כן זה טעמו של המגיד מקוזניץ דהוא סגולה לפרנסה טובה... ועוד כתב שם רמז דשורש הפרנסה נפיק מפסוק פותח את ידך ופותח אותיות תפוח ושבת מקור הברכה וסעודה ראשונה בפרט, ודפח"ח. אז כל הבזים לדברי המגיד וחי' הרי"ם אל לכם כל כך מהר כי יש דברים בגו..
נשלח ב-11/9/2011 08:39
יהיאור כתב:
טעם הסגולה לפרנסה כי יש אנשים שאי אפשר לגרום להם לעשות שם דבר אלא אם כן אומרים שזה מסוגל לפרנסה.
נשלח ב-11/9/2011 05:20
"... דהאוכל תפוחים בליל שבת מובטח לו שיהיה לו פרנסה בכל השבוע".
לו = למשווק התפוחים.
נשלח ב-11/9/2011 05:15
יהיאור רפו"ש
נשלח ב-10/9/2011 23:51
טעם הסגולה לפרנסה כי יש אנשים שאי אפשר לגרום להם לעשות שם דבר אלא אם כן אומרים שזה מסוגל לפרנסה.
נשלח ב-9/9/2011 18:27
גם בכף החיים כתב לאכול תפוחים בשבת דהוא כנגד חקל תפוחין קדישין... אך בטעם סגולה לפרנסה הנז' צ"ע מנלן
