לאחרונה מתפרסמים בחלק מעלוני השבת מדורים העוסקים בדיני ממונות על-פי התורה. אני עוקב בעיקר אחרי שני מדורים:
* מדור אחד, בעלון "גילוי דעת", כולל פסקי דין אמיתיים שניתנו ע"י דיינים בכולל "ארץ חמדה".
* מדור שני, בעלון לנוער "שלום לעם", כולל דיונים תיאורטיים שנועדו רק לצורך היכרות עם הסוגיות ולא לצורך פסיקת הלכה.

המדורים הללו מאד מעניינים, ויש להם פוטנציאל לקרב אנשים לדיני הממונות שבתורה. אבל יש בהם גם סכנה גדולה - לפעמים פסקי הדין שמתפרסמים בהם הם תמוהים ומנוגדים לשכל הישר, ומנומקים בצורה תמוהה עוד יותר, וכך עלולים דווקא להרחיק אנשים מדיני התורה.

לענ"ד, פסקי דין תורניים צריכים להיות לא רק נכונים על-פי התורה, אלא גם הגיוניים ומובנים בשכל הישר, כמו שנאמר על משפט שלמה, מלכים א ג28: וַיִּשְׁמְעוּ כָל יִשְׂרָאֵל אֶת הַמִּשְׁפָּט אֲשֶׁר שָׁפַט הַמֶּלֶךְ, וַיִּרְאוּ מִפְּנֵי הַמֶּלֶךְ, כִּי רָאוּ כִּי חָכְמַת אֱלֹהִים בְּקִרְבּוֹ לַעֲשׂוֹת מִשְׁפָּט.

---

אני מביא כאן שני מכתבים שכתבתי למערכת "שלום לעם" בנושא זה, ועדיין לא קיבלתי תשובה. ניסחתי את המכתבים בצורה עניינית, אך למעשה עומד מאחריהם גם רגש של צער על כך שדיני התורה מוצגים בצורה כל-כך תמוהה ומוזרה.

---

<אבל בעיקר עניינים הקשורים ״לארגון״ נכון של סדרי דין בבי״ד ע״פ תורה בכל מערך היחסים שבין אדם לאדם (=״אדם לחברו״) או בין אדם לשלטון>

התוכל להסביר את כוונתך?

כוונתי בפתיחת האשכול היתה לדון הן בנושאים ספיציפיים כמו אישות או ממונות ואחרים, אבל בעיקר עניינים הקשורים ״לארגון״ נכון של סדרי דין בבי״ד ע״פ תורה בכל מערך היחסים שבין אדם לאדם (=״אדם לחברו״) או בין אדם לשלטון. כוונתי גם לדון דברים מציאותיים כאן ועכשיו ולא בעניינים שהם ״הלכתא למשיחא״ או דברים רחוקים מאשר כאן ועכשיו. אבל האשכול הוסט למה שלה היה בכוונתי כלל לדון בו כי זה שייך לכותרת אחרת ומכאן שזה שייך לאשכול מיוחד לכך.

חכם

<פותח האשכול העלה נקודה חשובה שמשום מה הוסטה למחזות אחרים, והיא חוסר הרלוונטיות של פסקי ההלכה בדיני ממנות בימינו. ואתן כמה דוגמאות...>

כל הדוגמאות שלך הן בדיני ממונות, שבהן מועיל תנאי, וע"כ אינן כה בעייתיות, השאלות הקשות יותר הן בדיני איסורים.

ראה כאן פתרונות לרבות מה"הבעיות" שהעלית:

http://www.rambish.org.il/journals/a/avnei_mishpat/vol003/avm00311.pdf

חכםלעצמו אכן חכמת לא רק לעצמך אלא גם כלפי דבריו של פותח אשכול זה. לא שכל כך גרוע להתפזר קצת מהכוונה המקורית אבל כאן האשכול הוסט לגמרי מכוונתו המקורית, ונסיונותי להחזיר את העגלה למסלולה עלו בתוהו עד שנואשתי מכך. חבל, כי יש הרבה מה לדון ולדוש בנושא האשכול אף מבלי להסיטו כלל. אולי כשימצו כאן את ההסטה אפתח אשכול חדש ואולי אז יהיה מצב של איכשר שעתא ש׳כויח!

תוקן על ידי שמניךטובים ב- 03/02/2011 21:58:59

פותח האשכול העלה נקודה חשובה שמשום מה הוסטה למחזות אחרים, והיא חוסר הרלוונטיות של פסקי ההלכה בדיני ממנות בימינו. 
ואתן כמה דוגמאות א. חברה בע"מ סוג של ישות משפטית שאין לא אח ורע בעולם ההלכה.
ב. הכלל הוא שאין אדם מוכר דבר שלא בא לעולם, ואינו מוכר דבר שאינו ברשותו. והנה כל עולם החוזים בעסקאות נדל"ן מלא מסוג עסקאות כאלה.
ג. המסחר בבורסה על כל סוגיו כמעט ואין לו פיתרון מבחינה הלכתית לא לאיך קונים ומוכרים סוג דברים כאלה, ולא מה האחריות של מי שמחזיק במניות וכדומה.
ד. נושא הריבית בהלכה שבימינו חלק מן הריבית הוא סוג של הגדרת ערך הכסף, ואינו דומה כלל לריבית של תורה . ועוד לא דיברנו על הצמדה למדד.
וזה  עוד לפני שאנו עוסקים בשאלות מוסריות מהסוג שהעלו חכמי הפורום.

 


 

ישראל
הלוואי והיית צודק
וגם אם זה יהיה כדבריך, ידם של הקיצונים תמיד תהיה על העליונה, כי הקיצוני תמיד יטען ל'פשרן' מדוע שלא תחמיר כמוני, ואילו הפשרן לא יוכל לטעון לקיצוני מדוע לא תקל כמוני.
כאשר אין הכרעה ברורה מהו פשרן ומהו קיצוני, לדוגמא האם מדינת ישראל היא נס או מעשה שטן, אין אפשרות להגיע להכרעה.

ושוב אשאל אותך כמה הם לדעתך הפונוביז'/ים אשר חפצים להתרחק מהמחלוקת, הרי בעלי המחלוקת הם תמיד
המשועממים, רוב העם רווי מחלוקות ורוצה בהתאחדות. אני יוצא מנק' הנחה שאם ההמון יסכים להתאחד בדרישה
המחרחרים יהיו בטלים ברוב. אני חושב שהדבר טעון התארגנות ואמונה. (אינני רואה עצמי כאדם המתאים לכך, אך
מאמין אני בטענה).

נו באמת
תעקוב רק אחרי המחלוקת בפונוביז'

נישטאיך -רשמתי לפני כן שלדעתי במציאות הנוכחית דבר זה יתכן אם ידרש ממטה, ובימינו אני מאמין שזה מציאותי,
לא סרטים. 
ולגבי הערתך למקסמן דעתי איתו רבים הרבנים היום שהיו עונים לה כך שבקל יכולה לפנות אליהם ולא לאלו שלא יענו לה.
וללא קשר מה  זה "נישטאיך"?

ישראל

<מה שנראה לי שנחוץ הוא התאחדות הרבנים לגוף אחד>

אתה חי במציאות או בסרטים?

_________

מקסמן

<אבל לו היית אישה שולחת שאלות לרב בסוגיות ההלכה, האם הרב לא היה עונה לה ????
בוודאי שכן !>

הוא היה עונה לה: "אין חכמה לנשים אלא בפלך, תבקשי מבעלך שישאל אותי את אותן השאלות ששאלת". 

אמשלום מנק' הנחה כי מציאות סנהדרין (נק' הנחה שכל מאמין לענ"ד מחוייב אליה)  רצויה. מה היא לדעתך 
נק' הציון הבאה אליה אני צריכים לשאוף ע"מ להגשים זאת?