האחיכם יצאו למלחמה

תוקן על ידי ייתכן ב- 02/03/2011 20:22:04

"ודבר זה מדרכי התשובה הוא, שבזמן שתבוא צרה ויזעקו עליה ויריעו ידעו הכל שבגלל מעשיהם הרעים הורע להן ככתוב ירמיהו ה' עונותיכם הטו וגו', וזה הוא שיגרום להם להסיר הצרה מעליהם. אבל אם לא יזעקו ולא יריעו אלא יאמרו דבר זה ממנהג העולם אירע לנו וצרה זו נקרה נקרית, הרי זו דרך אכזריות וגורמת להם להדבק במעשיהם הרעים, ותוסיף הצרה צרות אחרות, הוא שכתוב בתורה ויקרא כו' והלכתם עמי בקרי והלכתי עמכם בחמת קרי, כלומר כשאביא עליכם צרה כדי שתשובו אם תאמרו שהוא קרי אוסיף לכם חמת אותו קרי".

לזה קוראים השגחה פרטית, השגחה פרטית יש לא רק במשהו שנוגע לציבור שלם, אלא גם בענינים אישיים. גם זה נזכר בנביאים בהרבה מקומות (למשל: מיכל בת שאול לא כיבדה את דוד, ולא היה לה עוד ילדים, וכל שאר עניני הגמול האישי של 'איש בחטאו יומת'), אבל כשיש פגע על הציבור, זו חובת הציבור ביחד לחזור בתשובה מחמתו. כנזכר בנביאים רבות. איך חוזרים בתשובה? מחפשים מה צריך לתקן. מחפשים מה לא בסדר.

"בבני ברק לא יפלו טילים" לא נזכר בהודעתך הקודמת, ולכן אף אחד לא יכל לדעת שעל ענין ספציפי וחריג זה דיברת. זה מקרה חד פעמי שלא מייצג הנהגה של רבנים בשום זמן, וגם הרח"ק עצמו לא חזר על ההכרזה במלחמה זו, למשל. אגב, מכיון שבמקרה הוא צדק בהכרזתו המתמיהה של אז, והיה בכך עובדה מעניינת מאד (כשעשרות טילים נפלו בקירוב גדול לב"ב), נראה לי חסר טעם מצדך לנפנף במקרה זה.

טענתך כי פרשנות על גבולות סנדי, קשור ל"חריגה מגדרו של עולם בהעזתה של סנדי לפלוש לתחומ' המוניציפ' של ליקוו'", שגויה. אין שום צורך בחריגה מגדרו של עולם. למי שמאמין בהשגחה פרטית, ייתכן שאסון טבע בא כעונש, ולכן הגורמים להבאת העונש יכולים לכלול בתחומם את מי שמגיע לו או שלא. כאמור "והמטרתי על עיר אחת ועל עיר אחרת לא אמטיר". לא צריך שום 'חריגה', אם בכלל יש דבר כזה.

ובקיצור, שוב אתה כותב משהו שנראה כמו העברת ביקורת על איזו הקצנה של רבנים בדורינו, ומתברר שהבעיה שלך היא לא עם המסקנה שלהם, או עם דעתם, אלא עם עצם האמונה בהשגחה פרטית או בתורה וכדו'. זו כמובן זכותך, וגם מתחייב מעצם שהותך בעצכח. רק נא הצג את עצמך ברור.